باران حکمت(19) (تفسیر تمثیلی سوره حمد) روسریهای نواری آتش زا اشاره:. برای آگاهی از سیر بحث، شماره های گذشته را حتما بخوانید:
-----------------------------------------------------------------
تفسیر آیه شریفه ی: ایاک نعبد و ایاک نستعینعبادت را به اطاعت هم میتوانیم معنا کنیم، و اطاعت یعنی در کار خدا چون و چرا نکردن.اطاعت یعنی وقتی خدا میگوید: خانمها باید پوشیده باشند آنها نیز خود را بپوشانند و دیگر روسریهای آنها نواری نشود با شلوارها کوتاه نشود، چون این کار نه تنها زن را آلوده ساخته و از ارزش و بهای وی میکاهد بلکه در حقیقت هتاکی و جسارت و گستاخی نسبت به خداوند و جامعه نیز خواهد بود.همانطور که شما اگر گوشهای از پوست پرتقال کنده شده باشد مقابل میهمان نمیگذاری و میگویی توهین است و ناراحت میشود، به خاطر همین میوههایی پیش روی او میگذاری که پوست آن دست نخورده و پوشش آن کامل باشد، یعنی کاملاً روی خود را گرفته باشد! بله آدم با یک تار مو هم جهنمی میشوداگر بعضیها معنای اطاعت را میفهمیدند دیگر هرگز به طنز و طعنه نمیگفتند: با یکی دو تار مو، آدم جهنمی میشود؟ بله جهنمی میشود اما نه به خاطر دو تار مو بلکه به خاطر اطاعت نکردن .و تازه دو تار مو دست کم نگیر چون حقیقتاً میتواند جهنمی به پا کند.زمان جنگ یادت نیست میگفتند: در شب باید خاموشی مطلق باشد، و حتی آتش سیگار هم نباید روشن کرد و گرنه دیده بانها هوایی همان نقطه را دیده و آنجا را بمباران خواهند کرد.بنابراین آنچه مهم است اطاعت است و اطاعت یعنی وقتی خداوند به زن میگوید: خود را بپوشان، زن نیز خود را به طور کامل بپوشاند.درست مثل اینکه پدر تاجری به فرزند خود میگوید: در گاو صندوق را ببند و او باید ببندد نه اینکه روی هم انداخته، بگوید: فقط به اندازه کمتر از یک بند انگشت باز است و این هیچ اشکالی ندارد! چون در اینصورت دزد با هوس بیشتری به آن نزدیک میشود.
تشبیه از یک جهت تقریب مطلب و از جهات دیگر مبعد اند! و
....
لغزشگاه های استفاده از قیاس و تشبیه!مثل استفاده حکم کلی از(شباهت ) جزئی درقیاس(فقه)
=======================
===============
قیاس، صفحه 11. قیاس1. تعریف قیاسمعنای قیاس این است که حکمی را از موضوعی به موضوع مشابه انتقال دهیم. مثل اینکه حکم روزه را برای نماز یا بالعکس و حکم بول را برای منی و بالعکس بار کنیم. نسخه بیماری را برای بیمار مشابه تجویز نمائیم.2. قیاس از دیدگاه ثقلین1. قرآنقرآن به شدت از پیروی بدون علم انتقاد و چنین افرادی را در دادگاه عدل الهی مسئول میداند.الف:وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْولا[اسراء7 36].از چیزی که علم نداری پیروی نکن؛ به درستی که هر یک از گوش و چشم و دل مورد سئوال قرار خواهند گرفت.ب:فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللّهِ[بقره، 79].وای بر آنها که مطالبی را با دست خود مینویسند، سپس میگویند که اینها حکم الهی و از طرف اوست.ج: در مواردی از قرآن ظالمترین افراد کسانی معرفی شدهاند که بر خدا افترا میبندند و چیزی را که خدا نگفته، طبق سلیقه و پیش داوریهای خود، آن را به خدا نسبت میدهند. (در این باره 9 مرتبه در قرآن سخن به میان آمده)ـ جایی که رسول خدا(ص)حق ندارد چیزی را به خدا نسبت دهد، مگر آن که از طرف خدا به او وحی شده باشد، تکلیف سایرین روشن است.وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الاقاوِیلِ لاخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ[حاقه، 46 -44].هر گاه محمد(ص)دروغی به ما نسبت دهد، حتما او را با قهر و قدرت مؤاخذه و شاهرگش را قطع میکردیم.ـ امام صادق(علیه السلام)به شخصی فرمود: هرگز طبق سلیقه شخصی (بدون این که حکمی از خدا به دست آری) عمل نکن و از اظهار نظر و فتوای نابجا و غیر مستند فرار کن، همان گونه که از شیر فرار میکنی.2. روایات...قال امیر المومنین(علیه السلام):وَ مَا کُلُّ ذِی قَلْبٍ بِلَبِیبٍ وَ لا کُلُّ ذِی سَمْعٍ بِسَمِیعٍ وَ لا کُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِیرٍ فَیَا عَجَباً وَ مَا لِیَ لا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَی اخْتِلافِ حُجَجِهَا فِی دِینِهَا لا یَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِیٍّ وَ لا یَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِیٍّ وَ لا یُومِنُونَ بِغَیْبٍ وَ لا یَعِفُّونَ عَنْ عَیْبٍ یَعْمَلُونَ فِی الشُّبُهَاتِ وَ یَسِیرُونَ فِی الشَّهَوَاتِ الْمَعْرُوفُ فِیهِمْ مَا عَرَفُوا وَ الْمُنْکَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْکَرُوا مَفْزَعُهُمْ فِی الْمُعْضِلاتِ إِلَی أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِیلُهُمْ فِی الْمُهِمَّاتِ عَلَی آرَائِهِمْ کَأَنَّ کُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ[نهجالبلاغه، خطبه 88].در روزگارهای بعدی گروهک هائی سبز میشوند که در دین خدا قیاس میکنند و طبق سلیقه خود حکمی را از جایی به جای دیگر منتقل مینمایند. اینان دشمنان مکتب هستند.ـ امام صادق(علیه السلام)میفرماید:مَنْ حَکَمَ بِرَأْیِهِ بَیْنَ اثْنَیْنِ فَقَدْ کَفَرَ[بحارالانوار، ج89، ص111].کسی که طبق سلیقه شخصی خودش و بدون آگاهی از حکم خدا میان دو نفر حکمی صادر نماید، حتما در مدار کفر قرار گرفته است.ـ از امام صادق(علیه السلام)درباره اولین پله شرک سئوال شد. امام فرمود: کسی که رأیی را از پیش خود اختراع کند و نسبت به آن نظریهاش حب و بغض نشان دهد که هر که طرفدار آن نظریه است، مورد احترام و گر نه مطرود است. این انسان به خاطر این حالت به درجهای از شرک رسیده است.عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ قَالَ: "سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ أَدْنَی مَا یَکُونُ بِهِ الانْسَانُ مُشْرِکاً فَقَالَ: مَنِ ابْتَدَعَ رَأْیاً فَأَحَبَّ عَلَیْهِ وَ أَبْغَضَ"[وسائلالشیعة، ج27]،مگر سقوط ابلیس به خاطر یک قیاس نبود؟ او به خدا گفت: چرا من به آدم سجده کنم، در حالی که او را از خاک و مرا از آتش آفریدی و با این سنجش شانه از زیر بار تکلیف خالی کرد و برای همیشه سقوط کرد.7ـ قرآن و قیاس:قرآن به شدت از پیروی بدون علم انتقاد و چنین افرادی را در دادگاه عدل الهی مسئول میداند.ص60.... پل عبور برای دیگران قرار نده که آنها حرکت کنند و تو همچنان زیر بار بمانی:قال الصادق(علیه السلام):إیاک أن تعمل برأیک شیئا و خذ بالاحتیاط فی جمیع ما تجد إلیه سبیلا و اهرب من الفتیا هربک من الاسد و لا تجعل رقبتک للناس جسرا[بحار، ج1، ص226.؟؟]ـ ابا بصیر به امام صادق(علیه السلام)میگوید: گاهی به مسائلی بر میخوریم که در قرآن و سنت حکم آنرا نمییابیم، آیا اجازه میدهید طبق نظریه خود راهی را انتخاب کنیم؟ (و یا منتظر شناخت وظیفه از طریق وحی باشیم؟) امام فرمود: هرگز، زیرا اگر نظریه شما مطابق با حکم خدا باشد، پاداشی نداری و اگر خطا روی، بر خدا دروغ بستهای.عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: "قُلْتُ لابِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) تَرِدُ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ (وَ لا سُنَّتِهِ) فَنَنْظُرُ فِیهَا فَقَالَ: لا أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُوجَرْ وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ"[وسائلالشیعة، ج27، ص40].در حدیث دیگر میخوانیم:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام):مَنْ شَکَّ أَوْ ظَنَّ فَأَقَامَ عَلَی أَحَدِهِمَا فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ هِیَ الْحُجَّةُ الْوَاضِحَةُ[وسائلالشیعة، ج27، ص156].قیاس، صفحه 2هر کس که در حکمی شک یا گمانی داشته باشد و طبق همان عمل کرده و آنرا حکم خدا و پایداری کند، همانا کار او نابود میشود.عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ(علیه السلام)قَالَ:مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدًی لَعَنَتْهُ مَلائِکَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَلائِکَةُ الْعَذَابِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْیَاهُ[کافی، ج1،ص42].کسی که بدون علم و هدایت الهی برای مردم فتوا دهد، تمام فرشتگان رحمت و عذاب به او لعنت میکنند و گناه و وزره تمام کسانی که به گفته و فتوایش عمل کنند، به دوش او است.کافران بی خبر:امام سجاد(علیه السلام)میفرمایند: دین خدا با عقل ناقص و آراء انحرافی و قیاس ما به دست نمیآید، تنها راه...... هدایت تسلیم و پذیرش حکم خدا است تا آن جا که فرمود:قال السجاد(علیه السلام):مَنْ وَجَدَ فِی نَفْسِهِ شَیْئاً مِمَّا نَقُولُهُ أَوْ نَقْضِی بِهِ حَرَجاً کَفَرَ بِالَّذِی أَنْزَلَ السَّبْعَ الْمَثَانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ وَ هُوَ لا یَعْلَمُ[بحارالانوار، ج2، ص303]."کسی که در برابر گفتار و یا قضاوتهای ما در دل نق بزند کافر است. در حالی که خودش هم نمیداند."[بحار، ج2، ص303]پیامبر فرمود:" کسی که چیزی از دین را با رأی خود قیاس نماید، در دوزخ همنشین ابلیس است؛ زیرا او اول کسی است که قیاس کرد و گفت: من از آتش و آدم از خاک است و چرا موجودی همچون من به او سجده کند؟"قَال رَسُولَ اللَّهِ(ص):مَنْ قَاسَ شَیْئاً مِنَ الدِّینِ بِرَأْیِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِیسَ فِی النَّارِ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ قَاسَ إِبْلِیسُ حِینَ قَالَ خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ فَدَعِ الرَّأْیَ وَ الْقِیَاسَ وَ مَا قَالَ قَوْمٌ لَیْسَ لَهُ فِی دِینِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِینَ اللَّهَ لَمْ یُوضَعْ بِالارَاءِ وَ الْمَقَایِیسِ[وسائلالشیعة، ج27، ص47].و در حدیث دیگر از پیامبر(ص)چنین میخوانیم:مَا عَلَی دِینِی مَنِ اسْتَعْمَلَ الْقِیَاسَ فِی دِینِی[بحارالانوار، ج2، ص297].از دین من نیست کسی که در شناخت دین از قیاس استفاده کند.روی ابو نعیم فی الحلیة و الدیلمی عن جعفر الصادق (علیه السلام) عن ابیه عن جده عن رسول الله (ص):" قال اول من قاس امر الدین برأیه ابلیس، قال الله تعالی اسجد لادم فقال انا خیر منه فقال جعفر (علیه السلام) فمن قاس امر الذین برأیه قرنه الله یوم القیمة بابلیس"[المنار، ج8، ص331].3. ویژگی های قیاس1. بعد اجتماعی واقتصادی واخلاقیإِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا[بقره، 275].مقایسه حق حکومت و حق تحکم.مقایسه قاطعیت و استبداد.ضعف و جبن.ولخرجی و سخاوت.بی غیرتی و سعه صدر.تواضع و تملق.حیا و زبونی.شجاعت و تهور.صراحت و جسارت.دقت و سوء ظن.نظافت و وسوسه.اسراف و اکرام.2. خطر قیاساگر اساس فقه بر اساس قیاس بنا نهاده شود هر کسی با یک شباهتی که در جایی میبیند، فوری حکمی را از جای دیگر منتقل مینماید و دین و قوانین آسمانی دست خوش تغییرات گوناگون قرار میگیرد و لذا در روایات میخوانیم که اگر در دین قیاس وارد شود، متلاشی شده و از بین خواهدرفت.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلائِکَةُ السَّمَاوَاتِ وَ الارْضِ[بحارالانوار، ج2، ص116].هر که بدون علم برای مردم فتوایی دهد تمام ملائکه و فرشتگان آسمانها و زمین او را لعنت میکنند.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ قَالَ عَلَیَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْیَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ[منلایحضرهالفقیه، ج3، ص569].هر کس چیزی که من نگفتهام به من نسبت دهد، جایگاهی از آتش خواهد داشت. (جایگاهش پر از آتش خواهد شد.)در ضمن حدیثی دیگر میخوانیم که حضرت علی(علیه السلام)از آینده چنین خبر میدهد که:قیاس، صفحه 3قال امیر المومنین(علیه السلام):سَیَأْتِی أَقْوَامٌ یَقِیسُونِ[وسائلالشیعة، ج27، ص44].3. انگیزه قیاسانگیزه قیاس ممکن است چند چیز باشد.الف: دستشان از اهل بیت و علوم و معارف آن بزرگواران قطع است.ب: ریاستطلبی اجازه نمیدهد که هر چه را نمیدانند با کمال صراحت و صداقت بگویند نمی دانیم و حکم آن را به اهلش ارجاع دهند.ج: ممکن است افراد شیعه باشند و اهل بیت رسول الله را قبول داشته باشند و ریاست طلب هم نباشند...4. نمونه های قیاس در روایات1ـ عقل ناقص درک همه حصریات را نمیکند، لذا در امور دینی باید طبق دستور اسلام عمل کرد وبا عقل خود نباید چیزی را قیاس نمود، مثلا قطع 3 2 1 انگشت زن. قطع 30 20 10 شتر، ولی قطع چهار انگشت دیه اش 20شتر است. خدمت امام میرسد، میپرسد: حدیثی شنیدهام گویا از شیطان باشد. امام فرمود: چیست؟ این مسئله بالا را بیان کرد که با قاعده مطابق نیست روی حساب باید 4 انگشت زن 40 شتر داشته باشد. امام فرمود: ساکت باش از این به بعد متوجه باش به هر حرفی رسیدی که نفهمیدی اظهار عقیده نکن! دیه زن چون از دوسوم گذشت به نصف برمی گردد. ما فلسفه این قانون را نمی فهمیم.2ـ در ضمن گفتگوئی که بین امام صادق(علیه السلام)و ابی حنیفه واقع شد از هر طرف از قرآن و حدیث امام صادق(علیه السلام)ابا حنیفه را شکست داد، ابی حنیفه عاجز شد، گفت: من حکم خدا را با فکرم میسنجم. حضرت فرمود: بسیار خوب بگو ببینم آیا زنا مهمتر است یا قتل؟ گفت: قتل. فرمود: پس چرا در قتل 2 شاهد و در زنا 4 شاهد لازم است؟فرمود: بگو آیا نماز مهمتر است یا روزه؟ گفت: نماز. فرمود: چرا زن حائض برای نماز قضا ندارد، ولی برای روزه قضا دارد؟فرمود: بگو آیا بول کثیفتر است یا منی؟ گفت: بول. فرمود: پس چرا در بول غسل لازم نیست و در منی لازم است؟[احتجاج طبرسی، ج2،ص116]3ـ دراحتجاج طبرسی، جلد دوم ص113 از مالک نقل میکندن که در اسلام مولودی از ابی حنیفه ضررش بر مسلمین بیشتر نیست و فتنه ابی حنیفه از فتنه شیطان بیشتر است.حکمت در چگونگی وضع ذکات5 شتر، 1 گوسفند.10 شتر، 2 گوسفند.15 شتر، 3 گوسفند.20 شتر ، 4 گوسفند.25 شتر، 5 گوسفند.26 شتر، 1 شتر که وارد سال 2 باشد.36 شتر، 1 شتر که وارد سال 3 باشد.46 شتر، 1 شتر که وارد سال 4 باشد.61 شتر، 1 شتر که وارد سال 5 باشد.76 شتر، 2 شتر که وارد سال 3 باشد.91 شتر، 2 شتر که وارد سال 4 باشد.چه شد که از25 به بالا دیگرذکات از گوسفند تبدیل شد به شتر نه کمتر از 25 و نه بیشتر... ===========================حاج آقا قرائتی
از سی دی "تبلیغ" (یاد داشت های 40 ساله ایشان )=======================================
بنام خدا
آزادی در غرب !
آزادی در غرب ،مثل کار کسی ا ست که به زور کسی را مجبور به فروش ماشین بکنند ! اما بگویند می توانی به یکی ازما دو نفر بفروشی !
بعد داد و هوار که آی ی ی ! هوار ! بیایید آزادی را ببینید ! به این شخص می گوییم آزادی که به هرکدام از ما می خواهی بفروشی بفروش!
و...
مقایسه اصحاب امام حسین(ع) با یاران حضرت رسول اکرم(ص) 1
====================
اصحاب امام حسین(ع)امداد غیبی و نزول فرشتگان نداشتند
2- اصحاب امام حسین(ع)اذن بر رفتن و ترک جنگ داشتندأَذِنْتُ لَکُم[إرشاد مفید، ج2، ص91].ولی یاران رسول اکرم(ص)حق برگشت نداشتند.لِمَ أَذِنْتَ لَهُم[توبه/43].
3- اصحاب امام حسین(ع)سرشناس و سران قبیله بودند (زهیر و حبیب)، یاران پیامبر(ص)از مشاهیر نبودند.
4- یاران امام(ع)با مسلمانان میجنگیدند، ولی یاران پیامبر اکرم(ص)با کفار.
5- یاران امام(ع)در جنگهای پیامبر(ص)و حضرت علی(ع)و امام حسن(ع)نیز بودند، ولی یاران پیامبر با یک معصوم
6- یاران امام(ع)پیر و جوان و کودک ولی اصحاب پیامبر(ص)همه بزرگ بودند.
7- یاران امام(ع)از همه خیر محروم حتی آب، ولی اصحاب پیامبر(ص)امکانات داشتند. امام حسین(ع)-اصحاب، صفحه 168- دشمنان امام حسین(ع)سی هزار در برابر 72 نفر، دشمنان رسول اکرم(ص)فوقش سه برابر مسلمانان بودند.
9- امام(ع)را به مهمانی دعوت کردند، اما رسول اکرم(ص)را مهمان نکرده بودند.
10- اصحاب امام(ع)را قطعه قطعه کردند، ولی یاران رسول اکرم(ص)را جز حمزه مثله نکردند.
11- زن و بچه یاران امام(ع)را اسیر کردند، ولی زن و بچه یاران پیامبر(ص)اسیر نشدند.
===========================
مثال ها یی از حاج آقا قرائتیاز سی دی "تبلیغ" (یاد داشت های 40 ساله ایشان
لغزش عملی:
---------------------- پوشیدن لباس متشابه1. مردی لباس زنانه پوشید و وارد مسجد شد. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):اخْرُجْ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَا مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام): سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ: لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهِینَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ[عللالشرائع، ج2، ص602].2. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام):کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) یَزْجُرُ الرَّجُلَ أَنْ یَتَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ وَ یَنْهَی الْمَرْأَةَ أَنْ تَتَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ فِی لِبَاسِهَا[مکارمالاخلاق، ص118].لزوم شلوار به جای دامن برای بیرون خانهروزی بارانی زنی افتاد، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)روی مبارکش را برگرداند. گفتند:یَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا مُتَسَرْوِلَةٌ قَال:َ" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلاتِ ثَلاثاً أَیُّهَا النَّاسُ! اتَّخِذُوا السَّرَاوِیلاتِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِیَابِکُمْ وَ حَصِّنُوا بِهَا نِسَاءَکُمْ إِذَا خَرَجْنَ"[مجموعهورام، ج2، ص78].4. لباس در جوامع غربیحجاب دختران مسلمان در ترکیه در دانشگاه و دبیرستان یک مبارزه با فرهنگ غرب است.عکس العمل ما در برابر لباس های بیگانگان:گروهی از نصارای نجران با لباس های فاخر نزد رسول الله(صلی الله علیه و آله)آمدند، حضرت به آنان بی اعتنایی کردند. آنها مسئله را با حضرت علی(علیه السلام)درمیان گذاشتند. حضرت فرمود: لباس های ساده بپوشید و خدمت برسید آنها این کار را کردند پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله)آنان را پذیرفت و فرمود:و الذی بعثنی بالحق لقد أتونی المرة الاولی و إن إبلیس لمعهم[إعلامالوری، ص129].فرهنگ لباس1. در هر جامعه نوع و کیفیت لباس زنان ومردان علاوه بر این که شرایط اقتصادی و اجتماعی و اقلیمی است شدیدا تابع جهان بینی و ارزش های حاکم بر جامعه است.2. از زمانی که غرب از خدا جدا شد و اصالت را به تن داد، لباس تنگ و کوتاه را پوشید، چرا که تا سرحد امکان باید از تن بهرهگیری کند و لذت ببرد. تمام لباسهای غربی ارضاء کننده تن انسان است و کشنده روح ومعنویت.3. تقریبا از تحقیقات وسیع در سرتاسر جهان میتوان فهمید که در تمام جهان لباسهای گشاد و بلند رسم بوده واین نوع لباس که امروز غرب به بازار آورده ارمغان 4 قرن گذشته اروپاست که انسان اروپائی از خدا کناره گرفت.4. فرهنگ حریص و افزون طلب ومتکاثر غرب نیز بدنبال پیدا کردن بازار مصرف مجبور است هرروز لباسی عرضه کند که جیب خود را پر کند نه انکه انسان را آرام کند.5. در طرح جدیدی که غرب برای لباس به جهان عرضه کرد اولین کسی که ذبح شد زن بود.6. سیمای لباس فرنگی: تجمل پرستی، تحریک شهوت، خودنمائی و تفاخر، اسراف، رقابت و چشم و هم چشمی، تبلیغات بوسیله آرمها و مارکها، وابستگی شخصیتی و اقتصادی و فکری.5. نکاتی درباب لباس اسلامیاستقلال در لباس لباس_آداب و انواع، صفحه 121. لباس کفار ممنوع:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه و آله):أبی الله لی زی المشرکین و المنافقین و طعامهم[بحارالانوار، ج72، ص448].زیرا: الف: اعانت برظلم و قدرت پیدا کردن بازار و اقتصاد کفارب: تبلیغ از فرهنگ آنان و جلوه سیمایی اجتماعی کفار:گاندی لنگ بست و لباس خارجی نپوشید و لباس مدرس از کرباس بود.ج: خودباختگی روحی مسلمانان و توهین به مقام اسلامی و مکتبی او :دختران الجزائر با حجاب در برابر استعمار فرانسه ایستادند.د: وابستگی اقتصادی ما:ه: سیزده نفر از علماء سال حدود 1300 در ورقهای امضاء کردند که هر قبالهای بر کاغذ خارجی باشد امضاء نکنند و اگر کفن مرده پارچه خارجی باشد بر آن نماز نگذارند و خانه معتاد نروند .2.لا تَجِدُ قَوْماً یُومِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الاخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ[مجادله/22].3.لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُومِنِینَ سَبِیلا[نساء/141].4. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلا أَوْشَکَ أَنْ یَکُونَ مِنْهُمْ[نهجالبلاغه، حکمت 207].5. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):أَوْحَی اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِلَی نَبِیٍّ مِنَ الانْبِیَاءِ قُلْ لِقَوْمِکَ لا یَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِی وَ لا یَطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِی وَ لا یَتَشَکَّلُوا مَشَاکِلَ أَعْدَائِی فَیَکُونُوا أَعْدَائِی کَمَا هُمْ أَعْدَائِی[النوادر راوندی، ص55].لباس1. خداوند از میان حیوانات انسان را بداشتن لباس کرامت فرمود وانسان باید شکر این نعمت کند و کفرانش به اینهاست:1. لباس غصبی 2. حریر و طلا 3. اسراف و زیاده روی در لباس 4. تشبه به زنان در لباس 5. تشبه به کفار6. فرم زننده و وقیح 7. خیل فاخر خیلی مندرس و کهنه 8. لباس سیاه ـ لباس نازک9. صورت حیوان بر لباس 10. شلوار تنهاو بدن بی لباس 11. خانمهابا زینت و گردنبند نماز بخوانند و بدون اینهامکروه است. 12. امام جماعت با عبا وعمامه نماز بخوانند و بدون آن کراهت دارد. 13. لباس عورت انسان را میپوشاند پوشیده بودن گناهانت را بیاد بیاور. باطنت را به راستی بپوشان، گناهان دیگران را نیز بپوشان، کسی را رسوا مساز14. امام صادق(علیه السلام)فرمود: بهتری لباس لباسی است که تو را از یاد خدا غافل نکند بلکه به شکر و ذکر و طاعت نزدیک کند و از عجب و ریا و فخر و تکبر دور کند================================. مثال ها یی از حاج آقا قرائتیاز سی دی "تبلیغ" (یاد داشت های 40 ساله ایشان )
مقابله به مثلإِنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنْکُمْ کَما تَسْخَرُونَ[هود/38]. --------------------------------------=============================
لغزش عملی:
-- :----------------------
1. مردی لباس زنانه پوشید و وارد مسجد شد. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):اخْرُجْ مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَا مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام): سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ: لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَشَبِّهِینَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ[عللالشرائع، ج2، ص602]
2. قَالَ الصَّادِقُ(علیه السلام):کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) یَزْجُرُ الرَّجُلَ أَنْ یَتَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ وَ یَنْهَی الْمَرْأَةَ أَنْ تَتَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ فِی لِبَاسِهَا[مکارمالاخلاق، ص118].
لزوم شلوار به جای دامن برای بیرون خانه روزی بارانی زنی افتاد، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)روی مبارکش را برگرداند. گفتند:یَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا مُتَسَرْوِلَةٌ قَال:َ" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلاتِ ثَلاثاً أَیُّهَا النَّاسُ! اتَّخِذُوا السَّرَاوِیلاتِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِیَابِکُمْ وَ حَصِّنُوا بِهَا نِسَاءَکُمْ إِذَا خَرَجْنَ"[مجموعهورام، ج2، ص78].
4. لباس در جوامع غربیحجاب دختران مسلمان در ترکیه در دانشگاه و دبیرستان یک مبارزه با فرهنگ غرب است.عکس العمل ما در برابر لباس های بیگانگان:گروهی از نصارای نجران با لباس های فاخر نزد رسول الله(صلی الله علیه و آله)آمدند، حضرت به آنان بی اعتنایی کردند. آنها مسئله را با حضرت علی(علیه السلام)درمیان گذاشتند. حضرت فرمود: لباس های ساده بپوشید و خدمت برسید آنها این کار را کردند پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله)آنان را پذیرفت و فرمود:و الذی بعثنی بالحق لقد أتونی المرة الاولی و إن إبلیس لمعهم[إعلامالوری، ص129].
فرهنگ لباس1. در هر جامعه نوع و کیفیت لباس زنان ومردان علاوه بر این که شرایط اقتصادی و اجتماعی و اقلیمی است شدیدا تابع جهان بینی و ارزش های حاکم بر جامعه است.2. از زمانی که غرب از خدا جدا شد و اصالت را به تن داد، لباس تنگ و کوتاه را پوشید، چرا که تا سرحد امکان باید از تن بهرهگیری کند و لذت ببرد. تمام لباسهای غربی ارضاء کننده تن انسان است و کشنده روح ومعنویت.3. تقریبا از تحقیقات وسیع در سرتاسر جهان میتوان فهمید که در تمام جهان لباسهای گشاد و بلند رسم بوده واین نوع لباس که امروز غرب به بازار آورده ارمغان 4 قرن گذشته اروپاست که انسان اروپائی از خدا کناره گرفت.4. فرهنگ حریص و افزون طلب ومتکاثر غرب نیز بدنبال پیدا کردن بازار مصرف مجبور است هرروز لباسی عرضه کند که جیب خود را پر کند نه انکه انسان را آرام کند.5. در طرح جدیدی که غرب برای لباس به جهان عرضه کرد اولین کسی که ذبح شد زن بود.6. سیمای لباس فرنگی: تجمل پرستی، تحریک شهوت، خودنمائی و تفاخر، اسراف، رقابت و چشم و هم چشمی، تبلیغات بوسیله آرمها و مارکها، وابستگی شخصیتی و اقتصادی و فکری.
5. نکاتی درباب لباس اسلامیاستقلال در لباس لباس_آداب و انواع، صفحه 121. لباس کفار ممنوع:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه و آله):أبی الله لی زی المشرکین و المنافقین و طعامهم[بحارالانوار، ج72، ص448].زیرا: الف: اعانت برظلم و قدرت پیدا کردن بازار و اقتصاد کفارب: تبلیغ از فرهنگ آنان و جلوه سیمایی اجتماعی کفار:گاندی لنگ بست و لباس خارجی نپوشید و لباس مدرس از کرباس بود.ج: خودباختگی روحی مسلمانان و توهین به مقام اسلامی و مکتبی او :دختران الجزائر با حجاب در برابر استعمار فرانسه ایستادند.د: وابستگی اقتصادی ما:ه: سیزده نفر از علماء سال حدود 1300 در ورقهای امضاء کردند که هر قبالهای بر کاغذ خارجی باشد امضاء نکنند و اگر کفن مرده پارچه خارجی باشد بر آن نماز نگذارند و خانه معتاد نروند .2.لا تَجِدُ قَوْماً یُومِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الاخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ[مجادله/22].3.لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُومِنِینَ سَبِیلا[نساء/141].4. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلا أَوْشَکَ أَنْ یَکُونَ مِنْهُمْ[نهجالبلاغه، حکمت 207].5. قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(علیه السلام):أَوْحَی اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِلَی نَبِیٍّ مِنَ الانْبِیَاءِ قُلْ لِقَوْمِکَ لا یَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِی وَ لا یَطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِی وَ لا یَتَشَکَّلُوا مَشَاکِلَ أَعْدَائِی فَیَکُونُوا أَعْدَائِی کَمَا هُمْ أَعْدَائِی[النوادر راوندی، ص55].
لباس1. خداوند از میان حیوانات انسان را بداشتن لباس کرامت فرمود وانسان باید شکر این نعمت کند و کفرانش به اینهاست:1. لباس غصبی 2. حریر و طلا 3. اسراف و زیاده روی در لباس 4. تشبه به زنان در لباس 5. تشبه به کفار6. فرم زننده و وقیح 7. خیل فاخر خیلی مندرس و کهنه 8. لباس سیاه ـ لباس نازک9. صورت حیوان بر لباس 10. شلوار تنهاو بدن بی لباس 11. خانمهابا زینت و گردنبند نماز بخوانند و بدون اینهامکروه است. 12. امام جماعت با عبا وعمامه نماز بخوانند و بدون آن کراهت دارد. 13. لباس عورت انسان را میپوشاند پوشیده بودن گناهانت را بیاد بیاور. باطنت را به راستی بپوشان، گناهان دیگران را نیز بپوشان، کسی را رسوا مساز14. امام صادق(علیه السلام)فرمود: بهتری لباس لباسی است که تو را از یاد خدا غافل نکند بلکه به شکر و ذکر و طاعت نزدیک کند و از عجب و ریا و فخر و تکبر دور کند
================================
. مثال ها یی از حاج آقا قرائتی
از سی دی "تبلیغ" (یاد داشت های 40 ساله ایشان )
مقابله به مثل
---------------
إِنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنْکُمْ کَما تَسْخَرُونَ[هود/38].
------------------------
مثال ها یی از حاج آقا قرائتی
از سی دی "تبلیغ" (یاد داشت های 40 ساله ایشان )
-------------
عبدالرحیم اباذری