مژده دل که مسیحا نفسی می اید که از انفاس خوشش بوی کسی می آید
از غم و درد مکن ناله و فریاد که دوش زده ام فالی و فریادرسی می آید
1-حکم فرج
از آن روزی که سیلی خورد زهرا سیه شد روزگار اهل معنا
شنیدم زعارفی حکم فرج را کند زهرای سییلی خورده امضا
2-داد دل
بسیا برگیر داد دل ز اعدا ازآن اعدای بی پروا زهرا
دگر زین بیش بهر داد خواهی مکن یابن الحسن امروز و فردا
3- تمنای دل
به آه و نالهء شبهای مولا به سوز سینه ی مجروح زهرا
عزیزا جز وصال بی زوالت ندارم از خدا دیگر تمنا
4-چشم به راه
بود در انتظارت محفل ما ببین بسی تابی جان و دل ما
بسیا بگذاری ای آرام دلها قدم بر دیده ی ناقابل ما
5-جلوه ی ذات
الا ای آنکه داری جلوه ی ذات نصیب من نما فیض ملاقات
مراد من بود خشنودی تو نمی خواهم ز تو کشف و کرامات
6-عیادت بیمار
تپد در سینه ، قلب من به یادت به یادت می کنم حق را عبادت
غم تو عاشقت را کرد بیما نمی خواهی کنی از او عیادت؟
7-ولایت : وسیله نجات
گمان کردم که دین ، صوم صلات است جاد و خمس و حج است و زکات است
ولی بشنیدم از روشن ضمیری که مهر دوست اسباب نجات است
8- حبل المتین
بود محرابم ابروی تو ای دوست نمازم جانب کوی تو ای دوست
اگر حبل المتی فرموده قرآن نباشد غیر گیسوی تو ای دوست
9- نظر کریمانه
نهاده بنده ای از بندگانت سر خود را به خاک آستانت
تو آقایی ، کریمانه تو یک جا نظر فرما به خوبان و بدانت
10- افتخار من
مرا بشمار جزء یاورانت مر کن آشنا با دوستانت
همین بس افتخار من در عالم که بوسم خاک پای عاشقانت
11- رونمای ناقابل
نشانم ده جمال حق نمایت کجایی تا کنم جان را فدایت
اگر جان من ارزش ندارد جز آن چیزی ندارم رونمایت
12- دعا گوی تو
امامان ، عاشق روی تو بودند به یاد طره ی موی تو بودند
در آن سوز و گداز نیمه شبها ز جان و دل دع گوی تو بودند
13- وحشت قبر
الا ای بهترین دلدار و غمخوار که از تو سهل گردد هر چه دشوار
پس از تدفین که وحشت زاست قبرم مرا تنها در آن بحبوحه مگذار
14-نور چشم پیامبر (ص)
الا ای میوه ی قلب پیامبر فروغ دیده ی ساقی کوثر
تو گر آیی شود خو شحال مسرور دل غمیده ی زهرای اطهر
15-پیکر صد چاک
قسم بر جد تو ساقی کوثر قسم بر مادرت زهرای اطهر
جدا از تو نخواهم شد اگرچه شوم در راه تو صد پاره پیکر
16-در آسمان وصل
کنم هر کار را با نامت آغاز دل قفل بسته با نامت شود باز
پر بالی عطایم کن که دائم کنم در اسمان وصل ، پرواز
17-خورشید پشت ابر
مکن محرومم از قیض حضورش خدوندا نصیبم کن ظهورش
ز پشت ابر غیبت ظهورش کن منور کن جهانی را به نورش
18-تعجیل در قیام
خداوندا رسان از ما سلامش به گوش ما رسان یا رب کلامش
به سوز سینه ی مجروح زهرا نما تعجیل در امر قیامش
19-کحل البصر
اگر روزی ببینم روی ماهش دمی افتد به روی من نگاهش
بیفتم به روی پایش همچو سرمه کشم بر دیدگانم خاک راهش
20-گدای بینوا
اگر بینم جمال دلربایش کنم جان را نثار خاک پایش
نگردد نا امید از درگه او گدای دردمند و بینوایش
21-کلاف نخ
اگر آیم به بازار تو یوسف کجا هستم خردار تو یوسف؟
کلاف دست من گوید که هستم به سهم خود گرفتار تو یوسف
22-گرد دامن
به زیر خاکها گر شد تنم خاک تو گر آیی شود خاکم طربناک
ولی بر دامنت گردم چو بنشست مکن خاک مرا از دامنت پاک
23-دل تنگ
همیشه با خودم دارم سر جنگ که از طول فراقت سینه شد تنگ
مزن با پتک غمها بر دل من که دل باشد ، نه از آهن نه از سنگ
24-بهای دل
بود یاد تو ما را قوت دل منور شد زیادت ساحت دل
به هر اندازه دا ، مهر تو دارد همان اندازه باشد قیمت دل
25-معلم ملائک
تو را داده خدا بر خلق تفضیل همه قرآن به وصف توست تمثیل
گدایی از گدایان تو آدم (ع) یکی طفل دبستان تو جبریل
26-نجات
سر قبرم بیا بعد از وفاتم که تا آید به تن روح الحیاتم
گر احیانا معذب باشم آنجا بده از سختی برزخ نجاتم
27-مرا از خود مران
مرانم از در خود گرچه پستم زپا افتاده ام بر گیر دستم
تو باید دست این افتاده گیری چرا که از می عشق تو مستم
28-گدای سر راه تو
از این دنیا به چیزی دل نبستم ز دل ، هر قید و بندی را گسستم
برای آنکه رخسار تو بینم گدایانه سر راهت نشستم
29-گل خوشبو
به غمهای محبت خو گرفتم ز نام نامیش نیرو گرفتم
اگر من بردهام بویی زمعنا تماما زان گل خوشبو گرفتم
30-کوچه به کوچه
به نقد عمر، مهرت را خریدم تو را تنها در عالم برگزیدم
از این کوچه به آن کوچه شب و روز به شوق دیدنت با سر دویدم
31-تنها امیتاز
الا ای قبله ی راز و نیازم که با مهر ولایت سرفرازم
ندارم امتیازی بین مردم فقط مهر تو داده امتیازم
32-قدمگاه
الا ای مونس و آرام جانم توان جسم و جان ناتوانم
اگر جایی ندارم در خور تو بیا بنشین به روی دیدگانم
33-شبنم
خدوندا به حق اسم اعظم مگردان یک سر مو از سرش کم
ظهورش ده که ننشیند از این بیش به گلبرگ رخش از گریه شبنم
34-حق نمک
اگر دل به غیر تو نبستم ولی از روی تو شرمنده هستیم
سر خوان تو روزی خورده اما نمک خورده نمکدان را شکستیم
35-دعای مهدی (عج)
تو فرموده ای برای من دعا کن ظهورم را تقاضا از خدا کن
مداوم عجل الله است وردم دعایی هم تو بر احوال ما کن
36-در پای میزان
من و از تو جدایی ، وای بر من تو و بی اعتنایی، وای بر من
به وقت مردن و در پای میزاند سراغم گر نیایی، وای بر من
37-به جان مادرت
شبی با من و هم غذا شو امیرا همنشین این گدا شو
اگر راضی نمی باشی تو را از من به جان مادرت از من را شو
38- مقتدا
نباشد بی تو عالم را صفایی نه دین را بی تولایت بهایی
مگر من دست بر می دارم از تو تو جانی ، دلربایی، مقتدایی
39-روح عرفان
کند هر کس ز درگاهت گدایی به حق حق رسد آخر به جایی
نبرده بویی از عرفان و معنا ندارد آنکه با تو آشنایی
40-اللهم اجعلنی من انصاره
خدایا مردم از هجران مهدی ندیدم چهره ی تابان مهدی
چنانم کن که بنمایی حسابم مرا در زمره ی یاران مهدی
منبع: کتاب جان جانان اثر عبدالرحیم موگهی
چنانکه سدیر صیرفی از امام صادق (ع) روایت می کند که فرموده: صاحب الامر از این جهت به حضرت یوسف (ع) شباهت دارد پس چرا مردم این را انکار می کنند که خداوند همین عمل را نسبت به حجت خویش حضرت مهدی (عج) نیز انجام دهد؟ آن حضرت هم ، در بین مردم تردد می کند و در بازارشان راه برود ، ولی او را نشناسند ، و به همین وضع زندگی کند تا هنگامی که خداوند به او اذن معرفی به مردم بدهد.
چگونگی تهیه ضروریات زندگی : وقتی آن حضرت به طور ناشناس در بین مردم رفت و آمد داشته باشد ، مانعی هم ندارد که ضروریات خود را به طور معمول تهیه نماید ، یا اینکه به نحو اعجاز گرفته باشد . چرا که خداوند به عنایت خود به حضرت مریم از علام غیب روزی داده پس هیچ استبعادی ندارد خاتم الاولیاء را از خزانه غیب خود روز و روزی دهد .
شرایط ظهور حضرت مهدی (عج)
1) وجود طرح و برنامه عادلانه کاملی ، که عدالت خالص واقعی را در بر داشته باشد و بتواند آ« را در هر خالص واقعی را در برداشته باشد و بتواند آن را در هر زمان و مکانی پیاده کرده و برای انسانیت سعادت دنیوی و اخروی انسان باشد .
2) وجود رهبر و پیشوایی شایسته و بزرگ که شایستگی رهبر همه جانبه آن روز را داشته باشد ، که وجود دارد .
3) وجود یاران همکار و همفکر و پایدار ، در رکاب آن رهبر واحد . ویژگیهای این فرد می بایست واجد باشند.در همین شرط نهفته است و زیرا این افراد باید دارای خصوصیات معینی باشند تا بتوانند آن کار مهم را انجام دهند و گرنه هر گونه پشتیبانی کفایت نمی کند.
4) وجود توده های مردمی که در سطحی کافی از فرهنگ و شعور اجتماعی و روحیه ی فداکاری باشند ، تا در نخستین مرحله ی موعود گروه های اولیه ی پیروان حضرت مهدی (عج) را تشکیل دهند . زیرا آن افراد با اخلاص درجه ی یک که شرط سوم با وجود آنها محقق می شود ، گروه جهانی هستند .
لازم به ذکر است که این شرایط چهار گانه مربوطه به پیاده کردن عدالت خالص در روز موعود است ولی چنانکه یکی ار آنها کم شود سه شرط دیگر باقی می ماند.
علائم و نشانه های ظهور
علائم و نشانه های ظهور به دو دسته کلی تقسیم می شوند: علائم حتمی و علائم غیر حتمی
منظور از علائم حتمی آن است که به هیچ قید و شرطی مشروط نیست و قبل از ظهور باید واقع شود . مقصود از علائم غی حتمی : حوادثی که به طور مطلق و حتم از نشانه های ظهور نیست بلکه مشروط به شرطی است که اگر آن شرط تحقق یابد نیز محقق می شود .
اما علائم حتمی بسیارند از جمله :
1) ستم و تجاوز و خونریزی شایع و آسان شده است .
2) قطه پیوند خویشاوندی
3) فروختن دنین به دنیا
4) زنان شبیه مردان می شوند
5) مردان شبیه زنان می شوند
6) خمس وزکات ضرر محسوب می شوند
7) امین خائن می شود
8)دروغ گفتن ظرافت محسوب می شود
9) مسجد را زینت می کنند ولی خالی از آدم است
10) قرآن را زینت می کنند ولی قرآن مهجور می ماند
11) تکذیب کننده صادق می شود
12) ریاست دست زنان می افتد
13) پروی از شهوات نه عقل
14) برای اذان و نماز مزد می گیرند
15) وقت نماز را سبک می شمارن ( نماز اول وقت )
16) مومن نتواند نهی از منکر کند مگر در قلبش
17) ثروت بسیار زیاد در راه خشم خدا خرج شود
18) قدرتمندان ، غذای عمومی مردم را احتکار کنند
19) نشانه های برجستهی حق ویران شده است که با استفاده از روایات معصومی بدین صورت است : امام صادق (ع) پیش از ظهور قائم (عج) نظر سنجی نشانه حتمی است : یمانی ، سفیانی ، صیحه ی سامانی اطلاعات قتل نفس زکیه ، و فرو رفتن در بیابان و اضافه فرمود :« و نیز وحشتی در ماه رمضان است که خفته را بیدار کند و شخص بیدار را به وحشت انداخته و دوشیزگان پرده نشین را از پشت پرده بیرون آورد »
علائم حتمی شامل :
1) خروج سفیانی :یکی از علائم حتمی ظهور خروج سفیانی است . علی (ع) فرمود : « فرزند خورنده ای جگرها ، از وادی یابس خارج می شود ..... اسمش عثمان و پدرش عنیسه و از اولاد ابوسفیان است . »
امام باقر درباره خصوصیاتش می فرمایند:« سفیانی ، سرخ رویی سپید پوست و زاغ چشم است ، هرگز خدا را پرستش نکرده و هرگز مکه و مدینه را ندیده است ..... » در برخی روایات آمده که وی مسلمان منحرفی است و کینه امام علی را به دل دارد . چنانکه امام صادق (ع) می فرماید « گویا سفیانی را می بینم که در میدان کوفه ی شما جایگاه خود را گسترده ، و منادی او را فریاد می زند ؛ هر کس سر شیعه علی (ع) را بیاورد ، هزار درهم مزد خواهد گرفت . همسایه بر همسایه می جهد و گردنش را می زند و هزار درهم می گیرد . آگاه باشید که در آن روز حکومت شما فقط به دست زنازادگان خواهد بود »
همچنین فرمود:« خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال و یک ماه و یک روز است در آخر می فرماید : «خروج سفیانی در ماه رجب خواهد بود ، و از آغاز خروجش تا پایان آن جمعا 15 ماه است که در آن 6 ماه می جنگد و شهرهای پنچگانه « دمشق ، حمص ،فلسطین ، اردن ، حلب » را تصرف می کند ، و فقط 9 ماه فرمانروایی می کند
2) قتل نفس زکیه : یکی از علائم های حتمی « قتل نفس زکیه » است . که شیخ مفید از امام محمد باقر (ع) رواینت می کند که فرمود : « فاصله بین قتل نفس زکیه و ظهور قائم (عج) بیش از پانزده روز زیادتر نیامده است .»
و محدث قمی در این رابطه می فرماید « نفس زکیه آن پسری است از آل محمد (ص) که در ما بین رکن و مقام کشته شود . »
3) سید حسنی : امام صادق (ع) به مفضل می گوید : سید حسنی که از سرزمین دیلم « از بلاد گیلان » خروج کرده و با صدای رسا صدا می زند : ای آل احمد! دعوت آن کس را که از غیبتش متاسف بودید اجابت کنید ، که ای صدا از ناحیه ضریح پیغمبر (ص) بلند می شود .
چون خبر ظهور به او اصحابش می رسد با اصحابش می روند تا ببینند که مهدی کیست ؟ سید حسنی بیرون می آید تا به مهدی (ع) می رسد و از وی می پرسد : اگر تو مهدی آل محمد (ص) هستی ، عصای جدت پیغمبر (ص) و انگشتر و پیراهن و زرهش ، موسوم به« افضل » و عمامه مبارکش به نام « صحاب » و اسبش « یربوع» و « دلدل» قاطرش و « یعفور » الاغ آن سرور و اسب اصیلش « براق » و قرآنی که علی (ع) جمع آوری کرده کجاست ؟ حضرت تمام اینها را بیرون میس آورد و به سید حسنی نشان می دهد ، به خدا سوگند که سید حسنی می داند که مهدی کیست ؟ وای ، مقصود این کارش این بود که بزرگواری امام را به اصحابش نشان دهد ، تا حاضر شوند که با وی بیعت کنند . آنگاه حسنس عرض می کند : الله اکبر! یابن رسول الله دست مبارک را بده تا با شما بیعت کنم ، حضرت هم دستش را دراز کرده و سید حسنی نخست خود و سپس سایر لشگریانش با او بیعت می کنند ، مگر هزار نفر ، که قرآن ها با خود دارند و معرفو به « زیدیه » می باشند که از بیعت امتناع می ورزند
4) خراسانی ویمانی : همانطر که گفتیم یکی از دلائل حتمی خروج خراسانی بود که خروج پرچمهای سیاه از سوی خراسان ، معروف به قیام ابومسلم خراسانی است .
درباره ظهور یمانی که امام باقر (ع) می فرماید:« خروج سفیانی و یمانی با هم واقع خواهد شد ، با نظم و ترتیبی همچون نظام یک رشته که به بند کشیده شده ، در میان پرچمها ، راهنماتر ز پرچم یمانی نیست ، و در آن هنگام خرید و فروش سلاح ، برای مردم جهان ممنوع است ، پس به سوی او و پرچمش بشتاب که همانا او پرچم هدایت است »
هنگامی که نماز خواندن حضرت مهدی (عج) به گوش خلیفه رسید، معتمد دستور داد که ماموران با دقت به جستجوی آن حضرت بپردازند ولی پس از مدتی بی نتیجه بازگشتند.
حضرت مهدی (عج9 دو غیبت داشتند.ابتدا غیبت صغری و دوم غیبت کبری، غیبت صغری از زمان شهادت پدر بزرگوارشان امام حسن عسگری (ع) در سال 260 هجری شروع شد و تا سال 329 هجری به مدت 69 سال ادانه یافت. در این مدت تماس های امام (ع) با مردم و شیعیان توسط چهار نفر از علمای شیعه به نامهای «عثمان بن عمری ،محمدبن عثمان، ابوالقاسم حسین بن نوبختی، ابوالحسن علی بن محمد سمری » که به نواب اربعه مهروف بودند به طوری غیر مستقیم به وسیله نامه انجام می شد و امام به آنها پاسخ می دادند در اصطلاح به آن توقیع می گویند.
ارتباط مردم با امام تا وفات علی بن محمد ادامه داشت او چند روز قبل از وفاتش نامهای را که از سوی حضرت مهدی (عج) نوشته شده بود را به مردم نشان داد در نامه نوشته شده بود:ای علی بن محمد بدان که تا 6 روز دیگر وفات خواهی یافت، پس کارهایت را انجام بده، برای خودت جانشین تعیین نکن، زیرا وقت غیبت کبری رسیده است. بدان که من با اجازه خداوند روزی ظهور خواهم کرد.
علی بن محمدنامه حضرت را به شیعیان نشان داد و بعد از 6 روز وفات یافت و از آن زمان غیبت طولانی امام (ع) شروع شد. خداوند متعال به امام زمان (عج) عمری طولانی بخشیده و به ایشان فرمان داده است که در غیبت زندگی نمایند و مواقعی که مسلمانان به کمک او نیاز دارند به یاری آنان بشتابد در حال حاضر امام زمان(ع) از نظرها پنهان است.
حضرت مهدی در سایر ادیان و کتب آسمانی:
با تحقیق در کتب و مذاهب آسمانی، به ای نتیجه می رسیم که اعتقاد به مهدی موعود اختصاص به مسلمانان ندارد،بلکه سایر ادیان نیز در این عقیده با مسلمین شریک می باشند:
1)انجیل:« کمرهای خویش را بسته، چراغهای خود را افروخته بدارید، و شما مانند کسانی که انتظار آقای خود را می کشند که چه وقت از عروسی مراجعت می کند، تا هر وقت که آِید و در بکوبد، بی درنگ برای او باز کنند، خوشا به حال آن غلامان که آقای ایشان چون آید ایشان را بیدار یابد....... پس شما نیز مستعد باشید، زیرا در ساعتی که گمان نمی برید بسر انسان می آید.
2) تورات :«و نهایی از تنه ی (یسی) بیرون آمده،و شاخه ای از ریشه هایش خواهد شکفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت....... مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به جهت مظلومان زمی به راستی حکم خواهد کرد........ گرگبا بره سکونت خواهند کرد و پلنگ با بزغاله و طفل کوچک بر آنها خواهد راند....... در تمامی کوه مقدس من ضرری نخواهد کرد زیرا که جهان، از معرفت خدا پر خواهد شد.»
3) زبور:« شریران منطع خواهند شد، و اما منتظران خداوند، وراث زمین خواهند شد و بعد از اندک زمانیشر نخواهد بود. ر مکانش تامل خواهی کرد و نخواهی بود، اما حلیمان وارث زمین خواهند شد........ و میراث آنها خواهد بود تا ابدلابد »
آیا در کتب اهل سنت روایاتی پیرامون وجود و ظهور امام مهدی (عج) نقل شده است؟
بعضی از پژوهندگان مسائل، تعدادی روایاتی را که از طریق اهل تسنن در این زمینه وارد شده است، به دویست تخمین زده اند.
حذیقه می گوید: رسول خدا (ص) خطبه ای خواندند که در خلال سخنان، از آنچه در آینده به وقوع خواهد پیوست گفته و فرمودند:« اگر از عمر روزگار جز یک روز نمانده باشد خداوند آن روز را چنان طولانی می کند که مردی از فرزندانم، که هم اسم من است، برانگیخته شود که از نسل فرزندم امام حسین (ع) است.»
چرا حضرت مهدی (عج) با وجود دشمنان زیادی که داشت، روز شهادت پدر، خود را نمایان کرد؟
در این روز چهار امر باعث شد تا حضرت مهدی (عج) خود را به گروهی از مردم بنماباند:
1) اینکه بر جنازه امام باید امام نماز بگزارد
2)اینکه جلوگیری شود از این امر که کسی از سوی خلیفه بیاید و بر پیکر مطهر امام یازدهم نماز بخواند و سپس جریان امامت ختم شده اعلام گردد.
3) اینکه جلوگیری شود، از روی دادن انحراف داخلی در جریان امامت، زیرا جعفربن علی الهادی، معروف به جعفر کذاب، که برادر امام حسن بود، در صدد دعای امامت بود.
4) اینک ادامه ی جریان امامت حقه و ولایت اسلامیه تثبیت گردد.
در این زمان عباسیان دانستند: فرو کشنده جباران، در هم کوبندهی ستمگران و منتقم خون مظلومان، تولد یافته و رشد نموده است.
مفهوم حقیقی انتظار:
انتظار در لغت به معنای « انتظار کشیدن و مراقب بودن » است و معمولا به حالت کسی گفته می شود که از وضع موجود ناراحت است و برای ایجاد وضع بهتر تلاش می کند. با توجه به معنای لغوی انتظار، گاهی چنین تصور می شود که « وظیفه ی ما، در دوران غیبت، تنها آن است که به انتظار روزی بنشینیم که امام بیاید و کفر را از بین ببرد و مسلمین بتوانند در سایهی قیام او در امن و امان زندگی کنند. اما وقتی درست تحقیق کنیم متوجه می شویم که کلمه «انتظار» را در معنای واقعی اش این نیست چرا که استاد مظفر در این باره می گوید:« از چیزهایی که در این زمینه باید بدانیم این است که معنای انتظار ظهور آن مصلح نجات بخش این نیست که مسلمانان در امر دین و احیای حق از یاری او دست بردارند، و جهاد در راه دین و عمل به احکام آنرا ترک نمایند و دست روی دست بگذارند، و وظیفه ی امر به معروف و نهی از منکر، و مانند آنرا فقط به خود آن حضرت واگذار نمایند. بلکه هیچوقت تکلیف عمل به احکام شرعی از دوش مسلمانان برداشته نمی شود، و پیوسته بر آنان واجب است بکوشند حقیقت را درک کند و راههای صحیحی وصول به آن را به دست آورند، تا جایی که قدرت دارند، از زیر بار مسئولیت امر به معروف و نهی از منکر شانه خالی نکند. بر هیچ مسلمانی روا نیست که به بهانه ی اینکه حضرت مهدی (عج) راهنم و بشارت دهنده است از آنچه بر او واجب است دست بردارد؛ زیرا این امر نه تکلیفی را ساقط می کند و نه انجام وظیفه ای را به تاخیر می اندازد و نه انسان را مانند جانور چرنده بی مسئولیت و مهمل می سازد.
عبدالله بن فضل هاشمی روایت کرده که حضرت صادق فرمود:« صاحب الامر غیبتی دارد به طوری که اخل باطل در آن تردید می کنند. عرض کردم : یا بن رسول الله !چه حکمی در غیبت اوست؟ فرمودند: همان حکمتی که در غیبت سفیران و حجتهای پیش از او بوده است، حکمت غیبت قائم ظاهر نمی شود مگر بعد از آمدن خود او، چنانکه حکمت سوراخ کردن کشتی توسط خضر و کشتن ان بچه و تعمیر دیوار، برای حضرت موسی (ع) ظاهر نگشت، مگر موقعی که خواستند از هم جدا شوند. این روایت و امثال این اشاره دارد که علت واقعی غیبت حضرت را نمی توان گفت و هر سبب و علتی که به آن بر می گردد، هر چند می توان علت باشد، امام علت حقیقتی نیست.
چه مانعی داشت امام مهدی در آخر زمان متولد می شد؟
اولا، در روایات اسلامی تصریح دارند که بر طبق مشیت الهی، امامان معصوم دوازده تن بیشتر نخواهد بود که همگی آنها از خاندان پیامبر می باشند، و آخرین آنها حضرت مهدی است. طبق روایات معتبر سنت الهی چنین است که زمین از حجت خود خالی نگذارد و اگر حجتهای الهی یعنی پیشوایان معصوم بر زمین نبودند، جهان و جهانیان نابود می گشتند. ثالثا می دانیم امام حسن عسگری (ع) در سال 260 هجری قمری در شهر سامرا بدرود حیات گفته و به شهادت رسیدند.
با توجه به این سه امر مسلم، نتیجه می گیریم که اگر امام زمان (ع) تاکنون نشده بود، لازم می آید از سال 260 تاکنون که حدود 1168 سال مسی شود، جهان و اهل آن بدون حجت الهی بوده باشند و این امر با آنچه در ابتدای سخن گفتیم، منافات دارد.
چه مانعی داشت که خداوند از کشته شدن آن حضرت جلوگیری می کرد؟
شیخ طوسی می گوید:« مانعتی که با تکلیف بندگان خدا منافات ندارد، این است که خداوند مردم را از مخالفت فرمان او بر حذر دارد و دستور دهد که از او پیروی کنند و او را یاری نمایند و در برابرش تسلیم گردند، اینها همه کاری همه کاری است که خدا باید بکند»
اما ایجاد مانع میان او و مردم، منافعی تکلیف داشتن بندگان بوده و نقص غرض است و زیرا مقصود از مکلف داشتن مردم، این است که به ثواب برسند، حال آنکه ایجاد مانع و حایل میان آن حضرت و مردم با این منظور منافات دارد. ضمن اینکه گاهی ایجاد حایل و مانع برای جلوگیری از کشته شدن آن حضرت، موجب بروز مفسدهای برای مردم شود که البته از خداوند پسندیده نیست.
عشق آمدنی بود نه آموختنی !
نگرانی فرمانروایان ستمگر عباسی هر روز بیشتر می شد زیرا بارها به نقل از پیامبر (ص) شنیده بودند خداوند فرزندی به امام حسن (ع) می دهد که تاج و تخت ظالمان را واژگون خواهد ساخت. این مهم با ازدواج امام حسن عسگری (ع) شدت گرفت. خخلیفه دستور داد تا امام حسن عسگری و خانوادهاش را کاملا زیر نظر بگیرند و به محض تولد فرزندشان او را نابود کنند. خلیفه تنها به این اکتفا ننمود و ماماهایی را پنهانی به خانه های خاندان امام فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند ولی چون خدا نمی خواست. هرگز موفق نشدند. سرانجام انتظار به سر رسید و در نیمه شعبان 255 هجری هنگامی که تاریکی شب همه جا را فراگرفته بو<نرجس خاتون > همسر امام حسن عسگری (ع)در سامرا کودکی به دنیا آورد که نامش را مهدی (ع) نهادند. امام مهدی (ع) بسیار شبیه پیامبر بودصورتی زیبا و گندمگون،چشمانی سیاه،ابروانی پیوسته،قامتی موسط و خالی سیاه در گونه راست داشت.
در مورد نرجس خاتون مادر بزرگوار حضرت مهدی (عج) گفتهاند: پدرش(یشو عای ) پسر قیصر روم و مادرش از فرزندان شمعون بن حمون از حواریون حضرت عیسی بوده است و جدش قیصر می خواست که او را به ازدواج برادرزاده اش درآورد اما در مراسم ازدواج قبل از اینکه خطبه عقد جاری شود،ستون کاخ به لرزه در می اید و صلیب ها بر روی زمین می افتد. جدش قیصر و اسقف ها که حضور داشتند این اتفاق را فال بد می گیرند و مراسم ازدواج انجام نمی شود. همان شب نرجس خاتون در خواب می بیند که در حضور حضرت عیسی (ع) و حواریون، پیامبر(ص) به اتفاق گروهی، از جمله امام حسن (ع) وارد می شوند، پیامبر اسلام(ص) او را از حضرت عیسی برای امام حسن عسگری (ع) پذیرفته و ازدواج صورت می گیرد.
مدتی میگذرد شبی دیگر امام حسن عسگری)ع) بهخوابش می آید و به نرجس خاتون اطلاع می دهد که جدش در صدد حمله به کشورهای اسلامی است و از او می خواخد در این جنگ همراه قیصر باشد <نرجس خاتون> گفته های امام (ع) را انجام می دهد، ارتش قیصر در جنگ با مسلمانان شکست می خورد و او همراه اسرا به سامرا آورده می شود.
امام (ع) شخصی را به بازار برده فروشان می فرستد تا او را خریداری کند سپس با ایشان ازدواج می نماید.
عباسیا که از علاقه مردم به امام و نقش امام در آگاهی مردم مطلع بودند، فشار زیادی به امام وارد می گردند و پیوسته در جستجوی جانشین او بودند تا او را به قتل برسانند به همین دلیل تولد حضرت مهدی (عج) پنهانی انجام گرفت و او به امر خدا از زمان کودکی از نظرها غایب است. حضرت امام جعفر صادق (ع) در این مورد فرموده است :<مهدی قایم ما در غیبت کوتاه (غیبت صغری) نمایندگان مخصوصش را از محل زندگی او اطلاع دارند ولی در غیبت طولانی و (غیبت کبری) هی کس از محل زندگی او خبر ندارد جز تعدادی از نزدیکترین یارانش.
امام حسن عسگری (ع) به هنگام وفات به امر خدا حضرت مهدی (عج) را به تعدادی از یارانش نشان داد و معرفی نمود و او را به امامت بعد از خود انتخاب کرد.
در هشتم ربیع الاول سال 260 هجری امام حسن عسگری (ع) به شهادت رسید و بنا بر سنت اسلامی می بایست حضرت مهدی (عج) بر پیکر مقدس پدر نماز بخواند تا خلفای عباسی امامت را تمام شده تصور نکنند، بدین جهت وقتی <جعفر کذاب> می خواست بر پیکر امام حسن عسگری (ع) نماز بگذارد. امام مهدی (ع) ظاهر شد و خود بر پیکر پدر نماز خواند.
السلام و علیک یا ناظر صدرة المنتهی
تقدیم به ساحت مقدس داعی الله
عشق یعنی سوختن و ساختن عشق یعنی زندگانی را باختن
عشق یعنی انتظار و انتظار عشق یعنی هر چه بینی عکس یار
عشق یعنی دیده بر در دوختن عشق یعنی در فراقش سوختن
به نام خدا
حضرت آیت الله خامنه ای، با یادآوری اینکه بنده نسبت به اشخاص هیچگونه نظری ابراز نمی کنم به تبیین شاخص های مهم انتخاب صالح ترین رئیس جمهور پرداختند و خطاب به ملت افزودند: کسی را برگزینید که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند و از درد مردم احساس درد کند، با مردم یگانه و صمیمی باشد، ساده زیست باشد و خود و خانواده و نزدیکانش از فساد و اشرافی گری و اسراف دور باشند چرا که گرایش مسئولان به اشراف و تجمل آفت بزرگی است.
ایشان در بحث ضرورت دوری مسئولان از تجمل و اسراف به نامگذاری سالجاری به سال حرکت به سوی اصلاح الگوی مصرف اشاره کردند و افزودند: مبارزه با اسراف و تبدیل آن به فرهنگ، به سالها تلاش مستمر نیاز دارد اما طبعاً مسئولانی که خود و یا نزدیکانشان اهل اسراف باشند نمی توانند در این زمینه به ملت کمک کنند. رهبر انقلاب اسلامی در جمعبندی این بخش از سخنانشان به مردم تأکید کردند: با این شاخص ها در میان نامزدها جستجو کنید تا آگاهانه به صالح ترین فرد برسید سپس با قصد قربت، به آنچه رسیدید رأی دهید تا خداوند نیز به شما اجر دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجتماع عظیم مردم کردستان در میدان آزادی سنندج و خیابانهای اطراف، ضمن قدردانی از استقبال باشکوه و پرشور مردم صمیمی و با محبت کردستان از استقامت، هوشیاری و مجاهدت مردم مومن، و با فرهنگ این استان تجلیل کردند و با تأکید بر حفظ عزت ملی، به تبیین شاخصهای انتخاب بهترین و صالح ترین رئیس جمهور از میان نامزدهای صالح پرداختند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، رهبر معظم انقلاب اسلامی با تشریح علل و عوامل عزت ملی به عنوان مسئله ای بسیار مهم و اساسی، آن را از نشانه های حیات حقیقی یک جامعه سرافراز و پویا و از عوامل مهم ایستادگی در مقابل بیگانگان خواندند و افزودند: ملتی که از«تاریخ و فرهنگ و موجودیت» خود، احساس حقارت و ذلت نکند و با چشم غرور و امید به داشته ها، سنن، آداب و تاریخ و مفاخر خود بنگرد، از عزت ملی برخوردار است و این مهم به فرموده قرآن کریم با اتکای به ایمان محقق خواهد شد چرا که عزت، مخصوص پروردگار، پیامبر خدا و مؤمنان به پروردگار است.
ایشان با اشاره به تلاش استعمارگران و حکومتهای وابسته برای القای احساس حقارت در ملت ایران، سیاستهای مذلت بار حکومتهای دیکتاتوری و فاسد قاجار و پهلوی را در مقابل انگلیس و امریکا مصیبت بزرگ ملت ایران در دوران قبل از انقلاب دانستند و خاطرنشان کردند:ملت ایران با اتکای به اسلام و به رهبری امام عظیم الشأنی که مظهر عزت این ملت و این سرزمین بود در مقابل چنین مصیبتی قیام کرد و امروز مردم ایران به ایرانی بودن و مسلمان بودن خود افتخار می کنند و قدرتمندان عالم هم معترفند که تهدیدات آنها هیچ تأثیری در ملت عزتمند ایران و نظام مقتدر و پرنفوذ اسلامی ندارد.
حضرت آیت الله خامنه ای حفظ عزت ملی را در گرو حفظ ایمان، وحدت، اقدام شجاعانه، استقامت و ارتقای روحیه «کار و تلاش و ابتکار» خواندند و افزودند: حفظ عزت ملی نقطه ای اساسی در تحلیل حوادث سیاسی است و همه مردم بخصوص جوانان باید در بررسی مسائل، به علل تداوم عزت ملی توجه کافی کنند.
ایشان عناصر برهم زننده وحدت ملی را عوامل آگاه و یا ناآگاه دشمن خواندند و تأکید کردند: هرکسی وحدت ملی را به بهانه های مذهبی از جمله طرفداری از شیعه و سنی خدشه دار کند چه شیعه باشد و چه سنی، مزدور دشمن و دشمن اسلام است چه بداند و چه نداند.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به ناآگاهی برخی عوامل مزدور دشمن افزودند: بسیاری از عناصر و عوامل وهابی و سلفی که در عراق و افغانستان و پاکستان اقدامات تروریستی می کنند متوجه مزدوری خود نیستند همچنانکه فرد شیعه ای که به مقدسات اهل سنت توهین می کند حتی اگر متوجه نباشد مزدور دشمن است.
رهبر انقلاب اسلامی افزودند: در نگاه جماعت سلفی و وهابی، شیعیان و «اهل سنتِ محب اهل بیت و اهل سنت پیرو عرفان قادری»، در هر جای دنیا باشند کافرند اما حقیقت این است که پیروان این فکر شوم مأمور ایجاد اختلاف میان برادران مسلمان هستند همچنانکه شیعه ای که از روی نادانی و یا غرض به مقدسات اهل سنت توهین می کند مأمور ایجاد اختلاف است و بهرحال رفتار هر دو گروه حرام شرعی و خلاف قانونی است.
ایشان ملت را به قدرشناسی همراهی «دولت با مردم» و دولت را به قدرشناسی «ایمان و حضور پرشور و شوق مردم» توصیه کردند و افزودند: باید ابتکار و روحیه کارآفرینی مردم بویژه جوانان را قدر شناخت.رهبر انقلاب اسلامی همچنین منطقه کردستان را سرزمین ایمان، فرهنگ و هنر – صفا، وفاداری و «استان فداکاریهای بزرگ» خواندند و افزودند: مجاهدتهای مردم رشید این خطه که با هوشیاری، توطئه دشمن را در اولین و حساس ترین سالهای عمر نظام تشخیص دادند و مردانه در مقابل آن ایستادند از یاد ملت ایران نخواهد رفت.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به آشنایی نزدیک خود با مردم کردستان افزودند: مردم با عظمت این استان، مردمی امتحان داده هستند چرا که وقتی دشمن با سیاست خباثت آلود خود در پی ایجاد تفرقه قومی و مذهبی در پیکره عظیم ملت ایران بود، مردم کردستان با هوشیاری و مجاهدت این توطئه بزرگ را خنثی کردند.
ایشان طبیعت زیبا و سرسبز، روحیه مهربان و با صفای مردم استان و علما و شعرای بزرگ این خطه را از جلوه های زیبای استان فرهنگی کردستان دانستند و خاطرنشان کردند: مخالفین سرافرازی ایران، از اول انقلاب سعی کردند این منطقه را استانی امنیتی کنند اما نظام مقتدر اسلامی با همراهی مردم، این مشکل بزرگ را حل کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به قدردانی مردم کردستان از شهیدان بزرگی همچون کاوه – صیاد شیرازی – متوسلیان – بروجردی، کاظمی و دیگر سرداران شهید افزودند: جوانان رزمنده ای که به این دیار می آمدند نیز محبت مردم کردستان را فراموش نمی کنند.
رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به سیاست رژیم طاغوت برای عقب نگه داشتن استان کردستان افزودند: این استان، قبل از انقلاب فقط 360 دانشجو داشت و تنها حدود 30 درصد مردم استان باسواد بودند و کارهای عمرانی نیز در حد صفر بود اما اکنون بیش از 40 هزار دانشجو در بیش از 20 مرکز آموزش عالی مشغول تحصیلند.
یشان کارها و خدمات نظام اسلامی در منطقه کردستان را عظیم دانستند اما خاطرنشان کردند کارهای فراوان دیگری وجود دارد که باید با توجه و همت بیشتر مسئولان انجام شود - و در زمینه حل دو مسئله اصلی این استان یعنی بیکاری و کمبود سرمایه گذاری، گامهای بزرگتری برداشته شود.
حضرت آیت الله خامنه ای، نگاه نظام اسلامی به مسئله تنوع اقوام را نگاهی برخاسته از متن اسلام خواندند و افزودند: در نگاه ما، تنوع اقوام فرصت بزرگی است تا اجزاء پیکره ملت ایران با مراودات صحیح، همزیستی و اتحاد کامل بتوانند با استعدادها و ظرفیتهای مختلف یکدیگر را تکمیل کنند.
ایشان در همین زمینه تأکید کردند: نگاه ما به استان کردستان، نگاهی لبریز و متکی به محبت، برادری، اتحاد و همدلی است و هرکس با این نگاه مخالف است، برخلاف سیاست نظام رفتار می کند.
ایشان با یادآوری دورانی که ایادی بیگانه، حرفهای دشمنان را به اسم حرفهای مردم کرد مطرح می کردند افزودند: در آن دوران مردم استان و مجموعه رشید و پر افتخار پیشمرگان کرد مسلمان با تقدیم 5400 شهید، به مقابله با دستهای تفرقه افکن برخاستند و افتخار بزرگی آفریدند.
ایشان جوانان استان کردستان را به آشنایی با تاریخ فداکاریها و مجاهدات مردم این سرزمین توصیه کردند و افزودند: مسائل عبرت آموزی نیز در حوادث تاریخی این منطقه وجود دارد از جمله اینکه خانواده های بی گناهی که فرزندانشان فریب بیگانگان را خوردند و خونشان را در راه اهداف امریکا و صهیونیزم به هدر دادند در نگاه دلسوزانه ما خانواده هایی داغدارند که این نیز از خسارتهایی است که ضد انقلاب به این استان وارد کرده است.
حضرت آیت الله خامنه ای فعالیتهای ضد انقلاب در سالهای اول تشکیل جمهوری اسلامی باعث از دست رفتن فرصت کار عمرانی و سرمایه گذاری بیشتر در استان کردستان دانستند و افزودند: دولتها کارهای فراوانی در این استان انجام داده اند بگونه ای که امروز بر خلاف دوران طاغوت، دولتها به استانها و شهرهای مختلف کشور می روند و مردم دور افتاده ترین مناطق نیز، شاهد حضور رئیس جمهور، وزرا و دیگر مسئولان هستند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به ضرورت هوشیاری در مقابل توطئه های پیچیده استکبار تأکید کردند: دشمن با وجود ناکامیهای متعدد، ساکت ننشسته است و از استقامت ملت و مسئولان جمهوری اسلامی ایران عصبانی است بنابراین همه باید با هوشیاری کامل، تحرکات و طرحهای بیگانگان را زیر نظر داشته باشند چرا که ممکن است دشمن ضمن عوض کردن روشها همان اهداف پلید را دنبال کند.
حضرت آیت الله خامنه ای در همین زمینه تأکید کردند: ملت ایران به ویژه جوانان با هوشیاری کامل و با همه توان از موجودیت و تمامیت ارضی کشور و از اسلام عزیز دفاع می کنند و همانگونه که تاکنون از رعد و برق توخالی دشمنان نترسیده اند از این به بعد هم نمی ترسند و عقب نشینی نمی کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود، انتخابات را از آزمونهای بزرگ ملی برشمردند و خاطرنشان کردند: حضور فعال و همه جانبه مردم در انتخابات ریاست جمهوری، مسئله ای بسیار مهم است و باعث افزایش آبرو و عزت ملی و تحکیم استقامت کشور خواهد شد و دشمن را از طمع ورزی، توطئه گری و فساد و فتنه، ناامید خواهد کرد.
ایشان با اشاره به حساسیت دشمنان پرکینه ملت ایران نسبت به این انتخابات افزودند: دشمنان در تبلیغاتی که به تدریج و از حدود یک سال پیش آغاز کرده اند در درجه اول سعی دارند انتخابات را در ایران تعطیل کنند که البته موفق نخواهند شد همانگونه که در برهه ای درباره انتخابات مجلس چنین طرحی داشتند اما خدای متعال و اراده ملت حیله آنها را بی اثر گذاشت.
حضرت آیت الله خامنه ای دومین غرض بیگانگان را حضور نیافتن ملت در پای صندوقهای رأی و برگزاری یک انتخابات سرد و سبک دانستند و تأکید کردند: ملت هوشیار ایران، درست در نقطه مقابل خواست دشمن، «فعال، پرشور و شعور - و همراه با درک و آگاهی کامل» در پای صندوقهای رأی حضور خواهد یافت چرا که انتخابات را آبروی ملی، وسیله ای برای افزایش عزت ملی و از جمله شاخص های رشد ملی می داند.
رهبر انقلاب اسلامی، امکانات بسیار گسترده ای را که در اختیار رئیس قوه مجریه است، از جمله علل اهمیت انتخابات 22 خرداد برشمردند و افزودند: ملت بزرگ ایران برای خود «حق و توان تصمیم گیری و تأثیرگذاری» در روند مدیریت و اداره کشور قائل است و می داند و می بیند که اگر رئیس جمهور منتخب او شور و شوق و اراده داشته باشد می تواند چه خدمات بزرگی انجام دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای اولین و مهمترین مسئله در انتخابات ریاست جمهوری را حضور گسترده مردم دانستند و افزودند: دومین مسئله در انتخابات آتی این است که مردم از میان نامزدهایی که صلاحیت آنها پس از عبور از ذره بین شورای نگهبان، اعلام خواهد شد، صالح ترین نامزد را برگزینند.
ایشان در همین زمینه افزودند: همه نامزدهایی که شورای نگهبان اعلام می کند صالحند اما نباید در مسئله مهمی همچون انتخاب رئیس جمهور به حداقل ها کفایت کرد بلکه باید با تکیه بر شاخص ها، از میان نامزدهای صالح، بهترین و صالح ترین نامزد را انتخاب کرد.
حضرت آیت الله خامنه ای، با یادآوری اینکه بنده نسبت به اشخاص هیچگونه نظری ابراز نمی کنم به تبیین شاخص های مهم انتخاب صالح ترین رئیس جمهور پرداختند و خطاب به ملت افزودند: کسی را برگزینید که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند و از درد مردم احساس درد کند، با مردم یگانه و صمیمی باشد، ساده زیست باشد و خود و خانواده و نزدیکانش از فساد و اشرافی گری و اسراف دور باشند چرا که گرایش مسئولان به اشراف و تجمل آفت بزرگی است.
ایشان در بحث ضرورت دوری مسئولان از تجمل و اسراف به نامگذاری سالجاری به سال حرکت به سوی اصلاح الگوی مصرف اشاره کردند و افزودند: مبارزه با اسراف و تبدیل آن به فرهنگ، به سالها تلاش مستمر نیاز دارد اما طبعاً مسئولانی که خود و یا نزدیکانشان اهل اسراف باشند نمی توانند در این زمینه به ملت کمک کنند.
رهبر انقلاب اسلامی در جمعبندی این بخش از سخنانشان به مردم تأکید کردند: با این شاخص ها در میان نامزدها جستجو کنید تا آگاهانه به صالح ترین فرد برسید سپس با قصد قربت، به آنچه رسیدید رأی دهید تا خداوند نیز به شما اجر دهد.
حضرت آیت الله خامنه ای همچنین نامزدهای محترمی را که مشغول تبلیغات و بیان دیدگاههای خود هستند به انصاف، پرهیز از تخریب و توجه کامل به حق و صدق فراخواندند و افزودند: نامزدها گاه مسائلی خلاف واقع درباره اوضاع کشور و مسائل اقتصادی مطرح می کنند که مردم را نگران می کند و انسان نمی تواند باور کند که دادن این همه نسبت خلاف، از روی صدق و صفا مطرح شده باشد.
ایشان به نامزدهای انتخاباتی خاطرنشان کردند: کسی به گوینده اینگونه حرفهای تخریبی که انشاءالله از روی اشتباه بیان می شود، دلبسته و علاقه مند نخواهد شد بنابراین نامزدهای محترم دقت کنند که با حرفهایی که بسیاری از آنها واقعیت هم ندارد افکار عمومی را تخریب نکنند.
حضرت آیت الله خامنه ای در پایان سخنانشان تأکید کردند: ملت و مسئولان ایران، حاکمیت اسلام را که متضمن آبادی دنیا و آخرت مردم است به عنوان هدف اصلی خود برگزیده اند و در این راه تا آخر ایستاده اند و هیچ فشار و قدرتی نمی تواند بر اراده مسئولان که متکی بر اراده ملت است تأثیری بگذارد.
در ابتدای این دیدار حجت الاسلام والمسلمین سید موسی موسوی نماینده ولی فقیه در منطقه کردستان با اشاره به انتظار عاشقانه مردم کردستان برای دیدار با رهبر معظم انقلاب اسلامی گفت: تقدیم هزاران شهید و جانباز در راه دفاع از ایران اسلامی نشان از عمق ارادت و تعلق مردم این خطه به سرزمین ایران اسلامی دارد و استقبال پرشکوه مردم این خطه از حضرت آیت الله خامنه ای نشان دهنده این حقیقت روشن است.