مبدا آفرینش زن و مرد کتاب: زن در آینه جلال و جمال صفحه 42 نویسنده: آیة الله عبدالله جوادى آملى آیا خلقت زن وآفرینش مرد از دو گوهر مستقل ودو مبدا قابلى جداگانه است تا هرکدام داراى آثار خاص ولوازم مخصوص باشد، مانند دو گوهر که از دو کان منحاز ظهور مى‏کنند وجنس هرکدام غیر از جنس دیگرى است. ویا آن که هر دو از یک گوهرند وهیچ امتیازى بین آنها از لحاظ گوهر وجودى نیست مگر به اوصاف کسبى واخلاق
راه رسیدن به کمال بصورت مساوى براى زن و مرد فراهم است کتاب: زن در آینه جلال و جمال صفحه 203 نویسنده: آیة الله عبدالله جوادى آملى کمالات انسانى در سایه عبادت واطاعت‏حق است واطاعت وعبادت، بین زن ومرد مشترک است، قهرا راه تکامل نیز مشترک خواهد بود. به عنوان نمونه، دعاها ونیایش‏ها یکى از بهترین راههاى تکامل انسانى است، زیرا، کمال یک انسان در این است که به خداوند که علم محض وهست
تاثیر اسلام بر موقعیت زن کتاب: ترجمه تفسیر المیزان جلد 2 صفحه 405 نویسنده: علامه سید محمد حسین طباطبائى سراسر دنیا عقائدى را که شرح دادیم، همچنان در باره زن داشت، و رفتارهائى که گفتیم معمول مى‏داشت، و زن را در شکنجه‏گاه ذلت و پستى زندانى کرده بود، بطورى که ضعف و ذلت، یک طبیعت ثانوى براى زن شده و گوشت و استخوانش با این طبیعت مى‏روئید، و با این طبیعت‏به دنیا مى‏آمد و مى
زنان الگو از نظر قرآن کتاب: زن در آینه جلال و جمال، ص 153 نویسنده: آیة الله جوادى آملى اگر انسان وارسته شد مى‏تواند الگوى دیگر انسانها قرار گیرد. اگر مرد باشد الگوى مردم است نه مردان، واگر زن باشد باز الگوى مردم است نه زنان. این مطلب را قرآن کریم به صورت صریح روشن کرده وچهار زن را به عنوان زن نمونه (دو نمونه خوب ودو نمونه بد) ذکر مى‏کند. زن، چه بد وچه خوب نمونه زنان نیست، ز
وضعیت زنان در جامعه عرب هنگام نزول قرآن کتاب: ترجمه تفسیر المیزان جلد 2 صفحه 402 نویسنده: علامه سید محمد حسین طباطبائى عرب از همان زمانهاى قدیم در شبه جزیره عربستان زندگى مى‏کرد، سرزمینى بى‏آب و علف و خشک و سوزان، و بیشتر سکنه این سرزمین، از قبائل صحرانشین و دور از تمدن بودند، و زندگیشان با غارت و شبیخون، اداره مى‏شد، عرب از یک سو، یعنى از طرف شمال شرقى به ایران و از طرف شمال
فاطمه کلمة الله کتاب: زن در آینه جلال و جمال، ص 143 نویسنده: آیة الله جوادى آملى قرآن کریم به هنگام طرح قصه آدم سلام الله علیه مى‏فرماید: «فتلقى آدم من ربه کلمات‏» (1) سپس آدم از پروردگارش کلماتى را دریافت نمود. در تبیین وتفسیر کلمات آمده است که منظور انوار عترت طاهره است، بدین معنا که انوار عترت طاهره همان مقامات علمى است که حضرت آدم سلام الله علیه
قرآن زن و مرد را یک سرشتى مى‏داند   کتاب: مجوعه آثار ج‏19 ص 130 نویسنده: شهید مرتضى مطهرى قرآن تنها مجموعه قوانین نیست.محتویات قرآن صرفا یک سلسله مقررات و قوانین خشک بدون تفسیر نیست.در قرآن،هم قانون است و هم تاریخ و هم موعظه و هم تفسیر خلقت و هم هزاران مطلب دیگر.قرآن همان طورى که در مواردى به شکل بیان قانون دستور العمل معین مى‏کند و در جاى دیگر وجود و هستى ر
تاثیر اسلام بر موقعیت زن کتاب: ترجمه تفسیر المیزان جلد 2 صفحه 405 نویسنده: علامه سید محمد حسین طباطبائى سراسر دنیا عقائدى را که شرح دادیم، همچنان در باره زن داشت، و رفتارهائى که گفتیم معمول مى‏داشت، و زن را در شکنجه‏گاه ذلت و پستى زندانى کرده بود، بطورى که ضعف و ذلت، یک طبیعت ثانوى براى زن شده و گوشت و استخوانش با این طبیعت مى‏روئید، و با این طبیعت‏به دنیا مى‏آمد و مى&r
نگاهى کوتاه به شخصیت زن از دیدگاه اسلام کتاب: مجموعه آثار ج 17 ص 400 نویسنده: شهید مطهرى وقتى که ما به متن اسلام مراجعه مى‏کنیم مى‏بینیم نتیجه آنچه که اسلام در مورد زن مى‏خواهد،شخصیت است و گرانبها بودن.در پرتو همین شخصیت و گرانبهایى،عفاف در جامعه مستقر مى‏شود،روانها سالم باقى مى‏مانند،کانونهاى خانوادگى در جامعه سالم مى‏مانند و«رشید»از کار در مى
آشنایی با آیین تائوئیسم کتاب: آشنایی با ادیان بزرگ، ص 56 نویسنده: حسین توفیقی مکتب تائو / دائو (Taoism)به لائوتسه (tse_lao) حکیم (متوفاى 517 ق .م ) منسوب است . در اینکه آیا وى وجود خارجى داشته است یا صرفا یک شخص افسانه اى است ، میان دانشمندان اختلاف وجود دارد. به گونه اى که از سنت به دست مى آید وى در سال 604 ق .م . در چین به دنیا آمد و مدتى در دربار پادشاه سمت بایگان داشت .
آشنایی با آیین هندوئیسم کتاب: آشنایی با ادیان بزرگ، ص 31 نویسنده: حسین توفیقی آیین هندو در قدیم دین برهمایى خوانده مى شد که به برهما، خداى هندوان اشاره مى کرد. هندوئیسم شکل تکامل یافته آنیمیسم است و به همین دلیل بنیانگذار آن شناخته شده نیست . این آیین گونه اى فرهنگ ، آداب و سنن اجتماعى است که با تهذیب نفس و ریاضت همراه شده و در تمدن و حیات فردى و جمعى مردم هندوستان نقش بزرگى داشته ا
X