تعداد بازدید : 301018
تعداد نوشته ها : 96
تعداد نظرات : 40
علت نامگذارى دختر پیغمبر به فاطمه
کتاب: زندگانى فاطمه زهرا (س) ص 34
نویسنده: جعفر شهیدى
نام او فاطمه است.فاطمه وصفى است از مصدر فطم.و فطم در لغت عرب بمعنى بریدن، قطع کردن و جدا شدن آمده است.این صیغه که بر وزن فاعل معنى مفعولى مىدهد، به معنى بریده و جدا شده است.فاطمه از چه چیز جدا شده است؟ در کتابهاى شیعه و سنى روایتى مىبینیم که پیغمبر فرمود او را فاطمه نامیدند، چون خو
نگاهى کوتاه به برخى از القاب دختر پیامبر (س)
کتاب: زندگانى فاطمه زهرا (س) ص 33
نویسنده: جعفر شهیدى
نویسندگان سیره و محدثان اسلامى براى دختر پیغمبر لقبهائى چند نوشتهاند:
زهرا، صدیقه، طاهره، راضیه، مرضیه، مبارکه، بتول و لقبهاى دیگر.از این جمله لقب زهرا از شهرت بیشترى برخوردار است، و گاه با نام او همراه مىآید (حضرت فاطمه) و یا بصورت ترکیب عربى (فاطمة الزهرا) .زهرا که
حجاب موجب افزایش التهاب و اشتیاق مىشود!
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 455
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
یک ایراد دیگر که بر حجاب گرفتهاند این است که ایجاد حریم میان زن و مرد بر اشتیاقها و التهابها مىافزاید و طبق اصل «الانسان حریص على ما منع منه» حرص و ولع نسبتبه اعمال جنسى را در زن و مرد بیشتر مىکند.به علاوه، سرکوب کردن غرایز موجب انواع اختلاله
حجاب مانع فعالیتهاى اجتماعى زن است!
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 450
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
سومین ایرادى که بر حجاب مىگیرند این است که سبب رکود و تعطیل فعالیتهایى است که خلقت در استعداد زن قرار داده است.
زن نیز مانند مرد داراى ذوق، فکر، فهم، هوش و استعداد کار است.این استعدادها را خدا به او داده است و بیهوده نیست و باید به ثمر برسد.
اساسا هر استعداد طبیعى دلیل یک
حجاب با اصل آزادى مغایر است!
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 446
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
ایراد دیگرى که بر حجاب گرفتهاند این است که موجب سلب حق آزادى که یک حق طبیعى بشرى است مىگردد و نوعى توهین به حیثیت انسانى زن به شمار مىرود.
مىگویند احترام به حیثیت و شرف انسانى یکى از مواد اعلامیه حقوق بشر است. هر انسانى شریف و آزاد است، مرد باشد یا زن، سفید باشد یا سیا
حجاب منطقى نیست!
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 445
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
اولین ایرادى که بر پوشیدگى زن مىگیرند این است که دلیل معقولى ندارد و چیزى که منطقى نیست نباید از آن دفاع کرد.مىگویند منشا حجاب یا غارتگرى و ناامنى بوده است که امروز وجود ندارد، و یا فکر رهبانیت و ترک لذت بوده است که فکر باطل و نادرستى است، و یا خودخواهى و سلطهجویى مرد بوده که رذیلهاى اس
جنبه روانى حجاب
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 434
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
نبودن حریم میان زن و مرد و آزادى معاشرتهاى بى بند و بار هیجانها و التهابهاى جنسى را فزونى مىبخشد و تقاضاى سکس را به صورت یک عطش روحى و یک خواست اشباع نشدنى درمىآورد.غریزه جنسى غریزهاى نیرومند، عمیق و «دریا صفت» است، هر چه بیشتر اطاعتشود سرکشتر مىگردد، همچون آتش
آیا حجاب ریشه در تمایلات فطرى زن دارد؟
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 421
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
عللى که قبلا ذکر کردیم کم و بیش مورد استفاده مخالفان پوشیدگى زن قرار گرفته است.به عقیده ما یک علت اساسى در کار است که مورد غفلت واقع شده است. به عقیده ما ریشه اجتماعى پدید آمدن حریم و حائل میان زن و مرد را در میل به ریاضت، یا میل مرد به استثمار زن، یا حسادت مرد، یا عدم امنیت اجتماعى،
نگاهى کوتاه به تاریخچه حجاب
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 385
نویسنده: آیة الله شهید مرتضى مطهرى
اطلاع من از جنبه تاریخى کامل نیست.اطلاع تاریخى ما آنگاه کامل است که بتوانیم درباره همه مللى که قبل از اسلام بودهاند اظهار نظر کنیم.قدر مسلم این است که قبل از اسلام در میان بعضى ملل حجاب وجود داشته است.
تا آنجا که من در کتابهاى مربوطه خواندهام در ایران باستان و در میان قوم یهود و
مفهوم واژه حجاب
کتاب: مجموعه آثار جلد 19 صفحه 429
نویسنده: استاد شهید مرتضى مطهرى
پیش از اینکه استنباط خود را در این باره ذکر کنیم لازم استیک نکته را یادآورى کنیم.آن نکته این است که معناى لغوى «حجاب» که در عصر ما این کلمه براى پوشش زن معروف شده است چیست؟ کلمه «حجاب» هم به معنى پوشیدن است و هم به معنى پرده و حاجب.بیشتر، استعمالش به معنى پرده است.این کل
مبدا آفرینش زن و مرد
کتاب: زن در آینه جلال و جمال صفحه 42
نویسنده: آیة الله عبدالله جوادى
آملى آیا خلقت زن وآفرینش مرد از دو گوهر مستقل ودو مبدا قابلى جداگانه است تا هرکدام داراى آثار خاص ولوازم مخصوص باشد، مانند دو گوهر که از دو کان منحاز ظهور مىکنند وجنس هرکدام غیر از جنس دیگرى است. ویا آن که هر دو از یک گوهرند وهیچ امتیازى بین آنها از لحاظ گوهر وجودى نیست مگر به اوصاف کسبى واخلاق