دسته
وبلاگهاي برگزيده
آرشیو
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 1826840
تعداد نوشته ها : 1695
تعداد نظرات : 564
Rss
طراح قالب
موسسه تبیان
خسارت
امام علی (علیه السلام):
مَنْ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْیاهُ خَسِرَهُما.
هر که آخرت خود را به دنیایش بفروشد، هر دو را از دست داده است.
He who sells his next life for his present life in this world, loses both of them.
غرر الحکم، ص 274
دسته ها : مذهبی - احادیث
دوشنبه ششم 7 1388
تخریب بقیع از یاد نمی رود
محمد ابراهیم فلاحی
هشت شوال یادآور یکی از غم انگیز ترین حوادث تاریخ تشیع و حتی جهان اسلام است، درست در 86 سال پیش در یک چنین روز غم باری بقیع شاهد تاخت و تاز عده ای از خدا بی خبر و متحجر بود. وهابی مسلکانی که با شقاوت و بی رحمی نه تنها حرمت نوادگان پیامبر را حفظ ننمودند بلکه بقاع متبرکه آنان را ویران ساخته و اشیا گران بهای آن را به غارت بردند.

***
پیشینه‎ تاریخی بقیع یا بقیع‎ الفرقد یا جنت‎ البقیع به دوران قبل از اسلام می‌رسد ولی در کتب تاریخی به روشنی قدمت تاریخی آن مشخص نشده است. بعد از هجرت مسلمانان به مدینه، بقیع تنها قبرستان مسلمانان شد. مردم مدینه قبل از آمدن مسلمانان به آنجا اجساد مردگان خود را در دو گورستان "بنی‎حرام" و "بنی‎سالم" (1) و گاهی نیز در منازل و خانه‌هایشان دفن می‌کردند و در واقع بقیع اولین مدفن و مزاری است که به دستور پیامبر اسلام توسط مسلمین صدر اسلام به وجود آمده است.

حرم ائمه‎ بقیع به سال 495 هجری قمری یعنی اواخر قرن پنجم دارای گنبد و بارگاه شده است. جهانگرد معروف ابن‎جبیر که در قرن هفتم به حجاز سفر کرده در دیداری که از بقیع داشته است آن را این‎گونه توصیف می‌کند که: و آن قبه‌ای مرتفع و سر به فلک کشیده است که در نزدیکی در بقیع واقع شده.(2)

در قرن هشتم قمری، بعد از گذشت 150 سال از سفر ابن‎جبیر، ابن‎بطوله سفری به مدینه کرده و مشاهدات خود را این‎گونه بیان می‎کند: حرم ائمه بقیع، قبه‌ای است سر به فلک کشیده و از نظر استحکام، بدیع و اعجاب‎انگیز است.(3)

در قرن معاصر، صاحب کتاب مراه‎الحرمین، ابراهیم رفقت پاشا، 19 سال قبل از تخریب حرم ائمه‎ بقیع سفر حج کرده و توصیفاتی دارد: "عباس و حسن ابن علی و ائمه‎ سه‎گانه در زیر یک قبه قرار گرفته‌اند که بزرگ‎تر از همه‎ قبه‌های موجود در بقیع است.(4)

در طول تاریخ سه بار بقیع تعمیر شده است. بار اول در سال 519 هجری قمری توسط المستضر بالله و برای بار سوم در اواخر قرن سیزدهم توسط سلطان محمود غزنوی. کتیبه‌هایی که جهانگردان در سفرهایشان از بقیع خوانده‌اند، گویای این مطلب است.

قبرستان بقیع دارای دو درب ورودی بوده که یک درب همیشه بسته و درب دیگر، از صبح تا غروب هر روز بر روی زائران باز بوده است. حرم بقیع حالت هشت ضلعی داشته است. ویژگی بعدی، داشتن محراب است و این که حرم، خادمانی نیز داشته است. حرم ائمه‎ بقیع مانند سایر حرم‌ها دارای ضریح، روپوش، چلچراغ، شمعدان و فرش بوده است. ابن‎جبیر می‌نویسد: قبرشان بزرگ و از سطح زمین بلندتر و دارای ضریحی از چوب می‌باشد که بدیع‎ترین و زیباترین نمونه است از نظر فن و هنر. و نقوشی برجسته از جنس مس بر روی آن ترسیم شده و میخ‌کوبی‌هایی به جالب‌ترین شکل در آن تعبیه شده که نمای آن را زیباتر و جالب‌تر کرده است.(5)

محمد لبیب مصری که در سال 1327 هجری قمری به مدینه سفر کرده، می‌نویسد: در آنجا گنبدی معروف به "قبه‎البین" قرار دارد که حجره‌ای در آن وجود دارد و در میان آن گودالی است که ادعا می‌کنند، جایگاه افتادن دندان پیامبر است و ضریح امام حسن در داخل قبه‌ای است و از فلز ساخته شده است و خطوط فارسی بر آن نقش بسته است. به گمانم از آثار شیعیان عجم باشد.

***
نیروهای وهابی به سرکردگی عبدالعزیز بن سعود در سال 1221 هجری قمری بعد از محاصره‎ طولانی مدینه، ساکنان شهر را در تنگنا قرار دادند و مردم بی‌گناه بی‌شماری را قتل عام کردند. سپس خادمان آستان پیامبر را یک‎جا جمع کردند و برای آن که محل جمع‎آوری و نگه‎داری هدایا را نشان دهند، آنان را مورد ضرب و شتم قرار دادند. بعد از غارت کردن حرم نبوی، هنگام بازگشت به نجد که محل استقرار وهابیون بود، از بقیع گذشتند و عبدالعزیز دستور تخریب تمامی بارگاه‎ها را صادر کرد. در این زمان، خلافت عثمانی به والی خود محمدعلی پادشاه دستور داد که حجاز را از سلطه‎ی وهابی‌ها رهایی دهد و کنترل حجاز را به دست گیرد. پس از جنگی خونین به سال 1227 قمری وهابی‌ها شکست سختی خوردند و مردم به بازسازی اماکن متبرکه همت گماشتند.

***
هشتم شوال سال 1344هجری قمری پس از سلطه‎ دوباره‎ ابن‎سعود و تسلط بر شهر مدینه در ماه رمضان همان سال شیخ عبدالله، قاضی‎القضات خود را از مکه به مدینه اعزام داشتند تا موضوع تخریب مقابر موجود در مدینه را با علما و سران این شهر مطرح و موافقت آن‎ها را ولو به صورت ظاهری جلب کند و بدین منظور جلسه‌ای تشکیل گردید.

شیخ عبدالله از حاضرین پرسید: "درباره‎ تخریب این گنبد و بارگاه‌ها چه می‌گویید؟" بسیاری از آن‎ها از ترس جانشان جواب ندادند، بعضی دیگر هم اظهار موافقت کردند.(6)

وهابی‌ها نیز مردم را با زور اسلحه جمع کرده و به سوی بقیع حرکت دادند و آنچه گنبد و ضریح در شهر مدینه و بیرون از شهر بود، ویران کردند. از جمله‎ آن‎ها گنبد و بارگاه ائمه‎ بقیع علیهم‎السلام. گنبدهای متعلق به عبدالله و آمنه، والدین رسول‎الله و حرم دختران و همسران پیامبر و حرم جناب ابراهیم فرزند رسول‎الله و گنبد مالک ابن انس و عثمان نیز تخریب گردید. وهابیون از ترس عواقب کار خود، از تخریب حرم نبوی خودداری کردند.

***
با انتشار خبر تخریب بقیع به خصوص بارگاه امامان مدفون در آن قبرستان، احساسات عمومی در ایران سخت جریحه‌دار شد که منجر به واکنش‌های شدیدی از طرف مقامات عالی‎رتبه‎ مملکتی از جمله رییس‎الوزرای وقت شد. به همین مناسبت مرحوم مدرس در همان روز هشتم شهریور 1304 شمسی مطابق با دهم صفر 1344 هجری قمری در مجلس شورای اسلامی نطقی ایراد کرد و بعد از آن، تشکیل کمیسیون ویژه برای پیگیری موضوع را به شکل جدی دنبال کرد. مراجع، علما و حوزه‌های علمیه پیوسته با ارسال نامه و مخابره‎ تلگراف خواستار برخورد قاطع با عوامل تخریب قبور اماکن متبرکه شدند.(7) آن زمان تاکنون اقدامات فراوانی در جهت برداشتن محدودیت‌ها در مورد قبور ائمه‎ طاهرین صورت گرفته که همگی بدون نتیجه باقی مانده‌ است.

پی‎نوشت:

1. تاریخ حرم ائمه بقیع / ص61.
2. رحله ابن جبیر / ص153.
3. رحله ابن بطوله / ص89.
4. مراه الحرمین / ص427.
5. رحله ابن جبیر / ص173.
6. تاریخ حرم ائمه بقیع / ص51.
7. همان، ص 54 ـ 52
منبع : تابناک
دسته ها : مذهبی - مقالات
يکشنبه پنجم 7 1388

آیت الله مکارم:نام امام زمان را خرج فرار از پاسخگویی می کنند

متاسفانه امروز برخی برای فرار از مسؤولیت سنگین و خطیر که به دوش آن‌ها نهاده شده خود را راحت کرده و عذری را که خداوند هرگز آن را نمی‌پذیرد می‌گویند. این گروه در برابر شبهات طرح شده تنها می‌گویند باید دعا کرد که امام زمان(ع) بیاید و اگرنه فایده‌ای ندارد و برای فرار از مسؤولیت به نام امام زمان پناه می‌برند.

حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی، از مراجع تقلید، امروز در نخستین جلسه درس خارج فقه خود که با حضور ده‌ها تن از طلاب و فضلای حوزه علمیه در مسجد اعظم قم برگزار شد با اشاره به این که امروز به صورت همزمان مراسم آغاز سال تحصیلی در سراسر کشور برگزار شد افزود: متاسفانه تعطیلات امسال خیلی طولانی شد.

به گزارش رسا وی ادامه داد: اگر تعطیلات حوزه زیاد شده است باید به کیفیت آن بیشتر توجه کرد و در روزهای که دروس حوزه برگزار نمی‌شود طلاب باید به مباحث علمی خود بپردازند و هرگز از آن غافل نباشند تا در این مدت از موضوعات علمی فاصله نگیرند.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی تاکید کرد: حوزه‌های علمیه باید محکم‌تر و منظم‌تر نسبت به گذشته به مسائل و نیاز روز جامعه بپردازند و از عمل به این مسؤولیت کوتاهی نکنند.

وی ادامه داد: کم‌کاری و بی‌نظمی دو مشکل اساسی جامعه امروز ما است که هرگز نمی‌توان این دومشکل را انکار کرد و باید برای رفع آن اقدام جدی صورت گیرد.

این مرجع تقلید اظهار داشت: کم‌کاری و بی نظمی سبب بسیاری از ضایعات در مسائل علمی، اقتصادی و اجتماعی شده است و شاید سرچشمه این دومشکل در ضعف انگیزه باشد؛ زیرا زمانی که ضعف انگیزه باشد بی‌نظمی و کم‌کاری را به همراه خود خواهد داشت.

وی خواستار تقویت انگیزه‌ها و نظم و برطرف شدن کم‌کاری‌ها شد و افزود: امروز ضایعات بسیاری در کشور به سبب این دو دلیل بوجود آمده است و همچنین مشکلات سیاسی نیز این مسائل را تحت شعاع خود قرار داده که آن هم رنج آور است.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی گفت: متاسفانه امروز وقت بسیاری از مردم به مسائل سیاسی می‌گذرد و همین امر سبب شده تا دیگر مسائل تحت شعاع قرار گیرند.

وی تاکید کرد: در حال حاضر باید از دامن زدن به شایعات و اتهامات دوری و برای تقویت انگیزه مردم جهت فعالیت بیشتر در جامعه تلاش کرد.

این مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم در ادامه سخنان خود به فعالیت شبکه‌های ماهواره برای ایجاد شبهه در میان جوانان اشاره داشت و تصریح کرد: حوزویان و طلاب باید نسبت به شبهات مطرح احساس مسوولیت کنند و به دنبال پاسخ به این شبهات باشند.

وی ادامه داد: متاسفانه شبکه‌های ماهواره‌ای افزون بر طرح شبهات بی‌اساس به مسائل اخلاقی هم می‌پردازند که علمای دین و حوزویان نباید از این مسائل براحتی عبور کنند.

این مرجع تقلید با انتقاد از بی‌تفاوتی برخی در برابر طرح شبهات دشمنان گفت: متاسفانه امروز برخی برای فرار از مسؤولیت سنگین و خطیر که به دوش آن‌ها نهاده شده خود را راحت کرده و عذری را که خداوند هرگز آن را نمی‌پذیرد می‌گویند.

وی ادامه داد: این گروه در برابر شبهات طرح شده تنها می‌گویند باید دعا کرد که امام زمان(ع) بیاید و اگرنه فایده‌ای ندارد و برای فرار از مسؤولیت به نام امام زمان پناه می‌برند.

منبع : آینده

دسته ها : مذهبی - سخنرانی
يکشنبه پنجم 7 1388

توطئه‌ای برای قداست زدایی از غار حرا
منابع آگاه عربستان فاش کردند نیروهای هیأت امر به معروف و نهی از منکر عربستان سعودی چند روز پیش حدود 28 زن و مرد اندونزیایی را که برای برقراری روابط نامشروع به کوه «ثور» در نزدیکی شهر مکه مکرمه رفته بودند، بازداشت کردند.

به نوشته «جمهوری اسلامی»، این نیروها در این حمله موفق شدند هفت مرد و 21 زن را بازداشت کنند که تمام آنان از اندونزیایی‌های مقیم عربستان سعودی هستند. این هفت مرد اندونزیایی با ظاهری بد و زنان با آرایشی بسیار شنیع و زننده در نیمه شب بازداشت شدند.

افراد بازداشت شده در اعترافات خود فاش کردند که قصد داشتند در یکی از غارهای این کوه با یکدیگر رابطه برقرار کنند؛ زیرا به گفته آنان براساس احادیث و روایت، کودکی که در آنجا و بدان ترتیب متولد شود «برکت» است! و کودکی اینگونه متولد شود «برکتی» است که از خداوند بر آنان نازل شده است!

منابع آگاه سعودی اعلام کردند، این 28 نفر به کمیته تحقیق در اداره مهاجرین خارجی تحویل داده شدند تا پس از لغو مدارک اقامت آنان، به کشور اندونزی تحویل داده شوند. در سال‌های گذشته نیز نیروهای هیأت امر به معروف و نهی از منکر عربستان 62 مرد و زن از کشورهای شرق آسیا را به همین صورت در همین جا بازداشت کرده بودند.

به نظر می‌رسد برخلاف این اظهارات، اقدام این افراد بخشی از یک توطئه برای ضربه زدن به قداست غار حرا و محل عبادت و بعثت حضرت رسول (ص) باشد.

دسته ها : مذهبی - خبر
يکشنبه پنجم 7 1388

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت‌الله عبدالله جوادی‌آملی در خطبه‌های نماز جمعه این هفته قم که در حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار شد، با اشاره به رعایت تقوای الهی اظهار داشت: خودم و شما نمازگزاران را به تقوای الهی سفارش می‌کنم، نماز ستون دین است و در بین نمازها نماز جمعه ستون برتر است.
امام جمعه قم با بیان اینکه تقوای الهی بهترین راه برون‌رفت مشکلات است، گفت: هر مشکل فردی و یا جمعی، اجتماعی یا سیاسی تنها و تنها راه برون رفت از آن تقوای الهی است.
وی با اشاره به خطبه 212 نهج‌البلاغه که مشتمل بر چند جمله دعا‌ست، اظهار داشت: در این خطبه مسئله توحید، نبوت و ولایت مطرح است و بخش وسیعی از این خطبه به معرفی خود امیرالمومنین(ع) باز می‌گردد که این مطالب در نهج‌البلاغه نیامده است.
آیت‌الله جوادی آملی گفت: حضرت علی (ع) در این خطبه به معرفی خود پرداخته و گوشه‌ای از فضایل خود را بیان کرده است و می‌فرماید؛ «‌ملائکه فضایل من را نزد پرودگار خود بیان می‌کنند» و این نشاندهنده عظمت علی (ع) است.
وی افزود: فرشته‌ها در محفلی که در ذات اقدس الهی دارند، فضائل علی(ع) را بیان می‌کنند و این تسبیح آنها است.
استاد حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به دعاهای مطرح شده در این خطبه نهج‌البلاغه اظهار داشت: حضرت در این دعاها می‌فرماید: «خدایا هرکس که این سخنان را که برای دین مردم بوده و منزه از فساد است، بشنود و دین تو را یاری نکند و به جای عزت اسلام تن به ذلت مسلمین بدهد، ما تو را علیه او و همه کسانی که در آسمان‌ها و زمین زندگی می‌کنند، شاهد می‌گیریم».
وی بیان داشت: در بحث‌های کلامی مسئله ولایت به مقداری روشن است، بالاتر از کلام در فلسفه مسئله ولایت عمیق است و بالاتر از فلسفه در عرفان مسئله ولایت بسیار عمیق‌تر است.
وی گفت: امیدواریم که توفیق الهی نصیب همه ما بشود که بتوانیم ایمان آورده و به آن عمل کنیم و دین مبین اسلام را با خلوص نیت منتشر کنیم.
آیت‌الله جوادی آملی در پایان خطبه اول حل مشکلات دولت و ملت را در سایه لطف حضرت ولیعصر(عج) را از خداوند متعال مسئلت کرد و گفت: امیدواریم که همه خطرات داخل و خارج کشور به خودشان بازگردد.
وی با اشاره به فرارسیدن هفته دفاع مقدس اظهار داشت: دفاع مقدس از بهترین برکات انقلاب اسلامی بود و جنگی که بر ایران تحمیل شده بود، یک جنگ 10 ساله و نه یک جنگ هشت ساله بود.
امام جمعه قم خاطرنشان کرد: هشت سال جنگ از خارج مرزها به ما تحمیل کرده و دو سال قبل از آن نیز جنگ داخلی را دشمنان بر ما تحمیل کردند.
وی گفت: دشمن به چه فکر است؟ اگر به فکر تحمیل جنگ خارجی است که هشت سال جنگ بی‌نتیجه ماند و اگر به فکر افتراق داخلی، شورش و اغتشاش است این مسئله را نیز دو سال تجربه کرد و هرجا که ممکن بود این روش را به کار گرفت، دشمنان باید این خیال خام از سر خود خارج کنند.
آیت‌الله جوادی آملی تصریح کرد: نه جنگ تحمیل شده از خارج می‌تواند ملت را از پا دربیاورد و نه اغتشاش و جنگ داخلی می‌تواند مشکلی را ایجاد کند، زمانی که دست مردم سلاح بود، آنها دو سال جنگ داخلی را تحمیل کردند اما کاری از پیش نبردند، حالا با چهار تا شیشه شکستن که مشکلی ایجاد نمی‌شود.
وی ادامه داد: وقتی شما جنگ با گلوله را تجربه کردید و کاری از پیش نبردید، این بی‌عقلی است که بخواهید با چهار تا سنگ به نتیجه برسید، این نشانه بی‌عقلی است.
استاد حوزه علمیه قم تاکید کرد: نه جنگ داخلی و نه جنگ خارجی توان مقابله با اسلام را دارد، وقتی اسلام عرضه شد و مسلمانان خواستند که از دین و عترت دفاع کنند، دشمنان نمی‌توانند کاری از پیش ببرند.
وی در ادامه با اشاره به فرارسیدن هفته سلامت قلب گفت: اسلام بیش از هر چیزی که روی آن تکیه می‌کند، سلامت قلب به معنای دل و جان است و بر همه ما مسئولان وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی لازم است که بکوشیم که سلامت مردم را تامین کنیم.
وی با اشاره به آیاتی از سوره مبارکه مائده اظهار داشت: کسانی که در قلبشان بیماری سیاسی دارند، این نوعی مرض است کسانی که مرض سیاسی قلب دارند، مرتب گوش به بی‌بی‌سی دارند و این مرضی است که باید معالجه شود.
وی اضافه کرد: اینها مرتب با بیگانه ارتباط دارند و این ارتباط با بیگانه با کسانی است که 200 سال، 600 سال یا 60 سال کشور ما را غارت کردند و غارتنامه انگلیس و آمریکا و ... معلوم است.
آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به شرایط کشور قبل از پیروزی انقلاب اسلامی تصریح کرد: این کشور درآمدش به نفت وابسته بود و الان هم متاسفانه همینطور است و آنها اجازه ندادند که این نفت به صورت یک وزارتخانه تبدیل شود و آن را به صورت یک شرکت بیسکوییت درآوردند.
وی افزود: قبلا سخن از وزارت نفت نبود بلکه سخن از شرکت نفت ایران و انگلیس بود و این شرکت پس از ملی شدن نفت نیز به شرکت ملی نفت ایران تبدیل شده بود و حساب کتابی درباره این شرکت وجود نداشت.
وی تاکید کرد: اینکه تا خبری شد بخواهیم از خارج کمک بگیریم این یک مرض است و حرف آنها این است که اگر نظام شکست خورد و آنها برگشتند، چه کنیم و شاید اوضاع برگردد، خدا همیشه بوده و هست و دین را یاوری می‌کند.
امام جمعه قم افزود: کاری نکنید که عذاب آخرت و شرمندگی دنیا را به دنبال داشته باشد اگر خدای ناکرده بشر با مردن می‌پوسید مشکلی نبود، اما حال که بشر با مردن از پوست بیرون می‌آید با دست خالی و روی سیاه رفتن سخت است.
وی در ادامه گفت: هفته دفاع مقدس را باید بسیار ارج نهیم و نباید بگویند که مسئله دفاع مقدس جزو مسائل تاریخی است، مسئله دفاع مقدس سند شرف مملکت است.
استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: در مسئله دفاع مقدس نباید به غبارروبی، عطرافشانی و نورافشانی اکتفا کرد، یاد شهید کشور را زنده کرده و به ما درس شهامت می‌دهد، گریه بر شهدا شوق شهادت می‌آفریند و هفته دفاع مقدس از هر نظر منشا برکت است.
وی با گرامیداشت سرداران بزرگ دوران دفاع مقدس گفت: ایران اسلامی از هر گروه، صنف و لباسی قربانیانی را تقدیم کرد و اینها قباله استقلال آزادی و جمهوریت مملکت هستند.
آیت‌الله جوادی آملی ادامه داد: برکات دوران دفاع مقدس را باید حفظ و نگهداری کرد و در سایه این برکات هر مشکلی حل خواهد شد.
وی در ادامه با اشاره به برگزاری اجلاسیه مجلس خبرگان رهبری گفت: اجلاسیه مجلس خبرگان برگزار شد و آنها بیانیه خوبی دادند و دیدار با رهبری داشتند و سخنرانان خوبی به ایراد سخن پرداختند که امیدواریم که حشر همه اینها با اولیای الهی باشد.
وی با گرامی‌داشت یاد آیت‌الله العظمی بروجردی اظهار داشت: امیدواریم که ذات اقدس اله رهبر، مراجع، دولت، ملت و مملکت ما را در سایه امام زمان (عج) حفظ کند. 

منبع : آینده

دسته ها : مذهبی - سخنرانی
يکشنبه پنجم 7 1388
مسافر
پیامبر خدا (صلی الله علیه و‌آله):
لَو یَعلَمُ النّاسُ رَحمَةَ اللّه‏ِ لِلمُسافِرِ لَأصبَحَ عَلى ظَهرِ سَفَرٍ ، إنَّ اللّه‏َ بِالمُسافِرِ رَحیمٌ
اگر مردم از رحمت خدا به مسافر آگاه بودند ، همگى بار سفر مى‏بستند . همانا خداوند با مسافر ، مهربان است . ‏
If people knew Allah's kindness to a passenger, they surely would travel. Indeed Allah is kind to the passenger.
تنبیه الخواطر ، ج 1 ، ص 41 .
دسته ها : مذهبی - احادیث
يکشنبه پنجم 7 1388

انتقاد آیت الله اردبیلی از فرهنگ چاپلوسی

آیت الله موسوی اردبیلی در دیدار تعدادی از حقوق دانان و وکلای دادگستری با ابراز تاسف از وضعیت کنونی کشور و تاکید بر ضرورت رفع مشکلات اخیر افزود:"یکی از مشکلات فعلی کشور فرهنگ چاپلوسی و تملق‎گویی است که متأسفانه به شکل گسترده‎ای رواج پیدا کرده و همین امر هم مانع از بروز انتقادات سالم است که خود باعث مشکلاتی برای کشور می شود."

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی این مرجع تقلید ، ایشان گفت:"روشی که امام(رحمت الله علیه) در برخورد با چاپلوسی و تملق داشتند روشی روشن و بدون ملاحظه بود به نحوی که اگر کسی به تعریف و تمجید بی‎جا می‎پرداخت حتی اگر این تعریف و تمجید نسبت به خود امام صورت می‎گرفت ایشان بدون ملاحظه برخورد می‎کرد و به صورت جدی دیگران را از این امر ناپسند نهی می‎کردند که نمونه هایی از این برخورد وجود دارد و البته این روش امام برگرفته از سیره معصومین و شخص امیرالمؤمنین(علیه السلام) است که آن بزرگواران یکی از خصلت‎های ناپسند را تمجید و تعریف چاپلوسانه مردم نسبت به حاکمان و صاحبان قدرت می دانستند و به صورت جدی افراد را از چنین روشی نهی می‎فرمودند.

یکی از این نمونه‎ها برخورد امیر المؤمنین(علیه السلام) با مردم شهر انبار است که روش آنها را روش برخورد با جباران و ظالمان توصیف کرد و حاکم دینی را از این روش مبرا دانست." آیت الله موسوی اردبیلی با تاکید بر پسندیده بودن تحزّب در کشور تصریح کرد: "اگر چه متأسفانه آن گونه که مطلوب است بحث تحزّب در کشور ما جا نیفتاده است ولی اگر این کار به خوبی صورت بگیرد یکی از وظایف مهم احزاب نقد منصفانه حکومت است که همین امر باعث جلوگیری از خودکامگی دولت‎ها می‎شود و باعث رشد و شکوفایی کشور و جامعه خواهد شد."

این مرجع تقلید شیعه همچنین تاکید کرد: "البته باید نقد و انتقاد به روش‎های صحیح صورت بگیرد که ضمن مهار کردن قدرت حاکمان جنبه سازندگی هم داشته باشد و باعث اعتلای کشور شود." آیت الله موسوی اردبیلی در پایان برای بهبود وضعیت کشور و خروج از نابسامانی‎های فعلی دعا کردند.

منبع : آینده

دسته ها : مذهبی - سخنرانی - سیاسی
شنبه چهارم 7 1388
هشدار آیت الله مکارم در مورد انحراف مداحی
آیت الله ناصر مکارم شیرازی با اشاره به اینکه بیگانگان هم اکنون در حال طراحی نقشه برای نفوذ در بین مداحان نیز هستند، تصریح کرد: بیگانگان در این راستا با طراحی نقشه های تفرقه اندازانه اعتقادات مردم را مد نظر قرار داده اند و قصد دارد با نفوذ در بین مداحان، مداحی ها را به مسیرهای دیگری منحرف کنند از این رو باید مراقبتهای لازم را صورت داد.


به گزارش مهر آیت الله مکارم شیرازی شامگاه پنجشنبه در مراسم دیدار با طلاب، روحانیون و ائمه جمعه استان فارس در شیراز افزود: استان فارس به عنوان دارالعلم و دارالایمان در کشور مطرح است اما بیگانگان در پی این هستند که این استان را به دارالجهل تبدیل کرده و تلاش دارند که جوانان را به خود جلب کنند از این رو مسئولان استان باید بسیار مراقب باشند تا چهره علمی و مذهبی این شهر همچنان حفظ شود.



این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به وقایع اخیر پیرامون انتخابات نیز بیان کرد: نباید اجازه داد که اتحاد ملت از بین رفته و نفاق جای آن را در کشور بگیرد زیرا دشمنان نیز در انتظار تحقق این موضوع هستند در عین حال باید در نظر داشت که امروز دشمنان در پی تشدید محاصره اقتصادی کشور هستند و اگر مردم با یکدیگر اتحاد داشته باشند به طور یقین این امر محقق نخواهد شد.
منبع : تابناک
دسته ها : مذهبی - سخنرانی
شنبه چهارم 7 1388

لوث شدن استناد به تاریخ اسلام برای محکومیت این و آن

رسول جعفریان

بیش از سی سال است که به طور جدی، در درگیری‌های داخلی، استناد به رویدادهای تاریخ اسلام می‌کنیم. برای مثال یکی را طلحه و دیگری را زبیر و سومی را معاویه نامیده و بار تاریخی سنگینی را که میان ما شیعیان درباره هر یک از اینان وجود دارد، تنها بر اساس برداشت و تطبیق خودمان، بر سر افراد می‌گذاریم و آنان را محکوم و بی‌حیثیت می‌کنیم.

بنده نمی‌خواهم بگویم که این رفتار در تاریخ ما بی‌سابقه بوده است، اما بدون تردید در یکی دو دهه پیش از انقلاب، این تطبیق‌ها دامنه‌اش بسیار گسترده شد و از زمانی که دکتر شریعتی داستان‌های ناکثین و قاسطین و مارقین را عوامانه کرد و با زبان شیرین خود آن‌ها را ابزاری برای تطبیق این و آن قرار دارد، داستان توسعه زیادی یافت و نسل انقلابی ما را کاملا فرو گرفت.

عکس این وجه نیز بکار رفت، به طوری که به راحتی عناوینی مانند مالک اشتر و ابوذر و سلمان را روی این و آن گذاشتیم و تلاش کردیم تا کسانی را با این تطبیق، شایسته بهترین تقدیرها معرفی کنیم. کاری که هنوز نیز می‌کنیم و برخی از کسانی را که آشکارا در پی ریختن آبروی این و آن هستند مالک اشتر می‌نامیم.

این که آیا این تطبیق‌ها در روایات اهل بیت نیز وجود داشته است یا نه، باید کاوش بیشتری صورت گیرد، اما حقیقت آن است که گاه تطبیق‌های مزبور چنان ناشیانه و خام و بی‌مقدمه صورت می‌گیرد که انسان یقین می‌کند این رویه نه تنها راه به جایی نمی‌برد بلکه روش و پوششی عوامفریبانه برای بردن آبرو و حیثیت افراد و حکم کردن علیه این و آن بدون وجود بنیادی استوار و محکم برای صدور این قبیل احکام است.

نویسنده این سطور که زمانی علاقه زیادی به تاریخ اسلام داشت، و آثاری هم نوشت، و هنوز هم کم و بیش دارد، در این زمینه بی‌تقصیر نیست و اعتراف دارد که خودش هم در بسیاری از موارد گرفتار این قبیل تطبیق‌های جاهلانه شده است، اما به مرور به ویژه با توجه به رویدادهای اخیر، دریافت که ماجرا جدی‌تر از گذشته جریان داشته و لازم است تا در این زمینه تأمل بیشتری صورت گیرد.

استفاده از این قبیل داستان‌های تاریخی که صحت و سقم بسیاری از آن‌ها محل بحث است، به این نحو که هر کسی بتواند مخالفان خویش را با آن تطبیق کند و هیچ حد و مرز دقیقی که عقل اکثریت انسانها آن تشخیص ندهد، در کار نباشد، استفاده ای ناصحیح و ابزاری از چیزی است که ما از آن به نام تاریخ اسلام یاد می‌کنیم.

 ممکن است گفته شود قرآن مجید خود از ابزار تاریخ استفاده کرده است، در آن صورت خواهیم گفت که خداوند، در دو زمینه به تاریخ توجه دارد. نخست سنت های تاریخی مانند نقش فساد و تباهی در نابودی ملت ها و دولتها که به اصول خلدونی نزدیک است، و دیگری بیان شرح احوال انبیاء برای تبیین افکار توحیدی و الهی از زبان ایشان و نشان دادن رفتارهای اخلاقی آنان. آنچه هست مرزهای فساد از صلاح کاملا روشن و اندیشه های توحیدی از افکار شرک آلود کاملا روشن و در این داستان‌ها روشن‌تر می‌شود. اما این که بتوان هر کسی را به راحتی بلعم باعور و فرعون و نمرود نامید، حتی با وضوحی که در شناخته این جماعت داریم، کار سختی است و نیاز به دقت‌ها و موشکافی‌های فقیهانه و قاضیانه دارد نه اظهار نظرهای خیابانی و خطابی که به اندک چیزی به راحتی دست به این تطبیق‌ها می‌زند.

مع الاسف و شگفت آن که این تطبیق‌ها گاه از سوی کسانی صورت می‌گیرد که از داشتن اطلاعات ساده تاریخی محروم هستند و برای مثال اظهار می‌کنند که طلحه و زبیر به اشرافیت معاویه پناه برده‌اند!! داستان این نادانی‌های تاریخی منحصر به عدم شناخت طلحه و زبیر نیست، بلکه آنچه که غالبا درباره شریح قاضی گفته و تطبیق می‌شود هم از سنخ همین موارد است.

حتی اگر گفته شود که از تاریخ می‌توان به عنوان یک منبع معرفتی برای شناخت دین درست از نادرست پی‌برد، بدون شک می‌بایست در قالب یک منطق باشد، منطقی شبیه آنچه که ما در علم اصول داریم و با آن منابع معرفتی احکام شرعی را به دقت ارزیابی می‌کنیم. فقه ما تنها چیزی است که می‌تواند با ثبات کامل و همزمان اجتهاد دقیق، حقوق همه مردم را حفظ کرده و بر اساس اصول دقیق شرعی و عقلی و با احتیاط کامل راه زندگی را نشان دهد.

همین که فقهای ما در استنباط‌های فقهی کمتر به تاریخ تمسک جسته‌اند، یک دلیل عمده‌اش همین است که آنان اغلب این اظهارات تاریخی و استظهارات ناشی از آن‌ها را درست نمی‌دانسته و حاضر به استفاده از آن‌ها در آثار فقهی خود نبوده‌اند. در واقع، تاریخ صرف، هیچ گاه حکم فقهی و معرفت دینی به ما نمی‌دهد، بلکه ابزاری است که تنها فضا را به ما می‌شناساند و در نهایت این ما هستیم و معیارهای شرعی و قدرت اثبات یک حکم در یک محکمه عادلانه و عاقلانه.

اشکال دیگر کار در این است که هر کس برای اثبات دیدگاه خود که غالبا برای محکومیت دیگران است، از جایی از تاریخ اسلام بهره می برد و موافق ومخالف هر کدام به گوشه ای از این رخدادها اشاره و استناد می کنند. در حالی که هیچ کدام در یک چهارچوب منطقی یا به عبارت دیگر منطقی مانند علم اصول، به سراغ این موارد تاریخی نرفته‌اند. یکی به امام حسن علیه السلام استناد می کند و دیگری به امام حسین علیه السلام و با همه تبیین هایی که در این زمینه هم صورت گرفته و می گیرد، نهایت تا دقت و موشکافی فقیهانه برای تعیین تکلیف یک مسلمان در یک شرایط نباشد، نمی توان به آن مطالب بسنده کرد.

حتی در باره زهد و ساده زیستی از یک طرف و داشتن زندگی های پرتجمل از سوی دیگر، همواره نمونه های مختلفی را از زندگی انبیاء گذشته از سلیمان و داود بگیر تا ایوب و شعیب و غیرهم داریم و استناد به هر کدام با اشکال استناد به دیگری مواجه شده و آنچه می ماند، باز هم همان احکام شرعی است.

استناد به برخی از مشهورات در طول این سی سال، سبب شد تا ما بخش عمده‌ای از احکام حلال و حرام را کنار گذاشته و صرفا با تمسک به این قبیل کلیات، از قدرت فقه کاسته و بر قدرت خطابه‌های افراط گرایانه بیفزاییم و خدای ناکرده راه را برای استوار کردن اصول اصیل و فقه آل محمد(ص) ببندیم. شاید همین ساده انگاری در دین شناسی تاریخی است که سبب شده است تا برخی از عوام خود را عالم بپندارند و دین شناس معرفی کنند و فقیهان را به چیزی نگیرند.

مع الاسف، ما سال‌ها به نام دفاع از ضعیفان و فقیران، به حقوق این و آن دست‌اندازی کردیم و به رغم تأکیدهای مکرر امام راحل و بسیاری از فقیهان و مراجع وقت برای دقت در این موارد، صرفا با دادن همین شعارها، حقوق حقه مردم را کنار گذاشتیم و اکنون باز می‌شنویم عده ای با تکرار همان حرف‌ها و متهم کردن این و آن به طلحه و زبیر، باز هم استفاده ابزاری از تاریخ را باب کرده و اجازه نمی‌دهند بعد از سی سال با بازگشت به فقه اصیل و جواهری مان، بتوانیم منطق و عقل را بر رفتارهای خودمان حاکم کرده و جامعه‌ای متعادل را پدید آوریم.
منبع : آینده
دسته ها : مذهبی - مقالات
شنبه چهارم 7 1388
مخالفت رهبری با پروژه حذف آیت ا... دستغیب
آیت الله دستغیب نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری که پس از حوادث اقدام به انجام سخنرانی های انتقادی و صدور بیانیه های نسبتا تندی علیه عملکرد برخی نهادها و مسئولان نموده بود، در اجلاس اخیر خبرگان با واکنش برخی نمایندگان افراطی مواجه شد.
پروژه حذف آیت الله دستغیب نماینده مردم شیراز در مجلس خبرگان رهبری با مخالفت صریح آیت الله خامنه ای متوقف شد.

به گزارش خبرنگار «آینده» آیت اللله دستغیب نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری که پس از حوادث اقدام به انجام سخنرانی های انتقادی و صدور بیانیه های نسبتا تندی علیه عملکرد برخی نهادها و مسئولان نموده بود، در اجلاس اخیر خبرگان با واکنش برخی نمایندگان افراطی مواجه شد.

در این راستا حجت الاسلام کعبی، عضو شورای نگهبان و نماینده استان خوزستان اقدام به جمع آوری امضا از برخی نمایندگان جهت عزل آیت الله دستغیب از نمایندگی استان فارس کرد.

بر اساس آیین نامه مجلس خبرگان برای بررسی درخواست عزل یکی از نمایندگان دست کم باید بیست تن از نمایندگان خبرگان از هیات رییسه تقاضا کنند و سپس هیات رییسه درخواست را به کمیسیون تحقیق جهت بررسی ارجاع خواهد داد و در صورت بررسی کمیسیون تحقیق و موافقت این کمیسیون، موضوع به رای نمایندگان خبرگان گذاشته خواهد شد.

در جلسه نمایندگان خبرگان با رهبرانقلاب، آیت الله شاهرودی تهیه درخواست مذکور را به اطلاع رهبرانقلاب می رساند که با مخالفت صریح رهبر انقلاب با اینگونه اقدامات مواجه می شود.

آیت الله خامنه ای با تاکید بر اینکه اظهار نظر ایشان به معنای تکلیف بر اعضای مجلس خبرگان نیست تصریح می کنند که با اینگونه اقدامات و حذف تفکرات دیگر مخالفند.

به گزارش سایت دفتر نشر آثار رهبر انقلاب، ایشان در جلسه دیروز اظهار کردند:"راجع به این مطلبی هم که جناب آقای شاهرودی نقل کردند، به نظر من خبرگان اقدام نباید بکنند به اینکه کسی را که حالا عقیده‌ مخالفی در بین خودشان دارد، اعلام کنند. این به نظر من اقدام خیلی مناسبی نیست. حالا من البته نمی خواهم به خبرگان تکلیفی بکنم یا چیزی را به عنوان تکلیف بگویم؛ سلیقه‌ من این است. بالاخره یک نفر عقیده‌ دیگری در یک مسئله‌ خاصی دارد؛ اینجور نیست که در مبانی و اصول اختلافی وجود داشته باشد و به نظرم نمی‌آید اینجوری باشد."
منبع : خبر آن لاین
دسته ها : مذهبی - خبر - سیاسی
شنبه چهارم 7 1388
اندیشیدن پیش از سخن
امام علی (علیه السلام):
فَکِّرْ ثُمَّ تَکَلَّمْ تَسْلَمْ مِنَ الزَّلَلِ.
فکر کن آنگاه سخن بگو تا از لغزش و خطا مصون باشی.
Do contemplate before speaking so that you may guard yourself from (committing) errors.
غررالحکم، ص 228
دسته ها : مذهبی - احادیث
شنبه چهارم 7 1388
X