حجت الاسلام والمسلمین شهید محمدجوادباهنر
بخش دوم
اشاره
در بخش اول این گفتار برخی از صفات متقین را در آئینه کلام شهید والامقام حجت الاسلام والمسلمین محمدجوادباهنر که از عالمان فرهیخته و متخصص در علوم حوزوی و دانشگاهی به ویژه رشته تعلیم و تربیت می باشد به نظاره نشستیم و با بیان روان و دلنشین او این اوراق زرین وغنی از کتاب شریف نهج البلاغه را مرور کردیم . در بخش دوم این گفتار با سایر خصال مستحسن و نیکوی متقین آشنا می شویم .

عظم الخالق فی انفسهم فصغرمادونه فی اعینهم
خدای آفریدگار آنچنان در جان آنها بزرگ تجلی کرده است که هر چه غیرخدا است در نظر آنها کوچک و ناچیز است . عظمت در جانشان فقط برای خدا است و لذا ترسشان از خدا عشقشان به خدا و امیدشان به خدا است . این جمله بسیار جالبی است که چنان حالت روحی برای انسان پیدا شود که دیگر در چشمان او همه چیز کوچک بنماید.
فهم والجنه کمن قدراها فهم فیها منعمون و هم والنارکمن قدراها فهم فیهامعذبون
رابطه اینان با بهشت چنان است که گویی بهشت را دیده اند و در آن متنعم هستند و از نعمتها بهره مندند. رابطه آنها با جهنم آنچنان است که گویی جهنم را دیده اند و در آن معذب هستند. یعنی فقط از دور دستی بر آتش ندارند و فقط به وعده های قرآن دل نبسته اند بلکه آنچنان به بهشت اعتقاد دارند مثل اینکه در بهشت هستند آنچنان اعتقاد به جهنم دارند که گویی در آن معذب اند. یعنی آن شراره های لهیب جهنم را تا اعماق جانشان درک می کنند و آن طراوت و نشاط بهشت را تا ژرفای روحشان لمس می کنند. کسی که با چشم خود و با جان خود هم بهشت و هم جهنم را می بیند چه موقع حاضر است عملی انجام دهد که او را از بهشت دور کنند کی حاضر است عملی انجام دهد که او را در جهنم مستقر و یا به آن نزدیک کنند او کاری می کند که از جهنم دور و به بهشت نزدیک شود. این متقی است . همان کلمه تقوا که خیلی ساده از آن می گذریم چنین حالت روحی را به وجود می آورد.
قلوبهم محزونه
دلهاشان محزون است . البته مقصود از این حزن حزن برای دنیا نیست . این حزن نورانی و روحانی و ربانی است که در دل شعله می افروزد و انسان را راه می اندازد. من کوچک می دانم که بخواهم این حزن را تشبیه کنم به آن کلمه اضطرابی که در اگزیستانسیالیسم مطرح است که می گوید همیشه باید حالت اضطراب برای انسان وجود داشته باشد تا مسئولیت و اراده بیاورد. مقصود از این حزن آن حزن معمولی نیست بلکه منبع انرژی است و انسان وقتی در درونش احساس مسئولیت می کند گویی همیشه بارغمی در درون دارد برخلاف کسی که بی تفاوت است و مسئله ای برایش نیست .
وشرورهم مامونه
متقین کسانی هستند که مردم از شرشان درامان اند. یک کلمه بسیار ساده . وقتی صبح از خانه بیرون می آید کسی از او نمی ترسد که این شخص برایش توطئه کند به او دروغ بگوید مالش را ببرد به او خیانت کند به او طعنه بزند و یا با او رقابت ناسازگار داشته باشد بلکه از شرش در امان است . این سعادتی است .

واجسادهم نحیفه و حاجاتهم خفیفه
این گونه افراد در اثر ریاضتها در اثر توجه ها و در اثر تلاشها بدنی نحیف دارند آرزوهاشان کم و سبک است . انسان اگر چند ساعتی وقت داشته با شد در کنار ضریح امام رضا(ع ) که محیط جامعه شناسی جالبی است در میان جمعیت برود و ببیند مردم چه می خواهند. هرکس کوله باری از حاجت با خودش آورده است : بچه ام را شفا بده قرضم را ادا کن . به کسب و کارم رونق بده . مرتب آرزو پشت آرزو : خدایا! ابلاغم عقب افتاده پستم چنین شده میزم از دستم رفته . مرتب نیاز پشت نیاز. ولی یکی آن چنان سبکبال و آزاد است که گویی تعلق خاطری در برابر دیگری ندارد. آن که دلش در برابر جامعه اش از غم مسئولیت پربار است . چنین فردی آرزوی مادی ندارد خیلی سبکبال است . (البته به طور کلی دعا درخواست نیازها از خدا است و انسان بایستی حاجاتش را از خدا بخواهد. منتها نوع انتخاب نیاز و دعا نوع دلبستگی و رغبت نشان دهنده آن چیزی است که روح انسان را تسخیر کرده است .)
دکتر علی شریعتی می گفت من تحقیقی درباره دعاهایی که از زبان ائمه در صحیفه سجادیه و جاهای دیگر آمده است کردم . آماری را ایشان می گفت که مثلا هشتاد درصد دعاها مسائل اجتماعی است و بقیه در مورد مسائل دیگر است . یعنی وقتی امام سجاد(ع ) سخن می گوید همه اش به نفع مردم است . دعا می کند اما برای مردم برای آسایش مردم : مرزها محفوظ باشد نیروی نظامی قوی و پایدار بشود آبادی باشد بیمارها شفا پیدا کنند فقرا و محرومان نجات یابند. تازه وقتی به سراغ خودش می آید عرض می کند : خدایا دلم را پاک کن خدایا عملم را خالص گردان خدایا گناهم را بیامرز. یعنی مادیات در اواخر حدود یک درصد مطرح می شود.
وانفسهم عفیفه
جهان و نفس آنها آمیخته با عفت با نوعی پاکدامنی و با یک نوع خلوص است . اصلا این روح پاک است . در سراسر وجودش عفت و پاکدامنی و بی رغبتی به گناه و فرار از شهوات و از آلودگیها و نظایر آن موج می زند. مشاهده کرده اید گاهی یک فرد واقعا ذاتا نجیب است . او دیگر با تمام جانش عفیف است . لازم نیست که همواره خودش را وادار کند و جلوی خود را به سختی بگیرد که اینجا لغزش پیدا نکنم . این فرد ساخته شده است . واقعا چقدر این گونه جانها معطر است . چقدر خوش نسیم اند و این روحها چه با صفایند.
صبروا ایاما قصیره اعقبتهم راحه طویله تجاره مربحه یسرها لهم ربهم
متقین روزگاران کوتاهی صبر کردند و استقامت نمودند اما به دنبال این صبر کوتاهشان راحتی طولانی در پیش دارند. چه تجارت سودمندی ! سرمایه گذاری اندک اما سود و نتیجه گیری فراوان ! یعنی چند صباحی در این دنیا که مجموعش چهل سال بود پنجاه سال یا شصت سال بود توانستند مقاومت و کنترل کنند جلوی شهوات جلوی سودجوییها و جلوی گناه خودشان را بگیرند اما به دنبالش عمری جاودانه در لذت دائم و آسایش و راحتی همیشگی بسر برند. روزگاری اندک استقامت کردند و به دنبالش راحتی طولانی نصیبشان شد. این چه سوداگری سودآوری است که خداوند برایشان فراهم کرده است چون سودش را که بهشت و زندگی جاوید در سرای آخرت است خدا برایشان فراهم کرده .
ارادتهم الدنیا فلم یریدوها واسرتهم فقدوا انفسهم منها
دنیا آنها را طلب کرد اما آنها دنیا را طلب نکردند دنیا به سراغشان آمد اما آنها به سراغ دنیا نرفتند. البته میدانید مقصود این نیست که مثلا شخص دنبال کار نرود دنبال تحصیل نرود یا اگر پستی شغلی که توانست در پناه این پست و شغل خدمتی بکند به او پیشنهاد شد آن را نپذیرد. مقصود از فرار از دنیا فرار از کار و تلاش و پذیرفتن مسئولیت و از این قبیل مسائل نیست بلکه مقصود فقط سودجویی و لذت طلبی و مال خواهی دنیا است . دنیا به سراغشان آمده و راهها باز بوده وآنها می توانسته اند از راههای مختلف زراندوزی و ثروت اندوزی کنند اما در عین حال این ثروت اندوزی رانخواستند. آنها هدف و راهشان مقدم بر همه چیز بود. بعد می فرماید دنیا آنها را اسیر کرد. دیده اید که در جنگ اسیر می گیرند منتها برای اینکه این اسیر آزاد شود گاهی هدیه ای پولی یا چیزی می دهند تا اسیر آزاد شود. می فرماید دنیا اینها را اسیر کرد ولی اینها خودشان را هدیه کردند و دادند یعنی از جانشان گذشتند از هوسهایشان گذشتند تا از اسارت آزاد شوند و آزاد شدند و از اسارتها از درگیریها و از ذلتها نجات پیدا کردند.
متقین آنچنان به بهشت اعتقاد دارند که گویی در بهشت هستند. و آنچنان به جهنم اعتقاد دارند که گویی در آن معذبند. یعنی آن شراره های لهیب جهنم را تا اعماق جانشان درک می کنند و آن طراوت و نشاط بهشت را تا ژرفای روحشان لمس می کنند.
متقین کسانی هستند که مردم از شرشان در امان هستند. یعنی کسی از شخص متقی نمی ترسد که برایش توطئه کند به او دروغ بگوید مالش را ببرد به او خیانت کند به او طعنه بزند و یا با او رقابت ناسازگار داشته باشد.
« متقی » واقعا و ذاتا « نجیب » است . او با تمام جانش « عفیف » است . لازم نیست که همواره خودش را وادار کند و جلوی خود را به سختی بگیرد. او فرد « ساخته شده » است . واقعا چقدر اینگونه جانها معطرند و خوش نسیم .

ایلنا: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) از روزنامه کیهان به اتهام نشر اکاذیب و ایراد تهمت و افتراء و تشویش اذهان عمومی نسبت به بیت شریف حضرت امام و مسئولین و کارکنان این مؤسسه طرح شکایت کرد.

در متن شکواییه دفتر حقوقی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) آمده است:

هر‌چند روزنامه کیهان در سال‌های اخیر بر مبنای مشی غیر‌اخلاقی خویش چندین بار به انتشار مطالب کذب نسبت به موسسه و مسوولین آن اقدام کرده است، و موسسه با پرهیز از ورود به عرصه تنش‌زای منازعات مطبوعاتی، نشر اکاذیب روزنامه کیهان را حمل بر خطا نموده و از طرح شکایت غمض عین کرده است و با تذکر شفاهی و یا مکتوب خصوصی از رسانه‌ای کردن موضوع خودداری کرده است ، اما از آنجا که تهمت نفوذ خیانتکاران و افترای انجام اقدامات خیانت‌بار در این دو مجموعه منتسب به رهبر کبیر انقلاب اسلامی که نزد افکار عمومی و پیروان امام راحل از جایگاهی معتبر ‌و ‌ارزشمند برخوردار بوده و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی طبق حکم حضرت امام و قانون مصوب مجلس و قوانین پنجساله کشور مرجع رسمی و قانونی در موضوع بسیار مهم نشر امانت‌دارانه مواضع و آثار حضرت امام و اعلان صحت و سقم مطالب منتشره منتسب به رهبر کبیر انقلاب اسلامی می‏باشد، غیر قابل گذشت می‌باشد.
متن کامل این شکواییه در پی می‌آید:

برادر گرامی جناب آقای جعفری دولت‏آبادی
دادستان محترم عمومی و انقلاب تهران
با عرض سلام و قبولی طاعات در این ایام و لیالی شریفه؛

احتراما، به استحضار می‏رساند متأسفانه روزنامه کیهان طی مطلبی در ستون اصلی یادداشت روز دوشنبه مورخ 9 شهریور 1388 ص 2 به قلم آقای سعدالله زارعی ضمن بیان تحلیلی از رخدادهای سیاسی پس از پیروزی انقلاب اسلامی که حداقل در سه بند از تحلیل مذکور مواضع شفاف حضرت امام خمینی(س) و حقانیت آنرا مخدوش معرفی کرده و نهایتا یک بند از تحلیل خویش را به ایراد اتهام سنگین نفوذ فتنه گران در بیت شریف حضرت امام و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) اختصاص داده است و با صراحت سخن از اقدامات خیانت‏بار در این مجموعه مقدس رانده است.

هر‌چند روزنامه کیهان در سال‌های اخیر بر مبنای مشی غیر اخلاقی خویش چندین بار به انتشار مطالب کذب نسبت به موسسه و مسوولین آن اقدام کرده است، و موسسه با پرهیز از ورود به عرصه تنش زای منازعات مطبوعاتی، نشر اکاذیب روزنامه کیهان را حمل بر خطا نموده و از طرح شکایت غمض عین کرده است و با تذکر شفاهی و یا مکتوب خصوصی از رسانه ای کردن موضوع خودداری کرده است، اما از آنجا که تهمت نفوذ خیانت‌کاران و افترای انجام اقدامات خیانتبار در این دو مجموعه منتسب به رهبر کبیر انقلاب اسلامی که نزد افکار عمومی و پیروان امام راحل از جایگاهی معتبر و ارزشمند برخوردار بوده و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی طبق حکم حضرت امام و قانون مصوب مجلس و قوانین پنج‌ساله کشور مرجع رسمی و قانونی در موضوع بسیار مهم نشر امانتدارانه مواضع و آثار حضرت امام و اعلان صحت و سقم مطالب منتشره منتسب به رهبر‌کبیر انقلاب اسلامی می‏باشد، غیر قابل گذشت می‌باشد. روزنامه کیهان با زدن چنین اتهام بزرگی علاوه بر نشر اکاذیب و ایراد تهمت و افتراء و تشویش اذهان عمومی نسبت به دو مجموعه مذکور، مستقیما به مسئولین و کارکنان شریف مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام مرتکب ظلم و اهانت آشکار شده است؛ موسسه‌ای که به گواهی تمام دلسوزان نظام در طول دو دهه پس از رحلت حضرت امام علیرغم فراز‌و‌فرودهای فراوان سیاسی و منازعات جناحی با پایبندی به وظایف شرعی و قانونی خویش و علیرغم انتظارات مقطعی جناحها و جریانهای حاکم با دشواری فراوان و با خون‌دل از اصالت خط و راه امام بی‏کم و کاست دفاع کرده و در مقابل تحریف‌ها و انتساب‌های ناروا از هر ناحیه‏ای که بوده است بصورت منطقی و قانونی ایستاده است و تمام هم و‌غم خویش را بر تلاش مداوم در انتشار صحیح آثار و اندیشه و وصایای امام و حقایق دوران آن حضرت متمرکز کرده است، امروز به‌واسطه آنکه با صداهای تفرقه‏انگیز از موضع همیشگی خویش عدول نکرده است با چنین افترا و اهانت شرم آوری مواجه می باشد؛ علیهذا ضمن اعلان شکایت موسسه از‌درج تهمت و افترای مذکور در روزنامه کیهان تقاضا دارد به استناد قانون مطبوعات و مواد 697 و 698 و 608 و 609 قانون مجازات اسلامی و همچنین ماده 514 این قانون تقاضای رسیدگی عاجل و صدور حکم مقتضی را دارد.

در خصوص توهین به امام از لحاظ جنبه عمومی جرم انتظار آن‌ست که مدعی‏العموم محترم نسبت به احقاق حق عمومی جامعه رأسا موضوع را پیگیری فرمایند، این مؤسسه نیز آماده ارائه توضیحات و مستندات خویش در این زمینه می‌باشد.

از دستگاه قضایی کشور که اینک با انتصاب ریاست محترم قوه قضائیه فصل جدید و نویدبخشی از اجرای عدالت و قانون را آغاز کرده است انتظار داریم در مقابل این عمل مجرمانه که مشمول عناوین نشر اکاذیب، تشویش اذهان عمومی نسبت به نهادهای قانونی نظام، فتنه‏انگیزی و ایجاد تفرقه بین نیروهای نظام و تهمت و افترا می‏باشد، بر طبق قوانین و عدالت از حقیقت دفاع نماید.

متعاقبا وکیل رسمی مؤسسه برای پیگیری شکایت معرفی می‏گردد. بدیهی است که طبق قانون مطبوعات حق پاسخگویی به تهمت ناروای مذکور و انتشار جوابیه در روزنامه کیهان برای مؤسسه محفوظ می‏باشد.