دسته
وبلاگهاي برگزيده
آرشیو
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 1827923
تعداد نوشته ها : 1695
تعداد نظرات : 564
Rss
طراح قالب
موسسه تبیان

تب تحریف تاریخ جنگ

 وقتی مدرک علمی برای مدیران ما کم‌ارزش شود، وقتی استناد به اسناد جای خود را به گفته‌ها و شنیده‌ها می‌دهد، وقتی قاعده «فاصله 4انگشتی حق و باطل» قلب شود و حق جای باطل و باطل جای حق می‌نشیند، وقتی «کاریزما» جای نخبگی را بگیرد، وقتی «شعار» تمام ظرف شعور مردم را پر کند، وقتی ارائه اطلاعات تاریخی کانالیزه می‌شود و ضعف مدیریت جای خود را به «ثروت و قدرت» دشمن می‌دهد، وقتی خوش‌گویی و خوش‌خیالی با رمز «مصلحت» جای حقیقت‌یابی و واقعیت‌پردازی را بگیرد، باید هم فضای تاریخ انقلاب و یکی از مهمترین ارکان این تاریخ یعنی دفاع هشت‌ساله و مقدس مردان و زنانش همچنان بعد از گذشت دو دهه در غبار میان «افراط و تفریط» نفس بکشد و «کلیشه» و «احساس» جای خلاقیت و منطق را بگیرد.

اید هم برای حیات در چنین فضای مه‌آلودی، موج‌سواری باب شود و عده‌ای به صورت همیشگی منجی و مجری بیان آن روزها باشند! اصولاً وقتی در کشوری «همه» در همه موضوعات کارشناسند و همه نوع نظری را همه وقت و همه جا در آستین دارند باید هم هر روز نگران «قرائت‌های جدید» و روایت‌های جدید از دفاع مقدس باشیم!

***

وقتی هر ارگانی روایت خودش را از جنگ منتشر می‌کند، وقتی هر سرداری خاطراتش را بدون بیان علمی و ظرایف تاکتیکی جنگ صرفاً بر اساس دیده‌ها و آنچه در ذهنش باقیست، به رشته تحریر در می‌آورد و گاه میان بیانش با واقعیت فرسنگ‌ها فاصله است، باید هم راجع به موضوعات مختلف جنگ کتب زیادی منتشر شده باشد اما راجع به اصول و اسناد آن... خاطرم هست یکی دو سال پیش یک فصلنامه تحقیقاتی میان «اطلس جنگ» سپاه و ارتش مقایسه‌ای تطبیقی انجام داده بود - با عرض احترام باید گفت همین که ما هنوز یک اطلس جامع و واحد نداریم جای سؤال است، نیست؟ - نتیجه این مقایسه و تفاوت‌های فاحش بسیار قابل تأمل بود؛ در برخی عملیات‌ها حتی تاریخ آغاز و انجام و اتمام عملیات هم متفاوت بود، در برخی عملیات‌ها، آمار و ارقام ارائه شده بسیار متفاوت بود، در برخی دیگر نیز هیچ‌ اشاره‌ای به رویدادهای بعضاً کلیدی آن عملیات نشده بود و مثلاً سپاه به شهادت یک فرمانده ارتش در آن عملیات اشاره نکرده بود و ارتش هم در اطلس خود به شهادت سردار سپاه، علت شکست و پیروزی و همچنین بانی طراح و اجرای عملیات هم در برخی مقاطع با هم نمی‌خواند!

اصلاً تا به حال دیده‌اید سرداری کتاب خاطراتی منتشر کند و در آن بنویسد در فلان عملیات طبق اشتباهات محاسباتی علاوه بر اینکه مواضعی را از دست دادیم، مثلاً 27 تن از رزمندگان ما هم شهید شدند؟ طبیعی است وقتی همه چیز بر مدار احساس و امداد غیبی جلو رفت، بالاخره در جایی متوقف می‌شود خصوصاً که نسل سوم انقلاب زیاد با بیان احساسی قانع نمی‌شود و به شدت دنبال حقایق جنگ تحمیلی است، اگر در داخل تغذیه شد که هیچ وگرنه منتظر نمی‌ماند و سؤالاتش را از جای دیگری جواب می‌گیرد. اصولاً باید اعتراف کرد که خود جنگ تحمیلی و مقاومت کشور در برابر دشمن، بزرگترین امداد الهی بوده است اما ثانیه‌ثانیه جنگ را نمی‌شود با امداد غیبی روایت و در تاریخ ثبت کرد! در چنین اوضاعی است که خطر تحریف در کنار ویروس «افراط و تفریط» عیان می‌شود.

***

به عبارت دیگر: کم‌کم دارد نقل محافل مرتبط با دفاع مقدس می‌شود؛ چه برنامه‌هایی با موضوع مذکور و چه برنامه‌هایی با حاشیه یک موضوع دفاع مقدس. کم‌کم دارد به نگرانی فراگیر همه فعالان این عرصه تبدیل می‌شود و کم‌کم دارد به دغدغه‌ای مقدس مبدل می‌گردد... اینکه «مراقب راویان جدید از وقایع قدیم باشیم، اینکه خطر روایتگران جنگ‌نادیده را جدی بگیریم، اینکه تریبون‌ها را به دست اهلش بسپاریم و نه آنها که تنها عکسی را به یادگار از حدود2900روز «دفاع» با خود یدک می‌کشند».

همین چند شب پیش بود که محمدباقر قالیباف برای چندمین بار در یک‌سال گذشته و در مراسم رونمایی از کتاب «بابا نظر» گفت: اجازه ندهیم هر کسی راجع به «فرهنگ دفاع مقدس» سخن بگوید و جریان‌سازی کند خاصه آنها که یک روز هم در جبهه‌ها نبودند اگرچه شاید در جنگ بودند.

***

فکر می‌کنید مشکل از کجا شروع شد؟ وقتی پای درد دل بسیاری از «سرداران سکوت» امروز می‌نشینی از بیان خاطرات خود ابا دارند، چرا؟ چون معتقدند خیلی‌ها از آن روزگار طلایی در گذشته، سکویی برای پرتاب به آینده درست کرده‌اند و به نقل خودمان «دکان» زده‌اند! برای همین هم معتقدند بدترین شکل برخورد با جنگ «خاطره‌گویی» و «خاطره‌نویسی» است، چرا که عمق 8سال دفاع با دست خالی اما اندیشه عالی را هرگز نمی‌توان در خاطره و خاطره گویی بیان کرد.

وقتی مبنای حفظ ارزش‌ها «سحطی ‌نگری و احساس‌مداری» باشد اینگونه می‌شود که بدون بیان واقعیات جنگ و مبانی نظامی و علمی دفاع 8 ساله، تنها و تنها به بیان اسطوره‌ای و ماورایی جنگ در کنار ذکر رشادت‌ها و ظفرها می‌پردازیم حال آنکه هر جنگی؛ خاصه جنگ تحمیلی ما، دو وجه دارد‌؛ شکست و پیروزی.

***

تا به حال چه‌قدر از ضعف‌های نیروهای ارتش و سپاه در جنگ تحمیلی گفته شده؟ چقدر راجع به عملیات‌هایی که در آن شکست‌ خورده‌ایم شنیده‌اید؟ چقدر تلخی‌های جنگ را برای نسل نو بازگو کرده‌ایم؟ چقدر از خیانت‌ها و خباثت‌ها و اشتباهات فردی آن دوران نقل شده است؟

محافظه‌کاری و ترس از روبه‌روشدن با واقعیات در کنار هراس از تضعیف روحیه جوانان! باعث شده است که نوعی تشنگی اجتماعی راجع به «ناگفته‌ها و ناشنیده‌ها» در جامعه به‌وجود بیاید، تشنگی‌ای که اغلب با سراب رفع می‌شود. شاید برخی رفتارهای ناهنجار اخلاقی در جامعه مانند گردش مالی 4میلیارد تومانی فیلم غیراخلاقی منتسب به یک بازیگر جوان هم از همین منظر قابل آسیب‌شناسی باشد؛ ترس از بیان برخی واقعیات تاریخی و یا اجتماعی، در کنار بیان کلیشه‌ای و احساسی، مردم و خصوصاً نسل جوان را تشنه دانستنی می‌کند که معلوم نیست چگونه و از چه کانالی او را سیراب خواهد کرد. 

در حقیقت باید گفت متأسفانه بنیاد تبلیغاتی ما بنیاد ناقص و در برخی موارد به شدت بیمار است. یا انسان‌های معمولی را که در جنگ و به‌واسطه روح حاکم بر جبهه‌ها و نفس حق حضرت روح‌الله، قلب و جانشان لبریز روشنایی رب العالمین شده بود، چنان دست‌نایافتنی می‌کنیم که نسل نو تنها به زیارت قبور آنها و یا سرکشی به محل شهادتشان در غرب و جنوب بسنده کند و یا برای فرار از این بنیاد غلط به اخراجی‌ها روی می‌آوریم که مثلاً بگوییم در جبهه‌ها زیاد هم خبری نبوده است!

این‌گونه است که خطر راویانی پیش می‌آید که اصولاً جنگ را ندیده‌اند و آنها قرار است برای نسلی روایتگری کنند که دست بر قضا آنها هم جنگ را ندیده‌اند، جنگ‌نادیده‌ها برای جنگ‌نادیده‌ها روایت می‌کنند!

منبع : خبر آن لاین

دسته ها : مقالات - جبهه و جنگ
شنبه چهارم 7 1388
هشدار آیت الله مکارم در مورد انحراف مداحی
آیت الله ناصر مکارم شیرازی با اشاره به اینکه بیگانگان هم اکنون در حال طراحی نقشه برای نفوذ در بین مداحان نیز هستند، تصریح کرد: بیگانگان در این راستا با طراحی نقشه های تفرقه اندازانه اعتقادات مردم را مد نظر قرار داده اند و قصد دارد با نفوذ در بین مداحان، مداحی ها را به مسیرهای دیگری منحرف کنند از این رو باید مراقبتهای لازم را صورت داد.


به گزارش مهر آیت الله مکارم شیرازی شامگاه پنجشنبه در مراسم دیدار با طلاب، روحانیون و ائمه جمعه استان فارس در شیراز افزود: استان فارس به عنوان دارالعلم و دارالایمان در کشور مطرح است اما بیگانگان در پی این هستند که این استان را به دارالجهل تبدیل کرده و تلاش دارند که جوانان را به خود جلب کنند از این رو مسئولان استان باید بسیار مراقب باشند تا چهره علمی و مذهبی این شهر همچنان حفظ شود.



این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به وقایع اخیر پیرامون انتخابات نیز بیان کرد: نباید اجازه داد که اتحاد ملت از بین رفته و نفاق جای آن را در کشور بگیرد زیرا دشمنان نیز در انتظار تحقق این موضوع هستند در عین حال باید در نظر داشت که امروز دشمنان در پی تشدید محاصره اقتصادی کشور هستند و اگر مردم با یکدیگر اتحاد داشته باشند به طور یقین این امر محقق نخواهد شد.
منبع : تابناک
دسته ها : مذهبی - سخنرانی
شنبه چهارم 7 1388

لوث شدن استناد به تاریخ اسلام برای محکومیت این و آن

رسول جعفریان

بیش از سی سال است که به طور جدی، در درگیری‌های داخلی، استناد به رویدادهای تاریخ اسلام می‌کنیم. برای مثال یکی را طلحه و دیگری را زبیر و سومی را معاویه نامیده و بار تاریخی سنگینی را که میان ما شیعیان درباره هر یک از اینان وجود دارد، تنها بر اساس برداشت و تطبیق خودمان، بر سر افراد می‌گذاریم و آنان را محکوم و بی‌حیثیت می‌کنیم.

بنده نمی‌خواهم بگویم که این رفتار در تاریخ ما بی‌سابقه بوده است، اما بدون تردید در یکی دو دهه پیش از انقلاب، این تطبیق‌ها دامنه‌اش بسیار گسترده شد و از زمانی که دکتر شریعتی داستان‌های ناکثین و قاسطین و مارقین را عوامانه کرد و با زبان شیرین خود آن‌ها را ابزاری برای تطبیق این و آن قرار دارد، داستان توسعه زیادی یافت و نسل انقلابی ما را کاملا فرو گرفت.

عکس این وجه نیز بکار رفت، به طوری که به راحتی عناوینی مانند مالک اشتر و ابوذر و سلمان را روی این و آن گذاشتیم و تلاش کردیم تا کسانی را با این تطبیق، شایسته بهترین تقدیرها معرفی کنیم. کاری که هنوز نیز می‌کنیم و برخی از کسانی را که آشکارا در پی ریختن آبروی این و آن هستند مالک اشتر می‌نامیم.

این که آیا این تطبیق‌ها در روایات اهل بیت نیز وجود داشته است یا نه، باید کاوش بیشتری صورت گیرد، اما حقیقت آن است که گاه تطبیق‌های مزبور چنان ناشیانه و خام و بی‌مقدمه صورت می‌گیرد که انسان یقین می‌کند این رویه نه تنها راه به جایی نمی‌برد بلکه روش و پوششی عوامفریبانه برای بردن آبرو و حیثیت افراد و حکم کردن علیه این و آن بدون وجود بنیادی استوار و محکم برای صدور این قبیل احکام است.

نویسنده این سطور که زمانی علاقه زیادی به تاریخ اسلام داشت، و آثاری هم نوشت، و هنوز هم کم و بیش دارد، در این زمینه بی‌تقصیر نیست و اعتراف دارد که خودش هم در بسیاری از موارد گرفتار این قبیل تطبیق‌های جاهلانه شده است، اما به مرور به ویژه با توجه به رویدادهای اخیر، دریافت که ماجرا جدی‌تر از گذشته جریان داشته و لازم است تا در این زمینه تأمل بیشتری صورت گیرد.

استفاده از این قبیل داستان‌های تاریخی که صحت و سقم بسیاری از آن‌ها محل بحث است، به این نحو که هر کسی بتواند مخالفان خویش را با آن تطبیق کند و هیچ حد و مرز دقیقی که عقل اکثریت انسانها آن تشخیص ندهد، در کار نباشد، استفاده ای ناصحیح و ابزاری از چیزی است که ما از آن به نام تاریخ اسلام یاد می‌کنیم.

 ممکن است گفته شود قرآن مجید خود از ابزار تاریخ استفاده کرده است، در آن صورت خواهیم گفت که خداوند، در دو زمینه به تاریخ توجه دارد. نخست سنت های تاریخی مانند نقش فساد و تباهی در نابودی ملت ها و دولتها که به اصول خلدونی نزدیک است، و دیگری بیان شرح احوال انبیاء برای تبیین افکار توحیدی و الهی از زبان ایشان و نشان دادن رفتارهای اخلاقی آنان. آنچه هست مرزهای فساد از صلاح کاملا روشن و اندیشه های توحیدی از افکار شرک آلود کاملا روشن و در این داستان‌ها روشن‌تر می‌شود. اما این که بتوان هر کسی را به راحتی بلعم باعور و فرعون و نمرود نامید، حتی با وضوحی که در شناخته این جماعت داریم، کار سختی است و نیاز به دقت‌ها و موشکافی‌های فقیهانه و قاضیانه دارد نه اظهار نظرهای خیابانی و خطابی که به اندک چیزی به راحتی دست به این تطبیق‌ها می‌زند.

مع الاسف و شگفت آن که این تطبیق‌ها گاه از سوی کسانی صورت می‌گیرد که از داشتن اطلاعات ساده تاریخی محروم هستند و برای مثال اظهار می‌کنند که طلحه و زبیر به اشرافیت معاویه پناه برده‌اند!! داستان این نادانی‌های تاریخی منحصر به عدم شناخت طلحه و زبیر نیست، بلکه آنچه که غالبا درباره شریح قاضی گفته و تطبیق می‌شود هم از سنخ همین موارد است.

حتی اگر گفته شود که از تاریخ می‌توان به عنوان یک منبع معرفتی برای شناخت دین درست از نادرست پی‌برد، بدون شک می‌بایست در قالب یک منطق باشد، منطقی شبیه آنچه که ما در علم اصول داریم و با آن منابع معرفتی احکام شرعی را به دقت ارزیابی می‌کنیم. فقه ما تنها چیزی است که می‌تواند با ثبات کامل و همزمان اجتهاد دقیق، حقوق همه مردم را حفظ کرده و بر اساس اصول دقیق شرعی و عقلی و با احتیاط کامل راه زندگی را نشان دهد.

همین که فقهای ما در استنباط‌های فقهی کمتر به تاریخ تمسک جسته‌اند، یک دلیل عمده‌اش همین است که آنان اغلب این اظهارات تاریخی و استظهارات ناشی از آن‌ها را درست نمی‌دانسته و حاضر به استفاده از آن‌ها در آثار فقهی خود نبوده‌اند. در واقع، تاریخ صرف، هیچ گاه حکم فقهی و معرفت دینی به ما نمی‌دهد، بلکه ابزاری است که تنها فضا را به ما می‌شناساند و در نهایت این ما هستیم و معیارهای شرعی و قدرت اثبات یک حکم در یک محکمه عادلانه و عاقلانه.

اشکال دیگر کار در این است که هر کس برای اثبات دیدگاه خود که غالبا برای محکومیت دیگران است، از جایی از تاریخ اسلام بهره می برد و موافق ومخالف هر کدام به گوشه ای از این رخدادها اشاره و استناد می کنند. در حالی که هیچ کدام در یک چهارچوب منطقی یا به عبارت دیگر منطقی مانند علم اصول، به سراغ این موارد تاریخی نرفته‌اند. یکی به امام حسن علیه السلام استناد می کند و دیگری به امام حسین علیه السلام و با همه تبیین هایی که در این زمینه هم صورت گرفته و می گیرد، نهایت تا دقت و موشکافی فقیهانه برای تعیین تکلیف یک مسلمان در یک شرایط نباشد، نمی توان به آن مطالب بسنده کرد.

حتی در باره زهد و ساده زیستی از یک طرف و داشتن زندگی های پرتجمل از سوی دیگر، همواره نمونه های مختلفی را از زندگی انبیاء گذشته از سلیمان و داود بگیر تا ایوب و شعیب و غیرهم داریم و استناد به هر کدام با اشکال استناد به دیگری مواجه شده و آنچه می ماند، باز هم همان احکام شرعی است.

استناد به برخی از مشهورات در طول این سی سال، سبب شد تا ما بخش عمده‌ای از احکام حلال و حرام را کنار گذاشته و صرفا با تمسک به این قبیل کلیات، از قدرت فقه کاسته و بر قدرت خطابه‌های افراط گرایانه بیفزاییم و خدای ناکرده راه را برای استوار کردن اصول اصیل و فقه آل محمد(ص) ببندیم. شاید همین ساده انگاری در دین شناسی تاریخی است که سبب شده است تا برخی از عوام خود را عالم بپندارند و دین شناس معرفی کنند و فقیهان را به چیزی نگیرند.

مع الاسف، ما سال‌ها به نام دفاع از ضعیفان و فقیران، به حقوق این و آن دست‌اندازی کردیم و به رغم تأکیدهای مکرر امام راحل و بسیاری از فقیهان و مراجع وقت برای دقت در این موارد، صرفا با دادن همین شعارها، حقوق حقه مردم را کنار گذاشتیم و اکنون باز می‌شنویم عده ای با تکرار همان حرف‌ها و متهم کردن این و آن به طلحه و زبیر، باز هم استفاده ابزاری از تاریخ را باب کرده و اجازه نمی‌دهند بعد از سی سال با بازگشت به فقه اصیل و جواهری مان، بتوانیم منطق و عقل را بر رفتارهای خودمان حاکم کرده و جامعه‌ای متعادل را پدید آوریم.
منبع : آینده
دسته ها : مذهبی - مقالات
شنبه چهارم 7 1388
 

هاشمی: می‌خواهند محکمات رفتار امام را زیر سوال ببرند

 
       

آیت‌الله هاشمی رفسنجانی گفت: این روزها حتی محکمات رفتار امام را گاهی زیر سوال می‌برند و می‌خواهند مخدوش بکنند. امیدواریم که هوشیاری برادران ما در خبرگان رهبری که اکثرا از شاگردان مستقیم امام هستند و جوان‌ترها که از شاگردان غیر مستقیم امام هستند، این وظیفه بزرگ را فراموش نکنند که باید پاسدار آرمان‌ها و دستاوردهای امام باشند. 

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی جماران، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام صبح امروز در مراسم تجدید میثاق نمایندگان مجلس خبرگان رهبری با آرمان‌های امام خمینی (ره) با تاکید بر حفظ انقلاب اسلامی به عنوان هدیه‌ای الهی گفت: ما هر سال که به زیارت مرقد امام می‌آییم با آرامش خاطر و تداعی معانی دوره‌های طولانی جهاد موثر امام و شاگردان ایشان و مردم خوبمان را به یاد می‌آوریم. هنوز هستند افراد زیادی که شاهد آن دوران بودند. اینها می‌دانند ما از کجا به کجا رسیده‌ایم و ملت ایران و جهان اسلام چه دستاوردهای عظیمی را با پیش‌گامی امام به‌دست آورد. 

وی با بیان این‌که امروز شاهد شرایط جدیدی هستیم، ‌اظهار داشت: به نظر می‌رسد کسانی‌که از روز اول با این انقلاب سرسازگاری نداشتند و راه امام را نمی‌پسندیدند و مخالف بودند و همچنین قدرت‌های استعماری که فهمیده بودند که چه عامل بزرگی وارد تاریخ شده است، فرصت پیدا کردند تا دست‌آوردهای ملت ایران را مخدوش کنند. 

رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان این‌که همه فهمیدیم که در دنیا و اطراف ما چه می‌گذرد، ‌گفت: معنویت امام و راه و مکتب ایشان از درون، حافظ این موفقیت است به شرط این‌که ما هم درست رفتار کنیم و ارزش این دستاورد الهی را آنطور که هست، ‌ارزیابی کرده و به نسل بعدی منتقل کنیم. نگذاریم شبهات و تشویش‌های خاطری که درست می‌کنند، نسل بعدی را به کلی از این دستاوردهای عظیم منقطع بکنند. 

وی ادامه داد: ما روح امام و اجدادشان را شفیع قرار می‌دهیم همانطور که در دوران حیاتشان از اسلام و نظام دفاع کردند، امروز هم حافظ این جمهوری اسلامی هستند. 

رییس مجلس خبرگان رهبری افزود: ما باید این راه را ادامه بدهیم و این نظامی که شدیدا مورد تهاجم همه گروه‌های استکباری و ضدانقلاب قرار گرفته حفاظت کرده و به نسل‌های بعدی منقل کنیم.
هاشمی رفسنجانی گفت: نسل انقلاب آن قدر به مسائل واقف هست که خودش را گم نمی‌کند، ‌اما می‌بینیم که اینقدر تهاجم زیاد شده که به اصل اصیل ولایت که دستاورد اساسی انقلاب است، حمله ناجوانمرادانه می‌شود. 

رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به اهانت‌ها و توهین‌های مکرر به بیت امام، گفت: امروز به بیت امام و به شخص امام که اینها نباید از انقلاب جدا بشوند، حمله می‌شود. اگر روزی کسانی به خود اجازه بدهند که این بیت را و این آثار امام و یادگاران امام را از انقلاب جدا کنند و بین انقلاب و آنها فاصله بیاندازند، ‌بزرگ‌ترین خیانت را مرتکب می‌شوند. 

وی با بیان این‌که مجموعه آثار، افکار و بیت امام پایه اصلی تحقق انقلاب بودند، گفت: انشاء‌الله این مجموعه در آینده شکوفایی‌های بیشتری پیدا بکنند. ما واقعا باید پاسدار این ارزش‌ها باشیم و باید بدانیم هر پنجره‌ای که باز می‌شود و به یادگار امام خدشه وارد می‌کند، همه جا سرایت می‌کند. 

رییس مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت: این روزها حتی محکمات رفتار امام را گاهی زیر سوال می‌برند و می‌خواهند مخدوش بکنند. امیدواریم که هوشیاری برادران ما در خبرگان رهبری که اکثرا از شاگردان مسقیم امام هستند و جوان‌ترها که از شاگردان غیرمستقیم امام هستند، باعث شود که این وظیفه بزرگ را فراموش نکنند که پاسدار آرمان‌ها و دستاوردهای امام باشند. 

وی در پایان خاطرنشان کرد: ما با روح امام بیعت می‌کنیم که تا هستیم با آثار، افکار و دستاوردهای ایشان هم‌نوا و همراه باشیم.
رییس و اعضای مجلس خبرگان رهبری در ابتدای این مراسم مورد استقبال یادگار امام حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی قرار گرفت و سپس با نثار تاج گل به پیشگاه رهبر کبیر انقلاب اسلامی و قرائت فاتحه با آرمان‌های امام بیعت کرد. 

اعضای مجلس خبرگان رهبری همچنین با حضور بر مزار آیت‌الله محمدرضا توسلی از اعضای پیشین این مجلس، آیت‌الله سلطانی طباطبایی و همسر حضرت امام خمینی و بانوی بزرگ انقلاب و قرائت فاتحه، یاد و خاطره امام و یادگاران امام و همسر و یاران صدیق ایشان را گرامی داشت. 

رییس مجلس خبرگان رهبری پس از تجدید بیعت با آرمان‌های امام، به زیارت مزار شهدای انقلاب اسلامی رهسپار شد

منبع : فرارو
دسته ها : سخنرانی - سیاسی
شنبه چهارم 7 1388
مخالفت رهبری با پروژه حذف آیت ا... دستغیب
آیت الله دستغیب نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری که پس از حوادث اقدام به انجام سخنرانی های انتقادی و صدور بیانیه های نسبتا تندی علیه عملکرد برخی نهادها و مسئولان نموده بود، در اجلاس اخیر خبرگان با واکنش برخی نمایندگان افراطی مواجه شد.
پروژه حذف آیت الله دستغیب نماینده مردم شیراز در مجلس خبرگان رهبری با مخالفت صریح آیت الله خامنه ای متوقف شد.

به گزارش خبرنگار «آینده» آیت اللله دستغیب نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری که پس از حوادث اقدام به انجام سخنرانی های انتقادی و صدور بیانیه های نسبتا تندی علیه عملکرد برخی نهادها و مسئولان نموده بود، در اجلاس اخیر خبرگان با واکنش برخی نمایندگان افراطی مواجه شد.

در این راستا حجت الاسلام کعبی، عضو شورای نگهبان و نماینده استان خوزستان اقدام به جمع آوری امضا از برخی نمایندگان جهت عزل آیت الله دستغیب از نمایندگی استان فارس کرد.

بر اساس آیین نامه مجلس خبرگان برای بررسی درخواست عزل یکی از نمایندگان دست کم باید بیست تن از نمایندگان خبرگان از هیات رییسه تقاضا کنند و سپس هیات رییسه درخواست را به کمیسیون تحقیق جهت بررسی ارجاع خواهد داد و در صورت بررسی کمیسیون تحقیق و موافقت این کمیسیون، موضوع به رای نمایندگان خبرگان گذاشته خواهد شد.

در جلسه نمایندگان خبرگان با رهبرانقلاب، آیت الله شاهرودی تهیه درخواست مذکور را به اطلاع رهبرانقلاب می رساند که با مخالفت صریح رهبر انقلاب با اینگونه اقدامات مواجه می شود.

آیت الله خامنه ای با تاکید بر اینکه اظهار نظر ایشان به معنای تکلیف بر اعضای مجلس خبرگان نیست تصریح می کنند که با اینگونه اقدامات و حذف تفکرات دیگر مخالفند.

به گزارش سایت دفتر نشر آثار رهبر انقلاب، ایشان در جلسه دیروز اظهار کردند:"راجع به این مطلبی هم که جناب آقای شاهرودی نقل کردند، به نظر من خبرگان اقدام نباید بکنند به اینکه کسی را که حالا عقیده‌ مخالفی در بین خودشان دارد، اعلام کنند. این به نظر من اقدام خیلی مناسبی نیست. حالا من البته نمی خواهم به خبرگان تکلیفی بکنم یا چیزی را به عنوان تکلیف بگویم؛ سلیقه‌ من این است. بالاخره یک نفر عقیده‌ دیگری در یک مسئله‌ خاصی دارد؛ اینجور نیست که در مبانی و اصول اختلافی وجود داشته باشد و به نظرم نمی‌آید اینجوری باشد."
منبع : خبر آن لاین
دسته ها : مذهبی - خبر - سیاسی
شنبه چهارم 7 1388

خاطره ای از امام: ماموران ساواک به مرد حمامی گفته بودند من دیوانه ام!

 هاشمی رفسنجانی در خاطرات خود در 4مهر 1363 نوشته است:

شب‌ با سران‌ قوا، مهمان‌ احمد آقا بودیم‌. امام‌ هم‌ در جلسه‌ شرکت‌ کردند و مقداری‌ از خاطرات‌زمان‌ تبعید در ترکیه‌ و دوران‌ مبارزات‌ [قبل‌ از انقلاب‌] را تعریف‌ کردند. امام‌ تعریف‌ کردند، اولین‌بار که‌ ساواک‌ ایشان‌ را به‌ حمام‌ عمومی‌ برده‌ بودند، مأموران‌ به‌ دلاک‌ گفته‌ بودند که‌ این‌ شخص‌دیوانه‌ است‌؛ تا اگر امام‌ چیزی‌ بگویند، باور نکند.

منبع : خبر آن لاین

شنبه چهارم 7 1388

انتقاد محسن رضایی از سخنان احمدی نژاد در روز قدس

سایت آینده نوشت:


 محسن رضایی درباره سخنرانی روز قدس احمدی نژاد و واکنش احتمالی غرب در این باره گفت: «من نگران این هستم که دنیا با این چالش هایی که بین ما و کشورهای خارجی پیش می آید، فکر کند که ما صاحب ایده و نظریات برای تعامل و گفت وگوهای بین المللی نیستیم و داریم خلأهای فکری خودمان را با ایجاد چالش ها پر می کنیم. این نقطه خطرناکی است. لذا من از ایجاد هر نوع چالشی که این القا را در سطح بین المللی به وجود آورد، دوستان را پرهیز می دهم که وارد نشوند، ما به اندازه کافی صاحب ایده و نظر هستیم و در حال حاضر پشتوانه فکری خیلی عظیمی در دانشگاه های ایران و در نخبگان ایران وجود دارد که می توانیم نظرات خودمان را برای حل مشکلات و مسائل انسانی و بشری در سطح جهان در مجامع علمی  در مجامع بین المللی ببریم و مطرح کنیم و آن جایگاه شایسته انسانی و سیاسی خودمان را در سطح بین الملل به دست بیاوریم و نیازی به ایجاد چالش نداریم.»دکتر رضایی درباره مذاکرات مهرماه میان 1+5 و ایران نیز گفت: «تا قبل از انتخابات، مساله هسته ای خیلی کمرنگ شده و مساله مذاکره بین ایران و آمریکا، پررنگ شده بود به طوری که خود من پیش بینی می کردم بعد از انتخابات، چیزی به نام هسته ای نخواهیم داشت بلکه مساله اصلی این است که مذاکرات بین ایران و آمریکا چگونه شکل خواهد گرفت.

اما حوادثی که بعد از انتخابات به وجود آمد، موضوع را بالعکس کرد. مساله مذاکره ایران و آمریکا فرعی شد و مساله هسته ای اصلی شد تا مرز منتفی شدن مساله مذاکرات. یکی از دلایلی که من مشکوک هستم به مسائل بعد از انتخابات همین است که ما در آستانه یک جهش بین المللی قرار گرفتیم که سطح تعاملات ایران را به یک سطح بالاتری ببریم، حوادثی درست کردند که عملاً ما را کشاندند به مسیر اروپایی، مسیر اروپایی این است که هر کاری که غرب می خواهد با ایران انجام دهد باید از طریق 1+5 انجام دهد. مثل گوشت قربانی که می خواهند بین چند کشور تقسیم کنند از بس این گوشت لذیذ و لقمه چرب و نرمی هست، اروپایی ها هیچ وقت حاضر نبودند ایران و آمریکا خودشان مذاکره کنند و بالاخره با این حوادث مسیر را در مسیر اروپا انداختند. در دوران بوش اروپایی ها مخالف برخورد تند با ایران بودند و بوش و آمریکایی ها می خواستند برخورد کنند. الان بالعکس شده الان اروپایی ها می گویند که باید ما سخت بگیریم و مدیریت کار را می خواهند در 1+5 ببرند که دست خودشان باشد. این هم به دلیل این است که ناگهان ایران و آمریکا پشت صحنه نخواهند با همدیگر کار بکنند و آنها را دور بزنند، بنابراین خیلی مسائل حساس است، یعنی من واقعاً از مسوولان کشور و همچنین فعالان سیاسی می خواهم که واقعاً خارج از این بحث های احساساتی که امروز در صحنه حوادث بعد از انتخابات هست، منافع بزرگ ملی ایران را در روابط بین المللی و در سطح جهانی درک کنند و اگر کسی نظرات خودش را هم دنبال می کند باید نگاهی هم به این اتفاقات بعد از حوادث داشته باشد. در یک چنین بعدی مساله خیلی جدی است، اروپایی ها مصمم هستند تا آذر یا دی ماه اقدامی علیه ایران کنند. دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام درباره تحریم های احتمالی آتی نیز گفت: «بالاخره احتمال سخت تر شدن اوضاع هست مگر اینکه ایران و آمریکا بتوانند به یک ابتکاری برسند که اصلاً کل این مسیر اروپایی را به حاشیه بفرستند.» وی درباره صحبت های سخنگوی کاخ سفید که صحبت های روز قدس را ناشی از جهل دانست، گفت: «من تعجب کردم از این سخنان آقای احمدی نژاد. اگرچه هنوز راه ها مسدود نشده ولی این سخنان بیشتر به اروپایی ها کمک کرد که آن مسیر اروپایی را دنبال کنند. نمی دانم چرا و با چه تحلیلی ایشان این صحبت ها را کردند، این صحبت ها به نفع ما نبوده است.»
منبع : خبر آن لاین

دسته ها : گفتگو - سیاسی
شنبه چهارم 7 1388
اندیشیدن پیش از سخن
امام علی (علیه السلام):
فَکِّرْ ثُمَّ تَکَلَّمْ تَسْلَمْ مِنَ الزَّلَلِ.
فکر کن آنگاه سخن بگو تا از لغزش و خطا مصون باشی.
Do contemplate before speaking so that you may guard yourself from (committing) errors.
غررالحکم، ص 228
دسته ها : مذهبی - احادیث
شنبه چهارم 7 1388
اثبات وجود آب در ماه توسط دانشمندان  
 

این مقدار آب ناچیز که تقریبا به اندازه آب موجود در صحراهای آفریقاست از ترکیب اکسیزن موجود در قمر ماه با هیدروژن بادهای خورشیدی به وجود می‌آید.به گزارش شبکه ایران و به نقل از پایگاه اینترنتی"Scientificamerican"  دانشمندان در سطح کره ماه به مقداری آب دست یافته‌اند.

برای سال‌ها تصور می‌شد در سطح کره ماه هیچ گونه آبی وجود ندارد ولی اکنون می‌توانید کره ماه را نیز به لیست کرات دارای آب اضافه کنید.

چهل سال پیش فضانوردان سفینه آپولو به همراه سنگ‌هایی که از کره ماه آوردند مقداری نیز رطوبت آب  همراهشان بود و چنین تصور شد که در سطح کره ماه آب است اما بعد از تحقیقان مفصل اثبات شد که آب آورده شده در حقیقت قطراتی بوده که همراه وسایل  از کره زمین به ماه برده شده بود.


اما اکنون دانشمندان ادعا می کنند که در سطح کره ماه آب وجود دارد و این موضوع توسط 3 فضاپیمای متفاوت اثبات شده است.

طی این تحقیقات دانشمندان در سطح کره ماه به مقدار مناسب از ترکیبH20  دست پیدا کرده‌اند که تا قبل از این چیزی در این مورد نمی‌دانستند.

این نکته قابل ذکر است که درقمر کره ماه نزدیک به 50 درصد اکسیژن وجود دارد که به نظر می‌رسد با هیدروژن حاصل از بادهای خورشیدی ترکیب شده و موجب تشکیل آب در سطح کره ماه شده است.

آب موجود در سطح کره ماه بسیار ناچیز بوده و تقریبا به مقدار آب موجود در صحرای آفریقا است ولی به هر حال آب خود به خود موجب حیات می‌شود.

منبع : بازیاب
دسته ها : خبر - علمی
پنج شنبه دوم 7 1388

صادقانه می‌گویم در اجرای حکومت دینی موفق نبودیم

یک شب که شهید نظرزاده در روی خاکریز مشغول جنگیدن بود، گلوله تانکی به زیر پای وی اصابت کرد و تمام لباس‌هایش از شدت موج انفجار پاره شد و چشمش از حدقه درآمد، اما او مثل یک مرد مجدداً اشیاء و چشمش را با تکه‌ای از لباس‌های پاره‌اش بست و تا صبح به نبرد ادامه داد.

دکتر محمد باقر قالیباف که شب گذشته در برنامه تهران بیست در شبکه پنجم سیما حضور پیدا کرده بود، گفت: هدف و شعار اصلی امام خمینی(ره) این بود که حکومت دینی و فرهنگ دینی تنها راه تأمین همزمان دنیا و آخرت مردم است و باید صادقانه بگویم که پس از گذشت سی سال، ما در این هدف موفق نبوده‌ایم.

به گزارش خبرنگار «آینده»، قالیباف که به مناسبت هفته دفاع مقدس در این برنامه حضور پیدا کرده بود، با اشاره به وجود برخی تنگ‌نظری‌ها در دفاع مقدس، از حذف و طرد بسیاری از سرداران شهید و بزرگان جنگ از سپاه به دلیل برخی فشارها انتقاد کرد.

فرمانده لشکر نصر خراسان با ذکر خاطراتی از شهید نظرزاده که به تازگی از کتاب خاطرات وی رونمایی شده است گفت: شهید نظرزاده در تنگه «چزابه» که به تعبیر امام(ره) «رزمندگان چزابه را جذابه کردند»، حماسه‌ای بی‌نظیر خلق کرد و با شجاعت این تنگه را در عملیات بستان حفظ کرد و نگذاشت حادثه تنگه احد تکرار شود.

قالیباف افزود: یک شب که شهید نظرزاده در روی خاکریز مشغول جنگیدن بود، گلوله تانکی به زیر پای وی اصابت کرد و تمام لباس‌هایش از شدت موج انفجار پاره شد و چشمش از حدقه درآمد، اما او مثل یک مرد مجدداً اشیاء و چشمش را با تکه‌ای از لباس‌های پاره‌اش بست و تا صبح به نبرد ادامه داد.

شهردار تهران با ذکر خاطره‌ای دیگر از این شهید بزرگ ادامه داد: در عملیات کربلای پنج که رزمندگان از سه طرف شهرک «دوئیچی» را محاصره کرده بودند و یک تیپ عراقی در این شهرک با تمام توان مشغول جنگیدن بود و صدام مشخصاً این جنگ را فرماندهی می‌کرد، پس از مقاومت شدید عراقی‌ها، شهید نظرزاده به همراه بی‌سیم‌چی خود با تمام سرعت با موتور از بالای خاکریز به شهرک حمله کرد و فاصله 350 متری خاکریز با عراقی‌ها را طی کرد و به تنهایی به قلب حداقل 700 کماندوی عراقی رفت و وقتی رزمندگان این شجاعت بی‌نظیر را دیدند به دنبال او حمله کردند و شهرک دوئیجی سقوط کرد.

این سردار دفاع مقدس در پاسخ به پرسشی درباره چگونگی انتقال، ماجرای دفاع مقدس به نسل‌های بعد گفت: دفاع مقدس دو بخش دارد: یکی حین جنگ و یکی بعد از جنگ، بخش حین جنگ مربوط به ارائه خاطرات و احساسات جنگ است که اهمیت کمتری دارد، اما بخش اصلی، پیام عقلانی دفاع مقدس است که باید به نسل‌های بعد منتقل شود و جوان‌ها بدانند که جوهر جنگ، اخلاق و دین‌داری و تقوی بود، این مفهوم است که می‌تواند مشکلات را در جامعه امروز در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی حل کند. اما متأسفانه کار ما در بی‌اخلاقی و زیرپا گذاشتن حدود شرعی به جایی رسیده که حتی رهبری هم در خطبه‌های عید از این وضعیت انتقاد می‌کند.

دکتر قالیباف در ادامه با اشاره به این‌که شعار محوری و اصلی امام خمینی(ره)، انتقال این مفهوم به ملت ایران و مردم جهان بود که تنها راه نجات زندگی دنیوی و اخروی شما، حکومت دینی و اخلاق و فرهنگ دینی است، گفت: حال باید ببینیم که در تحقق این شعار محوری انقلاب، تا چه اندازه موفق بوده‌ایم و تا چه اندازه در عرصه‌های مختلف جامعه دینی و کارآمد عمل کرده‌ایم و من صادقانه اعتراف می‌کنم که در این بخش موفق نبوده‌ایم.
پنج شنبه دوم 7 1388
پاسخ علیرضا بهشتی به نامه احمد توکلی
در پی نگارش نامه ای از سوی دکتر احمد توکلی خطاب به مهندس میرحسین موسوی و حجت الاسلام سیدمحمد خاتمی، سیدعلیرضا بهشتی، مشاور میر حسین موسوی در نامه ای به موارد مطرح شده در این نامه پاسخ داد.

به گزارش پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس در این نامه آمده است:آقای دکتر احمد توکلی در نامه ای خطاب به مهندس موسوی و حجت الاسلام و المسلمین خاتمی آنان را به قدرت طلبی و تخطی از خط امام متهم کرده است. او در این نامه ادعا می کند امام در زمان جنگ با سیاست های دولت مخالف بودند و به خاطر وجود دشمن خارجی آن را تحمل می کردند.

از دیگر سخنان قابل توجه در این نامه عبارتی است که پیش درآمد خبری سایت الف را شکل می دهد: « گویا می خواهید حاکمیت را به برخورد با خود بکشانید. تردیدی نیست که معارضه چیزی جز خیانت به امام، انقلاب، اسلام، مردم و ایران نیست. تصمیم به بازگشت بگیرید.» با این حال به عنوان کسی که دوبار این نامه را خواندم هیچ یک از عبارات فوق را جان کلام نیافتم. در نامه ایشان جان کلام این است که آقای موسوی و آقای خاتمی چرا جلوی شعارهای ساختارشکنانه طرفدارانشان را نمی گیرند.

بهشتی در بخش دیگری از نامه خود آورده است: شعارهایی که در نامه خود به آنها اشاره کرده اید یقینا مورد علاقه و توصیه کسانی که برایشان نامه نوشته اید نیست. آیا به صرف اعلام برائت آنان نگرانی شما رفع می شود؟ آنان حتما این کار را خواهند کرد، و مطمئنا این اقدام آنان صورت مسئله را از میان نخواهد برد، اگر نتواند اعتماد از دست رفته مردم نسبت را باز پس بیاورد. آیا فکر نمی کنید برای تامین چنین هدف مهمی متولیان امور هم وظایفی دارند؟ وظایفی که خود باید بار سنگین آن را بردارند؟ سردبیر کلمه سبز نوشته است:آقای توکلی! موسوی و خاتمی جایی نرفته اند که لازم باشد برگردند.

آنها به خط امام پشت نکرده اند. آنها به جمهوری اسلامی، حتی پس از رویدادهای تلخ این چند ماه، پایبندند، زیرا آن را قابل اصلاح و غیر آن را موجد هزینه های سنگین و غیرقابل تحمل برای کشور می دانند. ضایعات این چندماهه، حتی حرکات عصبی گروهی از راهپیمایان در روز قدس، نتیجه خطاهای پی در پی متولیان امور است.وی ادامه داد:متولیان امور!؟ مشکل امروز ما این است که کسی آنان را نمی شناسد. این روزها وقتی از دوستانی که در رسانه ملی مشغول به کارند به خاطر رفتارهای صدا و سیما گله می کنیم می گویند مگر ما تصمیم گیر هستیم؟ سپس رهبری هم در نماز عید از شبهه افکنی هایی که در این رسانه انجام گرفته است انتقاد می کنند.

پس چه کسی دارد این کارها را انجام می دهد؟ مشابه همین وضعیت را در قوه قضائیه ببینید. وقتی برای قاضی استدلال های محکمه پسند ارائه می کنی در جواب می گوید مگر دست من است؟ سپس معلوم می شود رئیس قوه قضائیه هم تیغ برایی ندارد. مقام معظم رهبری هم که مخالفت خود را با برخی از مهمترین خطاهای انجام گرفته در دادگاه های اخیر اعلام کرده اند.

پس چه کسی دارد این کارها را انجام می دهد؟ وقتی با دوستان سپاهی صحبت می کنی می گویند دل ما بیشتر از شما خون است. بهشتی اضافه کرد: آیا کسانی که حرمت خاندان امام را می شکنند حرمت دیگری را رعایت خواهند کرد. آنها برای این گونه حرمت شکنی ها حتی به دنبال بهانه مناسب هم نیستند; بی بهانه و بی مقدمه و بدون رعایت حداقل ظواهر این کار را انجام می دهند.

فرزند شهید بهشتی ادامه داد:در روز قدس شعارهایی داده شده و اینک مهندس میرحسین موسوی و حجت الاسلام و المسلمین خاتمی از سوی آقای توکلی به این خاطر مورد مواخذه قرار دارند. آیا این مواخذه به حق است؟اولا گزارش هایی که ما از افراد حاضر در صحنه به دست آورده ایم نشان می دهد شعارهایی که آقای توکلی در نامه خود آورده و صدا و سیما با آب و تاب رویش کار کرده شعارهای اصلی راهپیمایان نبوده است.

ثانیا همان عده قلیل هم از روی عصبانیت و نه به عنوان یک سیاست راهبردی این شعارها را سر می دادند.بهشتی درپایان متذکر شد:آقای توکلی! انصاف بدهید. وجدانتان را قاضی کنید و در خلوتی صادقانه و مسئولانه با خود این پرسش را پاسخ بدهید که به راستی چه کسی باید از راه خطایی که رفته است باز گردد؟
دسته ها : سیاسی - نامه
پنج شنبه دوم 7 1388
X