دسته
جك وSMS
ستاره ها
ايرانشناسي
مهدويت
خبر گزاري مهدي فخر در شهر ستان ها
كرمان شناسي
بهترين مطالب
آموزش گام به گام تنیس
آرشیو
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 314822
تعداد نوشته ها : 622
تعداد نظرات : 55
Rss
طراح قالب



ضرورت طرح مباحث مهدویت

قسمت چهارم

چهار. بعد تاریخی

«مهدویت» در راستای مسألة امامت و در امتداد نبوت و خاتمیت است؛ از این رو در مرحله‌ای حساس از تاریخ آغاز شده و تا امروز ادامه یافته است و تا آخرین لحظة حیات دنیوی بشر نیز باقی خواهد بود. بنابراین چگونگی «امامت» از امام علی«علیه السلام» تا ولی عصر«علیه السلام» و عکس العمل مسلمانان دربارة‌ امامت (به طور عام) و مهدویت (به طور خاص) و نیز حوادث تاریخی در این زمینه، می‌تواند از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار آید.
مسأله مهدویت در طول تاریخ مطرح بوده است، روایات شیعه و سنی مملو از بشارات پیامبر گرامی به آمدن حضرت مهدی(عج) بوده است.1
موعود باوری اسلامی یا «مهدویت» نقش مؤثری درایجاد جریانات دینی ـ سیاسی در تاریخ اسلام ایفا کرده است. پنج یا شش2 نهضت متکی به اندیشة «مهدویت» را ـ که به توفیقاتی در صحنة سیاسی و اجتماعی دست یافته‌اند ـ می‌توان از این میان بر شمرد. این چند جریان توانسته‌اند با اتکاء به گستردگی اعتقاد به آمدن «مهدی» به عنوان درهم کوبندة بساط ظالمان و ریاکاران حاکم، توده‌ها را همراه خود کنند و به مقاصد سیاسی خود دست یابند.
پیدایی و رشد این جریان‌ها ـ در طول تاریخ اسلام ـ صرف نظر از راستی یا کژی آنها – بیانگر اصالت و ریشه‌داری اندیشه مهدویت در نزد مسلمانان است.

پنج. بعد فرهنگی

در این قسمت وظیفه مسلمانان برای زمینه سازی و گسترش فرهنگ مهدویت و جلوگیری از انحراف،... بیان می‌شود و کار فرهنگی در عرصه مهدویت در چند محور ترسیم می‌گردد:

5 – 1. تعیین استراتژی انتظار

«استراتژی»؛ یعنی، «هنر توزیع و به کارگیری همه افراد و امکانات موجود برای نیل به هدفی کلان». این تعریف مسائل گوناگونی را در برمی‌گیرد؛ از ساده‌ترین مسائل امنیتی گرفته تا تحقّق یک امپراطوری و حکومت یکپارچه جهانی. در طراحی استراتژی کلان برای مهدویت، باید به سه نکته مهم توجه کرد:
1. نظر به «آینده» از جایگاهی مهم برخوردار است؛ زیرا مقصد همه را در نحوة بودن و زیستن در هیئت فردی و جمعی معلوم می‌سازد. بسیاری از نابه‌سامانی‌ها و آشفتگی‌های ملّتها، ناشی از گنگ و مبهم بودن همین موضوع است. وقتی آینده و مقصد نامعلوم باشد، بسیج و سازماندهی هیچ نیرویی امکان پذیر نیست.
2. تعیین« نقطه مطلوب و مفروض» در دوردست که اولین گام واقعی در تدوین استراتژی است.
3. هرگونه طرح و برنامه«منفعلانه» در تدوین استراتژی، ممنوع است. باید در تدوین «استراتژی انتظار» فعّال برخورد کرد؛ فعال بودن برنامه‌ها و طرح‌ها با مبانی اعتقادی ما در مهدویت سازگاری دارد و به هیچ وجه با طرح‌های منفعلانه و غیرفعال نمی‌سازد.
پس برای رسیدن به چنین استراتژی لازم است، سه اصل را همیشه مدّ نظر داشت:
الف. شناسایی وضع موجود انسان معاصر،
ب. ترسیم وضع مطلوب،
ج. ترسیم نحوة سیر از وضع موجود به وضع مطلوب (آینده نگری)3

5 – 2. آسیب شناسی و لزوم مقابله با آن

اعتقاد به «مهدویت» پیامد‌های مثبتی برای بشر دارد؛ زیرا ایمان به امام زمان«علیه السلام» مانع از تسلیم شدن است. ملت‌های با ایمان که حضور آن حضرت را در میان خود احساس می‌کنند، از حضورش امید و نشاط می‌گیرند و برای مجد و عظمت اسلام، مبارزه و مجاهدت می‌کنند.
حال کسانی که منافع‌شان به خطر می‌افتد چه می‌کنند؟ آیا ساکت می‌نشینند تا همه بافته‌های آنان به راحتی رشته شود؟ قطعاً چنین نخواهند کرد؛ بلکه با روش‌های مختلف، به مبارزه با افکار و اندیشه‌های موعودگرایی و مهدویت می‌پردازد.4
بنابراین با شناخت دشمن و آسیب‌شناسی به موقع، می‌توان دشمن را در اجرای طرح‌ها و برنامه‌هایش ناکام گذاشت. البته مهدویت از زوایا، و ابعاد دیگر نیز قابل بررسی است که به آنها پرداخته نشد.

جمع بندی

هریک از ابعاد «مهدویت» درعلوم مختلف مورد بحث قرار می‌گیرد: بعد اعتقادی آن در علم کلام، بعد سیاسی آن در علومی مانند فلسفه سیاست و جامعه شناختی و بعد تاریخی آن در مسائل تاریخ اسلام مورد بحث قرار می‌گیرد.
ابعاد سیاسی، اجتماعی و تاریخی مهدویت اختصاص به علمای اسلام ندارد و مبتنی بر داشتن باور اسلامی نیست؛ ولی بحث اعتقادی دربارة آن، مبتنی بر ایمان اسلامی، و مخصوص متکلمان اسلامی است. البته اگر کسی کلام اسلامی را از جنبه تاریخی مطالعه کند، در این صورت بحثی پیرامون دینی خواهد بود.5

پی نوشت ها:

1. ر.ک : سنن ابی داود، ج 4، ص 107، ح 4285؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص 1366، ح 4083 و...
2. مثل، فاطمیان، موحدان، مهدی سودانی،...
3. استراتژی انتظار، اسماعیل شفیعی سروستانی، ج 1 و 2.
4. فصلنامه انتظار، ش 5، ص276 - 271.
5. ربانی گلپایگانی، علی؛ عقاید استدلالی، ج 2، ص98.

انتظار 1 / ضرورت طرح مباحث مهدویت / روح الله شاکری زواردهی / اصل این کتاب از سایت isfahan.mahdi313.org گرفته شده که در چند قسمت ارائه شده است.

  دفعات نمایش : 52        تاریخ:  1387.1.29
دسته ها :
سه شنبه جهاردهم 8 1387


رویکرد مهدوی و رسانه های ما

تفکر ولایی مهدوی

شاید از کاهلی معلمان و مبلغان یا غفلت رسانه‏هاست که با وجود وسعت امکانات رسانه‏ای در حال حاضر، عموماً، و وسعت فرصت و شرایط تاریخی و اجتماعی ایران اسلامی طی دو دهه اخیر، خصوصاً، به نحوی شایسته درباره فرهنگ مهدوی و توانایی ژرف و بالقوه آن سخن به میان نیامده است. البته، از روشنفکری عارض بر حیات فرهنگی و اجتماعی ما طی همین یک دهه اخیر نیز نمی‏توان غافل شد.
از آنجا که مهدویت پیوسته و وابسته به تفکر ولایی است؛ ناظر بر نظام معرفتی ویژه‏ای است که به نوعی حقیقت دیانت، جانمایه و روح آن را بیان می‏کند و شاید از این روست که در خود و با خود نقد سایر نظام‌های معرفتی را دارد؛ از جمله نظام سکولاریستی غربی را که با گستاخی سعی در تکیه زدن بر منصب تفکر فلسفی و بینش دینی دارد. همین جانمایه است که به مهدویت مدد می‏دهد تا در هیئت «فرهنگ» ناظر بر ساختار کلان مناسبات فردی و اجتماعی مسلمین در گستره زمین و در طول تاریخ باشد. به عبارت دیگر، مهدویت از تمام ویژگی‌ها برای مبدل شدن به مفهومی سترگ، مؤثر و ماندگار برخوردار است؛ چنانکه می‏تواند برای انسانف مانده در انفعال به نحوی ادب بودن و زیستن را تعریف کند.
این نحوه از بودن و زیستن، انسان را در نسبت با تفکر ولایی مهدوی نگه می‏دارد و او را در سیر از ظاهر به باطن، سیر از باطل به حق و بالاخره سیر از صورت به حقیقت، یاری می‏دهد.

پایان تاریخ غربی

از این نکته نمی‏توان غفلت کرد که نیل به شرایط تاریخی ویژه‏ای که اقتضای آن سیر و سفر در فرهنگ مهدوی باشد، در گرو مقدماتی است که در این مجال امکان بحث درباره آنها نیست؛ اما همین اندازه می‏توان گفت که به صدا درآمدن زنگ «پایان تاریخ غربی» که با خود، ظهور، انکشاف و پرده‏برداری از بحران رهبری (بن‏بست ایدئولوژی و تدبیر مناسبات سیاسی متناسب با تفکر غربی)، بحران هویت، بحران فرهنگی (اخلاق) و بالاخره بحران در مناسبات مدنی در آخرین سال‌های قرن بیستم را داشت؛ مقدمات آن شرایط را فراهم آورده است. به زبان دیگر، بخت و وقت این تاریخ جدید به نام دین، به نام خدا و به نام مقدس حضرت مولانا صاحب‏الزمان(ع) گشوده شده است؛ فصلی که منجر به «گسست عهد» با تمامیت انانیت و خودبنیادی و تجدید عهد با حجت حق می‏شود، و در سیر تکوینی همه مظاهر خود را در ساحات مختلف فکری و اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی و بالاخره مناسبات مدنی در عرصه تاریخ نمودار می‏سازد.
انبوهی مستندات نقلی و عقلی پشتوانه این نحوه استدلال و نگرش به مهدویت است؛ چنان‏که همه اخبار رسیده درباره ظهور حضرت ولی‏عصر، ارواحنا له الفداء، تأسیس دولت کریمه و نحوه ظهور ولایت حضرت در ساحات مختلف حیات انسان در عصر ظهور که منجر به شکل‏گیری فرهنگ، تمدن و حکومتی عادله در گستره عالم خاکی می‏شود، حکایت از وجوه تفارق این واقعه شریف با کلیه تجربه‏های بشر در ادوار مختلف؛ از عهد حضرت آدم(ع) تا عصر قبل از ظهور، دارد.
بی‏شک تا در آن فصل از حیات ـ که جمله خلق اولین و آخرین، آرزومند حضور در آن بودند و هستند ‌ـ جمله نظام معرفتی و هستی‏شناسانه، ساختار فرهنگی، نظام معاملات، مناسبات و نحوه حکومت و مدیریت بر بشر از پیوستگی، وابستگی و تجانس محکم، ثابت، قابل دفاع، مطلوب و پیش‏رونده برخوردار نباشند، امکان دوام و بقا و تأثیرگذاری برای آن متصور نیست.
با این مقدمه، جای این پرسش باقی است که چرا باوجود این استعداد و توانایی و گستره موضوعات و مضامین در مهدویت و حجم و گستره بحران‌ها و معضلاتی که در ساحت‌های مختلف، امان از بشر برده و انفعال و خستگی و فسردگی را بر حیات فردی و اجتماعی او عارض ساخته، از سوی ما رویکردی ضعیف، سست، سطحی و عموماً فردی و تک ساحتی درباره موضوع مهدویت مشاهده می‏شود؟ چرا همواره بر یک طبل می‏کوبیم و از این همه توان، کارکردی ضعیف و عموماً شخصی مطالبه می‏کنیم؟

نه می‏دانیم و نه می‏شناسیم

همان‏گونه که «رویکرد» و «عملکرد» در نسبتی نزدیک با هم قابل شناسایی و تأمل‏اند، «معرفت» و «رویکرد» نیز از نسبتی مستقیم برخوردارند. به عبارت دیگر، معرفت، رویکرد و عملکرد بسته به هم‏اند. عملکرد ضعیف و حضور کم‏جان و کم‏رمق در میدان، ناظر بر رویکرد و توجهی ضعیف و نحیف به موضوعی است که در میانه وارد شده است، چنان که معرفت اندک و حقیر و سطحی منجر به رویکردی ضعیف و توجهی سطحی به موضوع می‏شود.
رویکرد عوامانه، شخصی و عموماً دنیوی به مهدویت ـ که به نحوی باعث ظهور تمنایی ناگفته و نانوشته برای به خدمت گرفتن «ولیّ» و حجت حیّ و حق در برآورده شدن حاجات و رفع کاستی‌ها می‏شود ـ حضوری کم‏اثر و بی‏خاصیت در عرصه مجاهدات برای نشر و بسط فرهنگ مهدوی و احیای نام و سیره و سنت حجت بالغه الهی و ناظر بر معرفتی نحیف، کم‏اثر و سطحی در آن باره است. آگاهی در این باره در لایه اطلاعات شناسنامه‏ای می‏ماند و در لابه‏لای اطلاعاتی دربارة تحولات سیاسی و تاریخی ادوار گذشته زمین‏گیر می‏شود و با تلفیقی از شعارهای بی‏جان موجب افزایش لایه‏های غفلت از این امر حیاتی می‏شود. در همان حال که گمان می‏کنیم می‏دانیم و می‏شناسیم؛ نه می‏دانیم و نه می‏شناسیم.

عنایت، پیش‏نیاز ورود به جمع محرمان

مهدویت با رویکردی ژرف به همه سطوح حیات فردی و اجتماعی انسان در بستر تاریخ با همه چیز کار دارد و درباره همه امور آشکار و نهان انسان از ابتدا تا ابدالاباد و سیر آفاقی و انفسی او «حتّی أتاک الیقین» سخن دارد و از روی مسامحه از کنار هیچ چیز نمی‏گذرد و چنان که مجال جولان پیدا کند پرده از صورت همه چیز برمی‏دارد و حقیقت هر امری را باز می‏نماید. از همین روست که همواره «مهدویت» در نسبت با «حجت و دلیل حق» فارق میان حق و باطل می‏شود.
بیان عباراتی چون: بقیةالله، حجةالله، سبیل‏الله، نورالله و امین سرّالله درباره حضرت صاحب‏الامر(ع) در روایات ائمه معصومین(ع) و ادعیه مأثوره، ناظر بر همین معناست.
شکستن یخهای غفلت و گذر از ورطه جهالت درباره آن ولی‏الله الاعظم و آیت کبرای خداوند، بیش و پیش از هر چیز در گرو عنایت و توجه آن حضرت است. چنانکه تجدید عهد با ساحت مقدس حضرتش پیش‏نیاز ورود به جمع محرمان و جلب عنایت و توجه ایشان است.

تو خود حجاب خودی

گام دیگر در این راه، مجاهده مدام برای کسب معرفت است؛ که به شرط بقای عهد همواره نیل به تزاید و فزونی دارد. این معرفت، دریافت عمومی درباره آدم و عالم را در نسبت با جایگاه حجت حق در میانه هستی دگرگون می‏سازد؛ عالمی از نو بنا می‏کند و آدمی دیگر می‏پرورد.
عهد و معرفت در ازدواج و همراهی، فرزند «فروتنی، بندگی و خدمتگزاری» را در دامان متعهد می‏نهد تا با پرورش آن توفیق ایجاد صفات و خصایل کمالی را حاصل آورد.
عهد، معرفت و بندگی، بنده طالب مولا را مستعد ورود به میدان و گستره ولایت آن ولیّ تام می‏سازد تا به هرگونه که بخواهد او را بپرورد و به هر صورت که بپسندد شکل دهد. این واقعه در هر کجا و برای هر کس که حاصل شود. نحوه ظهور مقدس را تجربه خواهد کرد. به بیان دیگر، ما بسته خودیم و به قول حافظ شیرازی: «تو خود، حجاب خودی!».

روح ژورنالیسم و اراده معطوف به خود

در این میانه، عموم و عوام مردم معذور نیستند، چه رسد به «معلمان اقوام» که بسته به موقعیت در برابر خداوند متعهدند، چنان‏که غفلت و کاهلی آنها باعث گرفتار آمدن خلق روزگار در شرک، نفاق، التقاط و امتزاج آراء و اقوال می‏شود و عاقبت محمود آنان را به عاقبت مذموم بدل می‏سازد.
این معلمان در حقیقت «داعیان»اند؛ دعوت کنندگان مردم به سوی حق یا باطل. در عهد ما، رسانه‏ها در هیئت داعیان ظاهر شده‏اند. در وقت غلبه تاریخ غربی و عهد نفسانی، رسانه‏ها گاه بی‏آنکه متولیانشان بدانند، باعث قوام عهد انسان با نفس اماره می‏شوند؛ چنان که اساساً ژورنالیسم چیزی جز ظهور عهد با «روز»، با «وقت نفسانی»، با «واقعیت ملموس و محسوس بریده از حق» نیست. و خدمتگزار هیچ‏کس جز تمنای نفسانی انسان بی‏ولی و بی‏عهد با ولایت نیست. تلون و تموج جاری در میان عموم اصحاب ژورنالیسم از همین روست. این واقعه، گرایش به جنجال، غوغا، نمایش و عرضه خود را که ذاتی ژورنالیسم است دامن می‏زند تا گوی سبقت از همگان ربوده شود و عروس قدرت، ثروت و یا منصب به حجله درآید.
در عهد ما، روح ژورنالیسم عموم رسانه‏ها را وامی‏دارد تا همه میل به قدرت را متجلی سازند. میل به قدرت و برتری در هر صورت، انعکاس و اراده معطوف به خود است و چنان‏که رسانه‏ای «داعی إلی‏الله»ـ که همان داعی کوی مهدی است ـ بشود، ناگزیر است با بقیةالله‏الأعظم تجدید عهد کند تا شاید اراده معطوف به خود در او با اکسیر اعظم بدل به «اراده معطوف به حق» شود. در غیر این صورت، ناخواسته با الفاظ و ادبیات ویژه فرهنگ مهدوی بازی می‏کند؛ قصه می‏بافد؛ غفلت می‏آفریند و امر را بر خود و دیگران مشتبه می‏سازد. در آن وقت است که حجم آمار و ارقام و حسابرسی کمی (حسب ادب جاری در میان ما) او را می‏فریبد و حجم صفحات را دلیل بر ژرفای نسبت حقیقی با آن ساحت مقدس می‏پندارد؛ و به عبارت دیگر، به همان چاه ویلی می‏افتد که امروزه بسیاری از رسانه‏های بزرگ در آن افتاده‏اند.
رسانه‏ها آینه زمان و زمانه‏ای هستند که در آن سیر می‏کنند. رسانه‏ها ظهور بیرونی انسان‏اند بگذریم...

رسانه و موجودی هماره در بحران و تعارض

رویکرد رسانه‏ها به مهدویت به هر گونه‏ای که باشد، در همان سطح و حد هم مسائل را آشکار می‏سازند؛ و به دلیل آنکه محل مراجعه عموم مردم نیز می‏شوند در هیئت مربی و مرشد، خوانندگان خود را چون خود می‏پرورند؛ زیرا خود را تولید می‏کنند و منتشر می‏سازند.
کاری نمی‏توان کرد؛ با چاپ یکی دو مطلب از یکی دو نویسنده هم اتفاق بزرگی نمی‏افتد.
هماهنگی میان همه اجزا می‏بایست ظاهر باشد. «هم‏عهدی» در میان همه صفحات و سطور می‏بایست نمودار شود. این در حالی است که صفحات اقتصادی و سیاسی مبشر و مقوم عالمی می‏شوند، و صفحات فرهنگی مبشر و مقوم عالمی دیگر. و این تعارض از خواننده، موجودی هماره در بحران و تعارض می‏پرورد.

صدای زنگ تاریخ جدید

مهدویت انبانی از اطلاعات منتشر نیست و در حقیقت به خدمت درنمی‏آید. همه چیز و همه‏کس را در خدمت خود می‏خواهد و تنها در این صورت است که کسی مجال دیگرگون شدن می‏یابد. مهدویت عالمی دیگرگون با عالم جاری و عادت معتاد زمان ماست. اما، صدای زنگ تاریخ جدید به نام دین و به نام امام مهدی(ع) به گوش می‏رسد. اگر کمی خلوت کنی صدایش را می‏شنوی، و اگر از خود تهی شوی می‏توانی همنوا با او شوی. رسانه‏ای که نتواند هم‏نوا با این تاریخ، صدای زنگ کاروان عهد و مهر و دوستی را منعکس کند و ذاکر و متذکر نام «حجت حق» نشود، غفلت می‏آفریند و بحران می‏زاید.

اسماعیل شفیعی‏سروستانی - ماهنامه موعود شماره 54

  دفعات نمایش : 50        تاریخ:  1386.12.7
دسته ها :
سه شنبه جهاردهم 8 1387
 فرهنگ مهدوی

سینمای ما در حوزه فرهنگ مهدوی فقیر است

گفت‌وگو با محمد نوری‌زاد

اشاره: چهره محمد نوری‌زاد نویسنده و کارگردان برای جامعه ما کاملاً‌ شناخته شده است. مردم با سبک و سیاق آثار قلمی و تصویری او آشنا هستند. جدید ترین اثر تصویری او سریال «چهل سرباز» است؛ به همین بهانه گفت وگویی با وی ترتیب داده‌ایم که توجه خوانندگان عزیز را به مطالعه آن جلب می‌کنیم.
 

جناب نوری‌زاد به عنوان اولین سؤال بفرمایید هدف از ساخت سریال تاریخی «چهل سرباز» چیست؟

«چهل سرباز» فراخوان هویت گمشده ماست. من همواره از اینکه جوانان وبزرگان از گذشته خودشان بهره کافی نمی‌برند رنج می‌بردم؛ زیرا این امر باعث منفک شدن ما از گذشته می‌گردد و هرگز آینده را با بی‌اعتنایی به گذشته نمی‌توان ساخت. اگر می‌خواهیم به آخر‌الزمان فکر کنیم نباید از صدر اسلام غافل بود. پیوند صدر اسلام با آینده لازم و ملزوم هستند. من معتقدم در پروندة ایران زمین و در پیشگاه خداوند یک نگرشی و عنایتی است که این قوم را برای آینده و آخرالزمان برگزیده است. نمی‌خواهم از منظر قوم‌گرایی به ایران نگاه کنم، ولی وقتی می‌بینم پدران و مادران ایرانی در گذشته هیچ گاه بت‌پرست نبوده‌اند، یک شعف ذاتی به من دست می‌دهد. در کل اقوام و ملل در طول تاریخ تنها کشوری که مردمانش هیچ‌گاه بت‌پرست نبوده‌اند، ایرانیان هستند و این برای ما خیلی با حلاوت است. و ما را سر شوق می‌آورد، لذا فکر کردم چگونه می‌توانم این پیشینه پاک و شریف را با آینده پیوند داد. آمدم بخشی از درخشندگی‌های اساطیر را انتخاب کردم، و به بخش دیگری از باورهای خودمان در صدر اسلام پیوند زدم و از آنجا به آینده سفر کردم. چهل سرباز، پیوند این چنینی و دیرینه باور ما به آینده است. امیدوارم که توانسته باشم در این گزینش سخت و طوفانی این امانت را به جایگاه واقعی خود رسانده باشم.

«چهل سرباز» چه تفاوتی با فیلم قبلی شما یعنی «انتظار» دارد؟

بسیار متفاوت است در عین حال از یک منظر هیچ تفاوتی ندارد؛ از نظر ظاهری متفاوت است، زیرا فیلم انتظار در امروز می‌گذشت، شهر و روستای امروز بود، ولی چهل سرباز، از عصر رستم و اسفندیار آغاز می‌شود و به مالک اشتر و امام علی(ع)، پیامبر(ص)، خندق، خیبر و ... می‌رسد اما از جهاتی مشترکات فراوانی دارند. آنجا شهری بود و رجعت به روستا که مظهر پاکی است، اینجا هم ما رجعت به یک بخشی از تاریخ گذشتة خود داریم.
در چهل سرباز، گویی بشریت و ایرانیان در یک انتظار بزرگ به سر می‌برند، من باور ندارم که پهلوانان و بزرگان ایران زمین هفتاد سال عمر کردند تا صرفاً پاکی بیفشانند! بلکه آنها به شکل فطری و ذاتی به آینده درخشان می‌اندیشند پس هر انسان پاکی متوقف در حال نیست لذا به آینده‌ای خوب و پاک‌تر چشم دارد.

حال که صحبت به فیلم «انتظار» کشید اجازه بدهید سؤال کنم نوع برخورد مخاطبان با این فیلم چگونه بود؟

به دلیل اینکه فیلم انتظار در سطح عموم اکران نشد، لذا مخاطبان آنچنانی نداشت. انتظار را من برای جایی ساخته‌ام که میلی برای اکران آن وجود نداشت و متأسفانه در بایگانی ماند؛ بنابراین فرصت برای ظهور و حضور در میان مخاطبان پیدا نکرد. انتظار مخاطب ما با اینگونه مقوله‌ها می‌توانند ارتباط برقرار کنند. متأسفانه بینندگان تلویزیون به گونه‌ای تربیت شده‌اند که ذائقة آنان اینگونه فیلم‌ها را نمی‌پذیرد. فیلم سینمایی انتظار دارای چنین شرایطی نبود؛ شاید اگر امروز من می‌خواستم فیلم انتظار را بسازم تلاش می‌کردم از باریکه‌راه‌هایی که باعث علاقمندی مخاطب می‌شود، عبور کنم و این مفاهیم را در آن راستا به کار بگیریم.

اگر اجازه بدهید برگردیم به سؤالات دربارة سریال چهل سرباز. سؤال دیگر من این است که در روند ساخت چهل سرباز با چه مشکلاتی روبرو بودید؟

من از خدای خوب و مهربانم سپاسگزارم که این توفیق را به من داد ولی در پاسخ به سؤال شما باید بگویم از لحظه‌ای که کلید سریال چهل سرباز زده شد بسیاری از دوستان از اینکه چنین اثری قرار است توسط بنده ساخته شود برآشفته شدند و لذا موانعی در تداوم کار ایجاد می‌شد و سختی‌های فراوانی، به لحاظ روحی، بر من تحمیل شد ولی لطف خدا را در این کار فراوان دیدم؛ من روزهایی را در این کار گذراندم که دیگران تصمیم گرفته بودند به شدت و با سرعت تولید آن متوقف گردد؛ ولی من احساس می‌کنم اراده الهی تعلق گرفت این امر محقق شود.

از آنجا که شما یکی از صاحب‌نظران در عرصة سینمای مهدویت و معناگرا هستید نقاط ضعف سینمای ایران را در زمینه ساخت فیلم مهدویت در چه می‌بینید؟

سینمای مهدویت را می‌توان به دو نوع تعبیر کرد: یکی اینکه فیلم‌هایی هستند که از واژه‌هایی مانند: «امام زمان»، «مهدی»، «انتظار»، «عدالت» و... سرشار باشد و در آنها حرف از صاحب‌الزمان(ع) به میان آید؛ به نظر من اینها اگر چه ظاهری از فیلم مهدوی می‌تواند داشته باشند، اما باور من این است که هر اثری، چه در سینما و چه در سایر عرصه‌های هنر را که اصرار به گسترش عدالت، پاکی و درستی و آینده‌نگری با بهره‌گیری از گذشته و امروز داشته باشد، در قالب فیلم‌های مهدوی می‌توان قلمداد کرد و می‌توان برای آنها ارج و جایگاه قائل شد. تصور من بر این است که یک فیلم‌ساز هالیوودی هم می‌تواند با ساخت فیلم مناسب در این جایگاه قرار گیرد؛ این گونه نیست که در کشور ما که تعلقات این چنینی دارند فقط و فقط فیلم مهدوی ساخته و پرداخته می‌شود. من معتقدم فیلم‌ساز اروپایی که بر ناگواری‌های سرزمین خودش و اجتماعی پیرامون خود بر می‌شورد و عدالت و پاکی را آرزو می‌کند، اشاره به یک جایگاه پاک و آیندة امیدوار دارد، او هم در این راستا قرار می‌گیرد؛ پس حوزة مهدویت فقط و فقط در میان ما شیعیان مطرح نیست بلکه این یک امر فطری است، که انسان‌ها عدالت‌جو هستند و امید به آیندة خوب دارند.

با تشکر از توضیحاتی که ارائه کردید، سؤال دیگر را این گونه مطرح می‌کنم، با توجه به تجربیات جدیدی که در روند ساخت این سریال کسب کرده‌اید فکر می‌کنید چه مشکلاتی بر سر راه ساخت این چنین فیلم‌هایی قرار دارد؟

کشور ما برای سینما و تلویزیون سرمایه‌گذاری نمی‌کند. از طرفی انقلاب ما فرهنگی است و انصاف حکم می‌کند که فرهنگ محوری در بین تمامی حوزه‌ها صورت پذیرد؛ به عبارتی فرهنگ انقلاب را بگذاریم وسط و سایر حوزه‌ها از آن تغذیه کنند، ولی ظاهراً این گونه است که سرمایه‌های کشور در سایر حوزه‌ها هزینه می‌شود و آنچه در انتها می‌ماند به فرهنگ اختصاص می‌یابد. از این تتمة سرمایه، بخشی به سینما و تلویزیون اختصاص می‌یابد. شاید به همین دلیل باشد که این گونه آثار کم ساخته می‌شوند. دوستان هنرمند در این حوزه‌ها کمتر وارد شدند و به همین دلیل سینمای ما در این حوزه فقیر است، هم به لحاظ تکنیک و هم به لحاظ اینکه مخاطب خود را بر این باور بنشانیم که بتواند تماشاگر این گونه آثار باشد. باید یک ممارست همه جانبه در شوق برانگیزی داشته باشیم که هم سازندگان این گونه آثار و هم بینندگان اینگونه آثار بر سر سفره بنشانیم و بگوید می‌توان از این دست آثار تولید کرد و لذت برد و از زیبایی و غنای آن بهره‌مند شد. امید داریم که در آینده این اتفاق رخ دهد، اگر چه در گذشته کم بوده یا نبوده. ما یک سفره بسیار گسترده‌ای به نام شاهنامه داریم به همان نسبتی که بر سر سفره انتظار و مهدویت ننشسته‌ایم، در حوزة سینما و تلویزیون هم بر سر سفرة فردوسی و شاهنامه ننشستیم؛ این بی‌توجهی ما را از دو بال محروم کرده یکی درخشندگی نیاکان و دیگری از افق روشن آینده، که در چنین شرایطی، انتظار پرواز نباید داشت.

تا کنون فیلم‌های اندکی در حوزه مهدویت ساخته شده، به نظر شما کدام فیلم برترین است و به هدف نزدیک‌تر است؟

با آن تعریفی که بنده قبلاً از فیلم مهدویت ارائه کردم، خیلی از آثار را می‌توان در این جایگاه اسم برد فیلم «آژانس شیشه‌ای» یک فیلم مهدوی است، هر اثری که اصرار بر عدالت‌خواهی و عدالت‌جویی داشته باشد و آینده پاکی را آرزو کند، به نظر من فیلم مهدوی است، ولی اینکه حالا اسم‌هایی یا الفاظ و واژه‌هایی در صورت ظاهر یک فیلم می‌تواند در این جایگاه قرار گیرد، باید بگویم خیر این گونه نبوده است.
ما باید روح مهدویت را در متن جامعه و غوغای زندگی و تمدن جستجو کنیم. سینمای ایران در مجموع به غیر از خط زدن بعضی فیلم‌ها که مختص گیشه ساخته می‌شود، سینمای پاکی است و در عین حال پوک؛ یعنی پاکی پوک، یک پاکی جهت‌دار و منبعث از یک معرفت بزرگ نیست.
من آرزو می‌کنم این ضعف‌ها که عمدتاً ضعف نگرش و اندیشه است برطرف گردد و سینماگران قوی پا به عرصه ساخت آثار متفکرانه بگذارند. ما به لحاظ تکنولوژی سینمایی فقیر هستیم، علت آن نیز مشخص است ما چه بخواهیم و چه نخواهیم با مردم مواجه هستیم و در میان آنان به سر می‌بریم؛ اگر اثری نتواند با مردم ارتباط برقرار کند خاک خواهد خورد.

به عنوان آخرین سؤال، لطفاً آخرین وضعیت اثر اخیرتان را توضیح دهید و بفرمایید که خوانندگان چه زمانی شاهد پخش آن خواهند بود؟

سریال مراحل تدوین، دوبله و موسیقی را طی می‌کند ولی پیش از آن اصرار داریم که دو بخش سینمایی از این سریال تهیه کنیم، یکی بخش اساطیر رستم و اسفندیار و دیگری مقطعی که در این اثر به زندگی حضرت امیر(ع) در صدر اسلام پرداخته‌ام. و بنا داریم این دو اثر را به جشنواره فیلم فجر ارائه کنم. از طرفی تمام سعی ما این است که در نیمه اول سال 85 آمادة پخش شود، لذا با سختی و سرعت تمام در حال تدوین آن هستیم. امیدوارم مردم در داخل و خارج کشور بتوانند با این اثر ارتباط خوبی برقرار کنند و خاطرة خوبی در ذهن مردم باقی بگذارد.

از فرصتی که در اختیار ما قرار دادید، متشکریم.

ماهنامه موعود شماره 60

  دفعات نمایش : 47        تاریخ:  1386.12.7
دسته ها :
سه شنبه جهاردهم 8 1387

فرهنگ مهدوی و رسانه ملی

 
در دو ـ سه دهه گذشته، موضوع منجی‌گرایی، موعود باوری و آخرالزمان‌شناسی به شدت مورد توجه رسانه‌های غربی به ویژه رسانه‌های دیداری و شنیداری قرار گرفته و در طول این سال‌ها ده‌ها فیلم سینمایی و ویدئویی با موضوعاتی چون نبرد آخرالزمان (آرمگدون)، رویدادهای آخرالزمان، ظهور مسیح به عنوان منجی موعود آخرالزمان و حوادث و رویدادهای پیش از این ظهور در قالب برنامه‌های نمایشی و مستند ساخته و پخش شده است، به گونه‌ای که شما در یک جستجوی ساده در اینترنت به اسامی ده‌ها فیلم با موضوعات یادشده برخورد می‌کنید.
البته در مورد چرایی رشد و گسترش این مباحث در رسانه‌های تصویری غربی، دیدگاه‌های مختلفی مطرح شده است، اما بر اساس ادله و مستندات موجود می‌توان گفت که دلیل این رشد و گسترش، توسعه دامنه نفوذ فرهنگی، سیاسی جریان مسیحیت بنیادگرا، یا مسیحیت صهیونیستی در طول سال‌های اخیر است؛ چرا که این جریان آموزه‌های آخرالزمانی کتاب مقدس را دست‌مایه فعالیت‌های سیاسی ـ نظامی خود در جهان قرار داده و همه تلاش خود را متوجه تحقق پیش‌گویی‌های کتاب مقدس ساخته است و از همین رو از ابزار رسانه‌ها به بهترین شکل در جهت اهداف خود استفاده می‌کند.
این نکته را نیز باید در نظر داشت که سیاست رسانه‌ای این جریان از یک سو، تبلیغ و ترویج آموزه‌های آخرالزمانی کتاب مقدس و از سوی دیگر، مقابله با آموزه‌های آخرالزمانی اسلام و بدنام کردن منجی موعود مسلمانان است.
در مورد صدا و سیمای جمهوری اسلامی، باید گفت که متأسفانه این دو رسانه ملی با تأخیری 10ـ15 ساله به موضوع مهدویت پرداخته‌اند. البته از حدود سال‌های74ـ75 برنامه‌ای با عنوان «انتظار سبز» از صدای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شد و برخی شبکه‌های رادیویی؛ مانند رادیو جوان و رادیو معارف هم در سال‌های اخیر برنامه‌هایی در این زمینه داشته‌اند ولی در حوزه سیما، کار با تأخیر بیشتری آغاز شده است.
مهم‌ترین مجموعه‌ برنامه‌های مهدوی که در چند سال اخیر از شبکه‌های مختلف سیما پخش شده‌ ، به این شرح است: «به سوی ظهور»، «چهل وادی تماشا» که هر دو از از شبکه دو سیما پخش شده‌اند، برنامه «پهری دیگر» که در شبکه چهار تولید شده؛ برنامه «صبح امید» که از شبکه قرآن پخش شد، و برنامه «پایان دوران» تولید شبکه اول سیما.
اگر بخواهیم برنامه‌های مهدوی صدا و سیما را در یک نگاه اجمالی مورد ارزیابی قرار دهیم، به این نکات می‌توانیم اشاره کنیم:
1. این برنامه‌ها بیشتر در قالب برنامه‌های ترکیبی و میزگرد ساخته شده‌اند و در آنها نوآوری و ابتکار چه از نظر قالب و چه از نظر محتوا کمتر یافت می‌شود. در این میان شاید بتوان تنها از برنامه «پایان دوران» به عنوان برنامه‌ای که هم از نظر موضوع و هم از نظر ساختار نوآوری داشته است، یاد کرد. که البته این برنامه هم در پخش دچار مشکلات فراوانی شد و بالاخره بینندگان سیما نفهمیدند که این برنامه کی آغاز شد و کی پایان یافت.
2. بعد معرفتی موضوع مهدویت و انتظار در این برنامه‌ها کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد و بیشتر به جنبه‌های عاطفی و احساسی این موضوع توجه می‌شود.
باید توجه داشت که صدا و سیما در زمینه موضوع مهدویت، باید جنبه‌های ذهنی ـ عقلی، قلبی ـ احساسی و عینی ـ رفتاری انسان‌ها را مورد توجه قرار دهد و تلاش کند که تمام این جنبه‌ها را با برنامه‌های خود متأثر کند.
3. در این برنامه‌ها به مخاطبان کودک و نوجوان کمتر ـ یا بهتر بگویم اصلاًـ توجه نشده و برنامه ویژه‌ای برای این گروه سنی مخاطبان ساخته نشده است.
4. رسانه ملی برای مناسبت‌های خاص مرتبط با حضرت صاحب‌الامر(ع) برنامه‌ریزی خاصی ندارند و شبکه‌های مختلف صدا و سیما در این ایام خود را بیشتر با برگزاری جُنگ‌های ـ به اصطلاح شاد ـ و با دعوت از خوانندگان و هنرمندان سینما و تلویزیون پر می‌کنند و کمتر به موضوع معرفت‌افزایی و ایجاد انس و ارتباط با امام زمان(ع) توجه می‌کنند! و اگر در این برنامه‌ها از کارشناسی هم دعوت شود، چنان سر و ته مطلب را به هم می‌پیچند که مخاطبان متوجه نمی‌شوند که بالاخره آن کارشناس محترم چه گفت.
5. در برنامه‌های مهدوی رسانه ملی، چه ویژه‌برنامه‌ها و چه مجموعه‌برنامه‌ها، تلاشی برای ارائه چهره‌ای جذاب، مطلوب و دوست‌داشتنی از قیام جهانی امام عصر(ع) صورت نمی‌گیرد. و مخاطبان این برنامه‌ها کمتر با ژرفای اتفاقی که قرار است با ظهور امام زمان(ع) در جهان رخ دهد، آشنا می‌شوند.
سخن آخر اینکه، صدا و سیما باید بسیار مواظب باشد که به آسیب‌هایی که جامعه ما در موضوع مهدویت به آنها دچار شده به ویژه موضوع عوام‌زدگی، سطحی‌نگری، شمارزدگی و... دچار نشود، و همواره برنامه‌های خود را بر اساس منابع متقن و مستدل و بر اساس پژوهش و تحقیق سامان دهد.

خلیل منتظر قائم - ماهنامه موعود - شماره 68

  دفعات نمایش : 42        تاریخ:  1387.2.11
دسته ها :
سه شنبه جهاردهم 8 1387
   کوتاه و خواندنی    
  بقیة الله
واژه‏ى «بقیه‏» به معناى بازمانده و پاینده و آن‏چه که از چیزى باقى گذاشته شود، است . ترکیب «بقیة‏الله‏» در قرآن مجید و روایات خاندان عصمت و طهارت ( علیهم السلام) آمده است . از آن‏جایى که مهدى موعود (علیه السلام) آخرین پیشوا و بزرگ‏ترین رهبر انقلاب پس از قیام پیامبر اسلام ( صلى الله علیه و آله و سلم) است، یکى از روشن‏ترین مصادیق «بقیة‏الله‏» مى‏باشد و از همه به این لقب شایسته‏تر است . به خصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) وامامان ( علیهم السلام) است . بنابراین یکى از القاب حضرت مهدى (علیه السلام) بقیة‏الله است که خود آن حضرت هنگام آغاز ظهور، خود را با این لقب معرفى خواهد کرد . وتوصیه شده در عصر غیبت و ظهور، هنگام سلام به آن حضرت چنین گفته شود: «السلام علیک یا بقیة‏الله فى ارضه
دسته ها :
سه شنبه جهاردهم 8 1387

داده های روی کابل !

برای سیستم های بر مبنای وب در صورتی که اطلاعات حساس و مهمی داریم میبایست از پروتکل HTTPS استفاده نماییم. این پروتکل با رمزنگاری کردن داده ها قبل از ارسال آنها ما را مطمئن می سازد در صورتی که نفوذگری تلاش داشته باشد با تکنیکهای بوکشیدن ( sniffing ) قصد بدست آوردن بخشی از اطلاعات را داشته باشد، تلاش وی ناکام ماند.
همچنین در ارسال داده ها از طرق URL که در برنامه نویسی به آن Query String گفته میشود، باید دقت بسیاری داشته باشیم که این اطلاعات رمز نگاری شوند و یا حداقل به گونه ای نباشند که یک کاربر معمولی با نگاه کردن به آنها بتواند محتوای آن ها را درک کند و یا این که بتواند محتوا را به دلخواه خود تغییر دهد و امنیت سیستم را به مخاطره اندازد.

یک سیاست کلمه عبور قوی الزام کنید

چنانچه برنامه شما سیاستهای زیر را برای تعییم کلمات عبور اعمال کند، امنیت سیستم کمتر با مشکل دچار خواهد شد
• کلمات عبور قوی : حداقل 6 یا 8 کاراکتر که الزاما در آن از اعداد و حروف استفاده شده باشد
• محدود کردن تعداد دفعاتی که کاربر متیواند کلمه عبور اشتباده وارد کند به 3 الی 5
• الزام کاربران به تغییر کلمات عبور هر چند وقت یکبار
• در صورت وجود مشکل، پیغام های خطای حاوی جزئئیات نمایش داده نشوند. مثلا به جای عبارت "کلمه عبور غلط است" بهتر است بگوییم : "خطا در ورود به سایت"

نگاشت session کاربر به session کاربر در IIS

پس از این که session برنامه شما پس از خروج یک کاربر منقضی شد، اطمینان حاصل کنید که session مربوط به IIS نیز پاک میشود و بالعکس.
پردازشها را به موارد واقع بینانه محدود سازید
اگر برنامه شما مکانمیزمی همچون جستجو دارد که تعداد نتایج آن میتواند بسیار زیاد باشد، حتما این نتایج را به یک سقف مورد نظر محدود کنید. مثلا حداکثر تعداد نتایج هر جستجو را برابر 100 قرار دهید. این کار باعث میشود تا سرور شما به ازای یک کاربر کمتر پردازش های غیرضروری انجام دهد.

بازرسی و واقعه نگاری

هرچند این مورد کاملا واضح است اما در بسیاری از مواقع به درستی انجام نمیگردد. سعی کنید تمامی عملیات مرتبط با امنیت را بازرسی کرده و یک گزارش پایه برای مدیر سیستم جهت نظارت بفرستید. این باعث میشود که موارد مشکوک را سریعتر کشف نمایید.
همچنین خواندن موارد از کار افتادن یا رخ دادن خطاها در اثر ورودی های ناسالم کاربران به هدف فوق کمک بیشتری مینماید.

از سرریز شدن بافر برحذر باشید

اگر شما در محیطی مانند دات نت یا جاوا کار میکنید که حافظه آن مدیریت شده است، ممکن است با موردی به نام سرریز شدن بافر مواجه شوید. این مورد زمانی رخ میدهد که شما در سعی میکنید در مکانهای غیرمجاز حافظه (مثلا در خارج از محدوده آرایه ها) چیزی بنویسید.
این مشکل میتواند منجر به از دست رفتن داده های درون حافظه پردازش شما گردد و در نهایت یک ریسک امنیتی به شمار میرود.

بخش دوم – میزبان خود را امن سازید

• اطمینان حاصل کنید که تنها سرویسهای لازم بر روی هاست شما در حال اجرا میباشند و آنها از حقوق دسترسی محدودی برخودارند
• از پوشه های به اشتراک گذاشته شده محافظت کنید و اطمینان حاصل کنید که تنها بوسیله تعداد مشخصی کاربر مورد دسترسی قرار میگیرند
• به طور مکرر وصله ها (patch) و به روز آوری های لازم را برروی سیستم عامل و نرم افزار خود انجام دهید.
• نسبت به موارد پیش فرض حساس باشید. در برخی نرم افزار موارد پیش فرض به گونه ای است که میتواند از نظر امنیتی یک ریسک به شما رود. مثلا در sql server کاربر sa که مدیر سیستم است به طور پیش فرض کلمه عبوری برابر یک رشته تهی دارد.
• آنچه را که قرار نیست از آن استفاده شود متوقف سازید. سرویسهای غیر ضروری و نالازم مانند Telnet ،Indexing service و ... که به کار شما نمی آیند را متوقف کنید.
• پوشه مجازی ( virtual directory ) خود را امن سازید. سخت گیرانه ترین حقوق دسترسی را بر این پوشه اعمال کنید. مثلا برای یک پوشه مجازی که در آن فقط فایلهای html قرار دارند، فقط مجوز readonly را صادر کنید.
• این نکته را از یاد نبرید که اسکریپتهای یک صفحه وب تحت مجوزهای کاربر IUSR_MACHINENAME اجرا میشوند. بنابراین به این کاربر فقط مجوزهای لازم در مکانهای لازم را اعطا کنید.

امتباز دهی به این مقاله  ... 
 
  امتیاز دهی به مطلب     بسیار عالی خوب متوسط ضعیف بسیار ضعیف 
 برای این مقاله رای صادر نشده است
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387

کاهش حمله قلبی در اثر افزایش خواب

    1387/8/12   4:40 ب.ظ 
    مشاهده : 10
محققان سوئدی با بررسی تعداد حملات قلبی ظرف 20 سال گذشته متوجه شدند، افرادی که یک ساعت خواب بیشتر داشته اند، تعداد حملات قلبی آنها بصورت قابل توجه کاهش داشته است.
به گزارش رسانه های آمریکایی، "لوری موسکا" رئیس بخش جلوگیری از بیماریهای قلبی در بیمارستان "پرسبیترین" در شهر نیویورک گفت: "خواب از طریق مکانیسمهای متعددی سلامت قلبی عروقی ما را تحت تاثیر قرار می دهد."
وی افزود: "این اطلاعات نشان می دهد که خواب نه تنها بر احساس ما اثر می گذارد، بلکه ممکن است احتمال این که ما بیماری قلبی پیدا کنیم را نشان دهد."
پزشکان همشیه صحبت از بدترین سکته های قلبی در اولین روز کاری هفته می کردند که آن را به فشارهای عصبی و افزایش فعالیت نسبت می دادند، اما به نظر می رسد که کاهش خواب در روزهای یکشنبه در کشورهایی که روز یکشنبه را تعطیل می کنند دلیل آن باشد.
میزان خواب همچنین بر فشار خون، التهاب، لخته شدن خون، قند و کلسترول خون و حتی روی رگهای بدن اثر می گذارد.
پزشکان معتقدند خواب کم با مشکلات سلامتی بدن همراه است و بسیاری از افرادی که ناچارند در شیفت های شب کار کنند, متوسط عمر کوتاه تری دارند.
بدن انسان بطور متوسط یک سوم شبانه روز را صرف خواب می کند.
هر شش ماه یک بار در بسیاری از نقاط جهان ساعت را یک ساعت تغییر می دهند که منجر به یک ساعت کاهش یا افزایش در خواب می شود.
دانشمندان سوئدی از این یک ساعت تغییر برای تحقیقات خود استفاده کرده اند.
پزشکان توصیه می کنند که با کاهش یک ساعت خواب در فصلی که ساعتها یک ساعت جلو کشیده می شود بهتر است که از یک ماه قبل هر هفته 15 دقیقه زودتر از خواب بیدار شوند تا دچار استرس ناشی از کم خوابی نشوند.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
 

استرس سبب بروز بیماری‌های پوستی می‌شود

    1387/8/11   5:11 ب.ظ 
    مشاهده : 11
، پژوهشگران دانشگاه پزشکی برلین و دانشگاه مک مستر در کانادا دریافته‌اند که استرس می‌تواند سلول‌های ایمنی را در پوست فعال کرده و در نتیجه باعث بروز بیماری‌های التهابی پوست شود.

این تعامل دوجانبه و متقابل بین دریافت استرس و واکنش پوست که مغز نیز در آن دخیل است از طریق ارتباط بین پوست و مغز تعدیل می‌شود.

متخصصان می گویند: استرس می‌تواند باعث شود که سلول‌های ایمنی در پوست دچار بیش فعالی شوند که نتیجه آن بروز بیماری‌های التهابی پوست مانند درماتیت یا داءالصدف است.

پژوهشگران چنین فرض می کنند که علت بروز این التهاب افزایش غیرعادی شمار سلول‌های ایمنی در پوست است.

پژوهشگران موش‌های آزمایشگاهی را در معرض استرس صوتی قرار دادند و دریافتند که در این وضعیت تعداد گلبول‌های سفید خون در بافت پوستی به طور غیر طبیعی افزایش پیدا می‌کند.

نتایج این تحقیق در مجله آمریکایی پاتولوژی منتشر شده است.

پژوهشگران براساس شواهد علمی خود دریافتند که استرس، سلول‌های ایمنی را بیش از حد فعال می‌کند و این تغییر آغاز بروز بیماری‌های پوستی است
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387


مصرف استامینوفن خطر بروز علائم آسم را تشدید می‌کند

    1387/8/12   4:41 ب.ظ 
    مشاهده : 3
دکتر میترا ذولفقاری در گفت‌وگو با ایسنا با بیان این مطلب افزود: آخرین تحقیقات صورت گرفته حاکی از آن است که مصرف استامینوفن در سال اول تولد با احتمال بروز علائم آسم در کودکان شش تا هفت ساله همراه است.

وی گفت: طبق این تحقیق که توسط انجمن آسم و آلرژی (ISAAC) صورت گرفت، مشخص شد که ارتباط معنی داری بین استفاده از استامینوفن و بروز واکنش‌های آلرژی و اگزما در سنین خردسالی وجود دارد.

دکتر ذوالفقاری تصریح کرد: بر اساس همین تحقیق مصرف استامینوفن در سنین بالای 40 سال نیز خطر بروز علائم آسم را افزایش می دهد.

وی خاطرنشان کرد: مصرف بی رویه و درازمدت استامینوفن موجب اختلال در عملکرد کلیه‌ها و همچنین از کار افتادگی کلیه می شود که بر اساس آمار جهانی از 28 به 55 درصد افزایش یافته است.

دکتر ذوالفقاری با اعلام اینکه مصرف داروهایی همچون استامینوفن نباید به صورت خود تجویزی باشد افزود: متأسفانه مصرف خودسرانه دارو به خصوص استامینوفن بدون مشورت با پزشک به صورت یک فرهنگ درآمده است که این امر موجبات بروز چنین واکنش‌های آلرژیک را فراهم می‌کند.

وی در پایان یادآور شد: امیدواریم با اطلاع رسانی صحیح در زمینه نحوه مصرف داروها و عدم مصرف خودسرانه شاهد پیشگیری و کاهش علائم آسم باشیم.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387


نیکوتین یکی از عوامل شیوع سرطان سینه

    1387/8/11   5:01 ب.ظ 
    مشاهده : 4
به نقل از خبرگزاری رسمی چین شینهوا، گروهی از محققان با انجام یک سری تحقیقات گسترده دریافتند، ماده نیکوتین می تواند احتمال ابتلا به سرطان سینه را در میان زنان افزایش دهد.
این سری پژوهش ها همچنین نشان داد این ماده بسیار مضر که در دخانیات به وفور وجود دارد، علاوه بر این می تواند باعث انتقال بافت های سرطانی به قسمت های مختلف بدن شود.
نتایج پژوهش ها و بررسی های دقیق این دسته از دانشمندان در چاپ اخیر مجله Cancer Research منتشر شده است.
اگرچه پژوهشگران اعلام کرده اند، تحقیقات اخیر آنان در این زمینه نیاز به بررسی های دقیق تر و گسترده تر داشته و تاثیر نیکوتین بر ابتلا به سرطان، مخصوصا سرطان سینه هنوز آزمایشات بیشتری را می طلبد.
با این وجود هم اکنون نیز در رابطه با دخالت نیکوتین در تکثیر بافت های سرطانی در بدن هیچ گونه شک و تردیدی وجود ندارد.
اما از آنجایی که به طور کاملا واضح مشخص است که نیکوتین به تنهایی نمی تواند جابه جایی سلول های سرطانی را سبب شود، این امر هنوز با ابهام مواجه است که کدام مولکول در بدن این نقش را برعهده داشته و به یاری نیکوتین می آید.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
از .net remoting میتوان برای این منظور استفاده کنیم که یک پل ارتباطی بین برنامه های مختلف ایجاد کنیم. فارغ از اینکه آن برنامه ها روی یک کامپیوتر اجرا میگردند یا روی چند کامپیوتر. این کامپیوتر ها میتوانند بخشی از یک شبکه باشند یا این که هر یک در شبکه ای در مکانهای جغرافیایی مختلف سراسر دنیا وجود داشته باشند.
علاوه بر آن، این کامپیوتر ها میتوانند سیستم عامل های متفاوتی را اجرا کنند و با این حال از طریق .net remoting با یکدیگر در ارتباط باشند.
این مثال را در نظر بگیرید:
شما برنامه ای برای یک pocket pc با استفاده از زبان C# ایجاد کرده اید که بر روی سیستم عامل Windows CE اجرا میگردد. عملکرد این برنامه این گونه است که به اطلاعات آخرین فروشهای انجام گرفته یک فروشگاه از طریق کامپیوتری که دارای سیستم عامل ویندوز 2003 بوده و بخشی از همان شبکه است دسترسی دارد.
برنامه ای که این اطلاعات را در سمت سرور فراهم میکند تا pocket pc مورد نظر از آن استفاده نماید با زیان visual basic 6.0 نوشته شده است. این برنامه اطلاعات بخش فروش را از یک پیاگاه داده sql server 2000 بازیابی میکند.
امروزه در بسیاری از مواردی که شما میخواهید به اطلاعات در سیستم های کاری مختلف دسترسی داشته باشید، این سناریوی معمول استفاده میگردد. در این سناریو برنامه میتواند به آسانی با برنامه های دیگر از طریق کلاسهای .net remoting ارتباط برقرار کند.
سیستم .net remoting تعدادی سرویس برای فعال سازی اشیاء، کنترل طول عمر هر شیء و انتقال پیغام‌ها به این اشیاء یا از این اشیاء را با استفاده از کانالهای ارتباطی ارائه میکند.
هر پیغامی که از طریق کانالهای ارتباطی منتقل میگردد توسط قالب بندهای سریالی .net ( .net serialization formatters ) مثل فرمت باینری یا SOAP ، کدگذاری و کدگشایی میشود.
.net serialization formatters اشیائی هستند که به شما کمک میکنند پیغام هایی که به یک شیء ارسال میشود یا از آن دریافت میشود را کدگذاری یا کد گشایی کنید.
برای کلیه پیغام ها دو نوع کدگذاری و کد گشایی وجود دارد :
1- باینری
2- XML

برنامه هایی که بازدهی آنها بحرانی میباشد از کدگذاری باینری و در مواقعی که لازم داریم برنامه با یک شیء دیگر در سیستم ارتباط برقرار کند از کد گذاری XML استفاده میکنیم.
سیستم .net remoting شما را قادر میسازد تا بین اشیاء متفاوت در برنامه هایی با دامنه های متفاوت یا پردازشهای متفاوت با استفاده از پروتکل های انتقالی مختلف مانند HTTP ، TCP/IP ، SOAP و ... ارتباط برقرار نمایید.

دسترسی به اشیاء در محدوده های .net remoting

سیستم .net remoting به کلاینت ها اجازه میدهد تا متدهای برخی اشیائی را در محدوده های .net remoting فراخوانی کنند. محدوده های .net remoting عبارتند از دامنه های برنامه، پروسه ها و کامپیوترها.
یک دامنه برنامه میتواند برای یک پروسه اجرا شود. ارتباط بین اشیاء با استفاده از محدوده های .net remoting نیازمند موارد زیر است.
1- یک شیء سرویس دهنده که عملکرد مورد نظر را به فراخوانهای آن عملکرد در بیرون محدوده اش منتشر میکند
2- یک سرویس گیرنده که شیء سرویس دهنده مورد نظرش را فراخوانی میکند
3- یک مکانیزم انتقال بریا ارسال فراخوانی ها از یک نقطه نهایی ( end point ) به نقطه نهایی دیگر
بریا دسترسی به اشیاء و فراخوانی متدهای آنها، شما به اشاره گرها یا ارجاع دهنده هایی به آن اشیاء نیاز دارید. هرچند دسترسی به اشیاء از طریق محدوده های .net remoting کار ساده ای نیست چرا که آدرسها به پروسه ها وابسته هستند و آدرسهایی که در یک پروسه هستند برای یک پروسه دیگر هیچ معنا و مفهومی ندارند.
برای مدیریت این مشکل شما میتوانید یک کپی از شیء سرور را در برنامه سرویس گیرنده ایجاد کنید. پس از آن سرویس گیرنده مذکور میتواند یک متد را از روی شیء کپی شده محلی فراخوانی کند.
در چنین شرایطی شما متیوانید شیء سرویس دهنده را به عنوان یک ارجاع به برنامه سرویس گیرنده ارسال کنید. برنامه سرویس گیرنده از این ارجاع برای فراخوانی متدهاییی که در شیء سرویس دهنده است استفاده میکند.
سیستم .net remoting این فراخوانی را مدیریت کرده و آن را به شیء سرویس دهنده ارسال میکند و پس از آن که فراخوانی انجام شد، حاصل به برنامه سمت سرویس گیرنده ارسال خواهد شد.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387


مصرف ذرت می‌تواند موجب تقویت قلب شود

    1387/8/12   4:41 ب.ظ 
    مشاهده : 6
بررسی‌ها نشان می‌دهد؛ دم کرده کامل ذرت و چای تهیه شده از آن برای کاهش فشار خون، درمان امراضی نظیر سنگ کیسه صفرا، سنگ کلیه و عفونت‌های ادراری موثر است.

گفتنی است، ذرت منبع سرشاری از کربوهیدرات‌ها بوده و حاوی مواد معدنی پتاسیم و منیزیم می‌باشد و در صورتی که به همراه حبوبات مصرف شود منبع خوبی برای پروتئین است.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387


ایمان، خطر ابتلا به افسردگی را کاهش می‌دهد

    1387/8/12   4:42 ب.ظ 
    مشاهده : 7
، در این تحقیق، پژوهشگران دانشگاه تمپل روی شرایط و وضعیت ایمان نزدیک به هزار نفر تجزیه و تحلیل انجام دادند.

آنها هر دامنه از مذهب گرایی را با میزان خطر ابتلای افراد به افسردگی مقایسه کرده و دریافتند؛ آن دسته از اشخاصی که به میزان بیشتری از مذهب دورند، احتمال ابتلایشان به افسردگی 5/1 برابر بیشتر از کسانی است که کمتر از مذهب جدا هستند.

شرح این پژوهش در مجله طب روانشناسی گزارش شده است.

به گفته جوآنا ماسلکو پژوهشگر ارشد این تحقیقات، شاید علت این تاثیر آن باشد که اشخاص مبتلا به افسردگی تمایل دارند از مذهب بعنوان یک مکانیسم سازگار کننده استفاده نمایند. در نتیجه این اشخاص بیشتر با خدا ارتباط می‌گیرند و بیشتر مناجات و عبادت می‌کنند. پژوهشگران هم چنین تاکید کردند؛ اشخاصی که در خدمتهای مذهبی شرکت می‌کنند 30 درصد کمتر به افسردگی مبتلا می‌شوند

دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387


مصرف دم کرده چای ترش بیش از چای معمولی بر پرفشاری خون افراد دیابتی موثر است

    1387/8/12   4:38 ب.ظ 
    مشاهده : 6
به نقل از ایسکانیوز، براساس یافته های پژوهشی که نتایج آن در کنگره بین المللی طب سنتی و مکمل که 7 تا 10 آبان ماه در ساری برپا شد، ارایه شد 60 بیمار مبتلا به دیابت به دو گروه تقسیم شده، گروه اول از چای معمولی و گروه دوم از چای ترش به مدت 30 روز روزانه دو بار صبح و عصر مصرف کردند.
این گزارش با هدف تعیین اثر کوتاه مدت مصرف چای ترش توسط بیماران متبلا به دیابت نوع 2 بر پرفشاری خون آنها صورت گرفته است.
گزارش فوق می افزاید: در این آزمایش فشار خون سیستولیک (انقباضی) در مصرف کنندگان چای ترش به طور معنی داری 4/15 درصد کاهش یافت، در حالی که این ارقام برای مصرف کنندگان چای معمولی 4/8 درصد افزایش نشان داد. میانگین فشار خون دیاستولیک (انبساطی) در گروه گیرنده چای ترش 3/4 درصد کاهش داشته ولی در گروه گیرنده چای معمولی 6/4 درصد افزایش داشته است.
این گزارش ادامه می دهد، درصد اثر مثبت درمانی گروه گیرنده های چای ترش و چای معمولی به ترتیب 1/48 و 4/15 به دست آمده است.
بنابراین گزارش، این مداخله نظیر سایر مطالعات مشابه، اثر کاهش دهنده فشار خون را که در طب سنتی بسیاری از کشورها مورد توجه است، تایید می کند.
پژوهشگران این مطالعه اظهار دارند، گیاه Hiviscus Sabdariffa یا چای ترش به طور گسترده در مناطق حاره کاشت شده و در طب سنتی بسیاری از کشورها برای درمان پر فشاری خون استفاده می شود.
به گزارش خبرگزاری ایسکانیوز، اولین کنگره بین المللی طب سنتی و مکمل که از روز سه شنبه هفتم آبان ماه در مجتمع پیامبر اعظم ساری آغاز به کار کرد، روز جمعه 10 آبان ماه به کار خود خاتمه داد، این کنگره از سوی دانشگاه علوم پزشکی مازندران با همکاری دبیرخانه آموزش طب سنتی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی برگزار شده بود.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387

میوه های درمانگر 

    1387/8/13   5:01 ب.ظ 
    مشاهده : 1
 
این سه نوع میوه بسیار عالی است اما اشتباه نکنید. انواع میوه ها میوه ها می تواند آرایشی از انواع ویتامین ها، مواد معدنی و آنتی اکسیدانهای مقابله کننده با بیماری ها را برای انسان فراهم کند. در حقیقت گسترش افق دید نسبت به میوه ها می تواند به طور قابل ملاحظه ای سبب بهبود سلامت فرد شود. بسیاری از افراد تنها به خوردن چند نوع میوه اکتفا می کنند و در این زمینه تنوعی به کار نمی برند در حالیکه خوردن انواع میوه ها می تواند طیف رنگین کمان سلامتی را کامل کند. در ادامه به بعضی از این میوه ها و تاثیر شگفت انگیز آنها بر سلامتی اشاره خواهد شد.
فشار خون نرمال با....
موز و بهتر از آن انجیل تازه
6 عدد انجیر تازه حاوی 891 میلی گرم پتاسیم کاهش دهنده فشار خون است. یعنی 20% از نیاز روزانه به این ماده با خوردن انجیر تامین می شود.مقدار پتاسیم موجود در این تعداد انجیر برابر با مقدار موجود در یک موز بزرگ است. مطالعه 5 ساله اخیر در نیوزلند ثابت کرده که منابع غنی از پتاسیم سرعت مرگ و میر در افراد 55 سال و بیشتر را به طور قابل ملاحظه ای تحت تاثیر قرار می دهد. این میوه ها همچنین سبب ارتقا سلامت استخوان می شود. انجیر یکی از منابع سرشار از کلسیم است که کلسیم موجود در آن(6 عدد) معادل نصف فنجان شیر پر چربی است.
سلامت قلب و پیشگیری از بیماری ها و حملات قلبی با....
انگور قرمز و بهتر از آن لیچی

مطالعه ای ثابت کرده که پلی فنول موجود در میوه لیچی سبب حفظ سلامت قلب می گردد و مقدار آن 15% بیشتر از مقدار پلی فنول موجود در انگور قرمز است. این ترکیبات همچنین نقش موثری در پیشگیری از بیماری های حادی مثل سرطان ها دارد. میوه لیچی همچنین در پیشگیری از ابتلا به سرطان سینه نقش موثری ایفا می کند. میوه لیچی در جنوب چین کشف شده است. لیچی پوسته خشک و چوبی نازک دارد که پر از دندانه های تیز است. زیراین پوست خشک ، بافت لیزی خوابیده که شیرین است. از میوه لیچی استفاده های فراوانی می شود . روی کیک می ریزند. از آن شربت و شراب می سازند. یا با بستنی می خورند.  در ضمن عسلی که کندوی زنبورهایش در کنار درختان لیچی است ، بسیار مرغوب و لذیذ می باشد.
پوست زیبا با....
پرتغال و بهتر از آن گواوا

یک فنجان از میوه گواوا 5 برابر بیشتر از یک پرتغال متوسط حاوی ویتامین c می باشد. زنانی که از منابع ویتامین c غنی استفاده می کنند، کمتر از دیگران دچار چروک های پوستی می شوند. این میوه همچنین در مبارزه با انواع باکتری ها بسیار موثر است. این میوه همچنین سرشار از آنتی اکسیدان است. گواوا یک میوه گرمسیری است. این میوه در ایران کاشته می شود. در شمال ایران با نام خارجی گواوا معروف است و در جنوب به اشتباه زیتون می خوانند. گواوا درختچه ای است همیشه سبز که برگ های آن بدون کرک یا پوشیده از کرک است و گل های آن معطر است. میوه آن گوشتدار است. دانه های آن مانند حبه انگور در گوشت قرار دارد. رنگ میوه قرمز یا زرد است. میوه آن شیرین و خوردنی است و آن را به طور خام یا پخته به شکل مربا و ژله می خورند.
کاهش کلسترول با......
سیب و بهتر از آن گلابی آسیایی
یک گلابی آسیایی بزرگ تقریبا حاوی 10 گرم از فیبرهای کاهنده کلسترول است که تقریبا 40%  از نیاز روزانه را تامین می کند. درحالیکه یک سیب بزرگ نصف این مقدار را تامین می کند. افرادی که از منابع فیبردار استفاده می کنند کلسترول بد خون آنها پایین تر از بقیه افراد است. این میوه همچنین مانع  از افزایش وزن تصاعدی می شود.
مقابله با سرطان با ......
هندوانه و بهتر از آن پاپایا یا خربزه درختی

این دو نوع میوه از منابع غنی بتاکریپ اکسانتین است که مانع از بروز سرطان ریه می شود. هندوانه همچنین سرشار از لیکوپن است که مانع از انواع سرطان ها مثل معده ، پروستات و ....می شود. همچنین این نوع میوه باعث افزایش قدرت ترمیم بدن می شود. مثلا در صورت مصرف موضعی پاپایا بر روی سوختگی ، سرعت بهبود افزایش می یابد. نوعی آنزیم به نام پاپین در این میوه ها وجود دارد که به هضم کمک می کند. پاپین آنزیمی است که به شکستن آمینو اسیدها کمک می کند.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387



ذرت غذای خوبی برای پیشگیری از سرطان و کرم خوردگی دندان

    1387/8/13   5:02 ب.ظ 
    مشاهده : 1
کاکل ذرت دارای مواد معدنی مختلف و املاح پتاسیم و کلسیم است.

ذرت دارای ارزش غذایی فراوانی است در آن به علت نداشتن گلوتن (ماده چسب گندم) قابلیت تهیه نان را ندارد. بنابراین برای تهیه نان ذرت، آن را با سایر غلات مخلوط می کنند.

ذرت از نظر طب قدیم ایران سرد و خشک است و غذای خوبی برای پیشگیری سرطان است.

استفاده مداوم از ذرت از کرم خوردگی دندان جلوگیری می کند.

روغن ذرت کلسترول خون را پایین می آورد و برای درمان اگزما و بیماریهای پوستی مفید است.

کاکل ذرت را قبل از رسیدن کامل میوه یعنی قبل از پژمرده شدن می چینند و بسرعت خشک می کنند. کاکل ذرت بعد از خشک شدن رنگ قهوه ای پیدا می کند.

دم کرده کاکل ذرت ادرار آور و آرام کننده دستگاه ادراری است.

کاکل ذرت، درد و ناراحتی‌های دستگاه ادراری را تسکین می دهد، سنگ مثانه، ‌التهاب، ‌ورم مثانه و درد مثانه را از بین می‌برد و به طور کلی دستگاه ادراری را تمیز می کند.

بغیر از کاکل ذرت از برگ، ریشه و ساقه بلال نیز استفاده طبی بعمل می آید؛ جوشانده ساقه وسط بلال خونریزی از بینی را بند می آرود.

برای دفع سنگ مثانه از جوشانده برگهای بلال استفاده کنید .

جوشانده ریشه ذرت برای سوزش مجاری ادراری مفید است .

جوشانده وسط بلال درد شکم و معده را از بین می برد .

-در قدیم برای معالجه سوزاک از جوشانده ساقه بلال استفاده می کردند.

دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387

زنان سه برابر بیش از مردان مبتلا به بیماری ms می شوند

    1387/8/13   5:03 ب.ظ 
    مشاهده : 1
جمشید لطفی درگفتگو با خبرنگارسلامت نیوز افزود: بیماریهای که به نوعی باعث ایجاد اختلال درسیستم دفاعی و ایمنی بدن می شود درزنان بیش از مردها مشاهده می شود که  بیماریهای پوستی، روماتیسم مفصلی و ms از این جمله اند.
وی  با ابراز تاسف از اینکه سن شروع بیماری ms رو به کاهش است و امروزه حجمی از اطفال را دربرگرفته است بیان داشت: اکثر مبتلایان  به این بیماری جوانان هستند که فراگیری آن بیشتر درسن بیست تا سی سال است.
رئیس انجمن ms کشور با اعلام اینکه هنوزعلت های این بیماری درهاله ای از ابهام مانده و برای مجامع علمی و پزشکی مشخص نشده است خاطرنشان کرد: ژنتیک، عوامل محیطی مانند دوری ازخط استوا و مسائل جغرافیایی، نقص در ایمونولوزی بدن، مشاهده  علت های ویروسی و میکروبی ، استرس از دلایل بیماری ms است.
وی تصریح کرد: نقش عوامل محیطی بیش از دیگر عوامل تاثیر گذار خوانده شده واین درحالی که شاید بازی مجموعه ای ازاین عوامل در ایجاد بیماری ms نقش داشته باشد.
 لطفی اظهارکرد: دفاع از حقوق بیماران، اطلاع رسانی، اپید میولوژی ، پژوهش و خیریه از وظایف اصلی انجمن ms کشور است.
وی با اشاره به اینکه  درحال حاضر دوازده هزار نفر بیمارعضوانجمن ms کشور هستند گفت: هم اکنون آمار دقیقی از این بیماران به دست نیاوردیم و شاید بتوان جمعیت این بیماران را سی و پنج تا چهل هزار نفر اعلام کرد.
لطفی افزود: تاکنون پژوهش های زیادی به منظور ارائه آماری دقیقی از جمعیت بیماران ms درکشور، پراکندگی بیشتر آنها دراستان ها و عوامل تاثیر گذار بر این بیماری درسطح پراکنده مطرح شده که با افتادن درکش و قوس های زیادی به فراموشی سپرده شده است و این درحالی که باردیگر این مسئله مطرح و طی چند ماه آبنده تحقیقات آن به صورت جدی آغاز می شود.
وی با اظهار اینکه برخی استان ها ازجمله اصفهان در درمان این بیماران فعال عمل کرده اند بیان داشت:احتمال گستردگی جمعیت بیماران ms در استان تهران بیش از سایر استان های کشور است و علت آن هم به جمعیت بالای این استان بر می گردد.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387

تجلیل رئیس جمهوری از قهرمانان المپیک و پارالمپیک

    1387/8/12   6:10 ب.ظ 
    مشاهده : 3
در این مراسم از مدال آوران بازیهای المپیک و پارالمپیک 2008 پکن در رشته های مختلف که برای ایران افتخار آفرینی کرده اند، تجلیل خواهد شد.
در بازیهای المپیک پکن، "هادی ساعی" در تکواندو به مدال طلا و "سیدمراد محمدی" در کشتی آزاد به مدال برنز دست یافتند.
این گزارش حاکی است، حاصل کار ورزشکاران معلول و جانباز ایران در بازیهای پارالمپیک پکن نیز 5مدال طلا، 6 نقره و 3 برنز بود.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
محمد مایلی‌کهن بازداشت شد و راهی اوین می‌شود 1387/8/12 4:28 ب.ظ مشاهده : 7 محمد مایلی کهن امروز صبح بازداشت شد و به دادسرای شعبه سه میدان ونک منتقل شد. مایلی کهن لحظاتی پیش در گفت و گوی کوتاه تلفنی با خبرنگار خبرگزاری فارس اظهار داشت: به دلیل شکایت برادران شفیع‌زاده در پی اینکه گفته بودم تاتی تاتی می کردند که جلالی معلم بود، امروز بازداشت شدم. وی ادامه داد: احتمال دارد که به زندان اوین منتقل شوم. اگر بخواهید، عکس این اتفاق را هم دارم و می‌توانم برایتان بلوتوث کنم. در تماس های بعدی که با مایلی کهن گرفته شد تا اطلاعات تکمیلی این ماجرا کسب شود، امکان برقراری ارتباط به دست نیامد.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
محمد علی آبادی" خواستار گسترش روابط ورزشی ایران و کره شمالی شد 

    1387/8/12   6:11 ب.ظ 
    مشاهده : 3
 
"محمد علی آبادی" در دیدار خداحافظی "کیم چانگ یانگ" سفیر کره شمالی در ایران اظهار داشت: دو کشور روابط خوبی در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دارند.
علاوه بر این در عرصه جهانی نیز حامی و پشتیبان هم هستند و ما خواهان تعمیق و گسترش پیش از پیش روابط ورزشی دو کشور هستیم.
رئیس سازمان تربیت بدنی با اشاره به امضای تفاهم نامه ورزشی بین دو کشور که در سفر وی به کره شمالی منعقد شد، اظهار امیدواری کرد که مفاد این تفاهمنامه هرچه سریع تر عملی شود.
"محمد علی آبادی" همچنین از وزیر ورزش و امور جوانان کره شمالی به منظور سفر به تهران دعوت کرد.
براساس این گزارش، در این دیدار "کیم چانگ یانگ" سفیر کره شمالی در تهران با اشاره به حضور پنج ساله خود در تهران بر افزایش روابط ورزشی دو کشور تاکید کرد.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
نخستین جلسه ستاد تدوین برنامه پنجم توسعه در بخش ورزش برگزار شد 

    1387/8/12   6:13 ب.ظ 
    مشاهده : 3
 
"محمد علی آبادی" در این جلسه همه اعضای جامعه ورزش را به وحدت رویه و همکاری جدی برای پربار کردن ظرفیت قانون برنامه پنجم توسعه فرا خواند.
علی آبادی اظهار امیدواری کرد که با بهره‌گیری از دیدگاههای اعضای خانواده ورزش، برنامه جامع و مدون به منظور دستیابی به اهداف کلان ورزش کشور تدوین شود.
براساس این گزارش، در این جلسه که با حضور نمایندگان معاونت برنامه ریزی و نظارت ریاست جمهوری، معاونان سازمان تربیت بدنی و مدیران ارشد سایر بخش های مرتبط با ورزش کشور برگزار شد، اعضای حاضر در جلسه به ارائه دیدگاههای خود در باره ورزش کشور پرداختند.
همچنین مدیرکل دفتر ملی مدیریت و توسعه ورزش کشور و دبیر این ستاد، گزارشی از چگونگی و نقش سازمان تربیت بدنی در تدوین قانون برنامه های توسعه ارائه کرد و ساختار، سیاست های کلی و اهداف تدوین برنامه پنجم توسعه که توسط مراجع ذیصلاح تصویب و ابلاغ شده را تشریح کرد.
در این جلسه مقرر شد، تمامی بخش های مرتبط با ورزش با مشارکت فعال، تمام اطلاعات و نظرات تکمیلی خود را در اختیار دبیرخانه ستاد قرار داده تا در جلسات هفتگی این ستاد مورد بحث و بررسی قرار گیرد.
در پایان نخستین جلسه ستاد تدوین برنامه پنجم توسعه در بخش تربیت بدنی و ورزش مقرر شد، دبیرخانه این ستاد در محل دفتر ملی مدیریت و توسعه ورزش کشور مستقر شود.
دسته ها :
دوشنبه سیزدهم 8 1387
X