دسته
جك وSMS
ستاره ها
ايرانشناسي
مهدويت
خبر گزاري مهدي فخر در شهر ستان ها
كرمان شناسي
بهترين مطالب
آموزش گام به گام تنیس
آرشیو
آمار وبلاگ
تعداد بازدید : 314814
تعداد نوشته ها : 622
تعداد نظرات : 55
Rss
طراح قالب

گل آسمانی
باز هم شادمانی
ای گل آسمانی
شهری از شعر باران
خنده ی نو بهاران
ماتِ هفت آسمانند
در فراقت بمانند
ماه زیبا کجایی؟
کاش می شد بیایی!
باز جشن و چراغانی
باز چشم انتظاریم
کوچه های پر از نور
باز پیچیده این جا
عاشقان نگاهت
تو نگفتی که تا کی
ماه پنهان عالم
از پس ابر غیبت

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387
باغی از مهربانی
مثل بارانِ دیشب
کرده از دوری ات تب
تشنه و بی قرارند
باز چشم انتظارند
می شود خانه پر گل
غرقِ آوازِ بلبل
کینه، جایی ندارد
ردِّ پایی ندارد
باغی از مهربانی
در دل من بمانی
دوست دارم بیایی
تا ببینی که نرگس
تا ببینی که گل ها
دیدنت را در این باغ
تو اگر که بیایی
می شود باغ و صحرا
با تو در سینه ی شهر
غصه در قلب کوچه
ای که هستی برایم
دوست دارم همیشه

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387

بهترین روز خدا
با زبان بسته می گوید: بیا
شبنمی آهسته می گوید: بیا
نام خوبت در رکوع ساقه هاست
مطمئنم، بهترین روز خداست
این نگاهت سبزتر از نو بهار
بر کویرِ آرزوهایم ببار…!
غنچه در حال نیایش، سال هاست
روی دشت گونه های خیسِ گل
ای امام مهربانِ یاس ها
روز زیبای طلوعت ای بهار
ای صدایت بهتر از آوازِ رود
بی تو رنگ لحظه هایم زرد شد

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387


شاید بیایی
هر سال با آغاز فروردین
مانند حس باغ ها، رنگین
در انتظارت می نشینم من
شاید بهارم را ببینم من
صحرا و جنگل می شود خوشحال
این پا و آن پا می کنی هر سال ؟!
حس عجیبی در دلم دارم
مانند حسن سبزه ها، سرسبز
هر سال مثل باغ و کوه و دشت
شاید بیایی با بهار از راه
وقتی بهار از راه می آید
امّا بهار من بگو تا کی

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387
راز مرد آسمانی
اتاق کوچک نرگس ستاره باران بود
دوباره خانه پر از نغمه های قرآن بود
و کنج سینه ی خود، رازِ سر به مُهری داشت
و دست های نیایش به آسمان برداشت
میان پنجره تا آسمان شب بستند
فرشته های خدا را که شاد و سرمستند
تمام خانه معطّر ز بوی گل ها شد
نشاند غنچه ی گل را به روی شانه ی خود
شکفت غنچه ی لبخند روی لب هایش
دوباره زمزمه ی آیه های زیبایش
نگاه پنجره در انتظار مهمان بود
صدای بال ملایک به گوش می آمد
کسی که مثل صدف پاک بود و دریایی
نشست و رو به خدا با دو چشم بارانی
فرشته ها پُلی از کوچه ی نیایش او
ستاره ها همه در کوچه های شب دیدند
سپیده دم که زمین رخت نور می پوشید
صف ملایکه از آسمان فرود آمد
شُکفت راز دلِ مرد آسمانی ما
زقاب پنجره تا قلب آسمان می رفت

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387


رنگین کمان
امشب حسن تا صبح دم غرق نماز است
هر کوچه ای غرق است در باران و آواز
در کوچه ها عطر گل نرگس نشسته
پر می زند تا آسمان با شور و خنده
تا صبح فردا شادمان در انتظار است
فردا نگاهش غرق در رنگین کمان است
امشب زمین و آسمان در رمز و راز است
پیچیده عطر بال و پر در جمکران باز
مهتاب، امشب چینی خوابش شکسته
امشب دل هر کس شبیه یک پرنده
این پنجره امشب نگاهش بی قرار است
تا صبح فردا چشم او بر آسمان است

کجاست ردّ پای تو؟

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387
 
امام زمان (عج) همواره حاضر است؛ غیبت حقیقی از آن ماست 

    1387/9/21   4:40 ب.ظ 
    مشاهده : 10
 
حجت الاسلام والمسلمین حمیدرضا مظاهری سیف، از اساتید حوزه و دانشگاه و متخصص در زمینه عرفان و رئیس مرکز پژوهش‌های اسلامی دانشگاه شریف است. آنچه می خوانید، گفت‌وگوی نشریه الکترونیک ساعت صفر با ایشان با موضوع «یازده قرن انتظار» است.

اجازه بدهید اولین سؤال این باشد که نسل ما و عصر ما که هزار و صد سال غیبت را پشت سر گذاشته است، چه ویژگی و خصوصیتی دارد؟ آیا کهنه شدن غیبت تا بدین حد، منجر به کهنه شدن انگیزه‌ها و انرژی‌های اولیه‌ای که شیعیان در مواجهه با غیبت امام و ولی خود داشته‌اند، نشده است؟

بسم الله الرحمن الرحیم. ببینید، وقتی ما به دوره آغازین عصر غیبت توجه می‌کنیم، می‌بینیم در آن زمان حتی خیلی از شیعیان خوب و خالص هم اطلاعی از تولد امام زمان نداشته‌اند بلکه به‌تدریج، بعد از چند سال که امام سنشان بالاتر می‌آید و کودکی چهار، پنج ساله می‌شوند، کم کم امام حسن عسکری (ع) عده‌ای از شیعیان را دعوت می‌کنند و امام بعد از خود و جانشین خود را به آن‌ها معرفی می‌کنند و در طول تاریخ هم، اطلاع از وجود امام زمان و تولد و نام و نشان ایشان، به‌تدریج و سینه به سینه، منتقل می‌شود و مثل رازی بین شیعیان بوده است.

تا این‌که فشار حکومت‌های ضدشیعه در طول تاریخ کم می‌شود و اعتقاد به وجود امام زمان و حتی اطلاع از وجود ایشان کم کم در جامعه‌ی اسلامی و عالم تشیع ترویج می‌شود.

با این مقدمه، می‌خواهم بگویم ما در مرحله‌ای از تاریخ هستیم که این اطلاع از حضور و توجه به حضور ایشان به تدریج بیش‌تر می‌شود؛ چیزی که در طول تاریخ این گونه نبوده است.

اگر توجه کنید، می‌بینید که چه بسا در همین کشور شیعی خودمان هم، در برخی از جاهایی که دور از مراکز دینی بوده است، شاید تا 50 سال پیش هم، در بسیاری از مناطق مرزی و هم‌جوار با مناطق که شیعیان و اهل تسنن زندگی در هم تنیده و نزدیکی دارند، اعتقاد شیعیان هم مثل بعضی از اهل تسنن بوده است. و گمان می‌کردند که امام زمان(عج) فرزندی از فرزندان رسول خداست که روزی متولد خواهد شد و دنیا را اصلاح خواهد کرد.

باور صحیح به مهدویت، بعد از انقلاب در حوزة فرهنگ عمومی جامعه رواج یافته و البته هنوز هم بعضی شیعیان قسمت‌های جنوب شرقی و غرب کشور، همانند اهل سنت، این گونه تصور می‌کنند که امام زمان (عج) هنوز متولد نشده است.

شیعیان در دوره آل بویه در مرحله کوتاهی فرصت پیدا کردند که اعتقاداتشان را ترویج کنند. در دوره سلجوقیان نیز چند سالی فرصتی پیش آمد و بعد، زمان صفویه که علمای شیعه بسط ید پیدا کردند و توانستند اعتقادات شیعی را در دنیای اسلام ترویج کنند. غیر از این موارد فرصت دیگری برای علمای شیعه وجود نداشته که باورهای مذهب را در بین سطوح مختلف جامعه به خوبی تعلیم دهند. و در طول قرن‌ها حتی تقیه می‌کردند و موافق با نظر عامه نظر می‌داند.

حتی امروزه هم خیلی افراد هستند که بسیاری از باورهای شیعی را نمی‌دانند. من در همین تهران هم دیده‌ام که عده‌ای از اعتقاد به رجعت خبر ندارند و نمی‌دانند که رجعتی در کار است و سایر ائمه می‌آیند و می‌پرسند رجعتی هم هست؟ بعد از ظهور است یا قبل از ظهور؟

با این همه، وقتی میزان آگاهی نسل و عصر خودمان را نسبت به مسئله مهدویت و امام زمان می‌سنجیم و مثلاً با وضع صد سال پیش مقایسه می‌کنیم، می‌توانیم بگوییم ویژگی نسل و عصر ما این است که از وجود ایشان اطلاع داریم. و اخیراً به برکت انقلاب اسلامی و رسانه‌ها و مؤسسات فرهنگی این توجه، رو به افزایش هم هست.

این گسترش و این مسئله مسئله‌ای ارزشمند است و خودش می‌تواند مقدمه معرفت باشد. زیرا صرف توجه به امام زمان و اطلاع از وجود ایشان (که ویژگی بارز روزگار ماست) کافی نبوده و باید این اطلاع و توجه مقدمه معرفت و شناخت حضرت باشد.

بنابراین، ممکن است عده‌ای این تصور را داشته باشند که مردم هزار سال پیش، خیلی امام زمان را می‌شناخته‌اند و آگاهی داشته‌اند، اما این تصور غلطی است و دقیقاً برعکس آن است. ان زمان، وضع به گونه‌ای بوده است که خیلی‌ها در امامت امام حسن عسکری (ع) هم شک داشته‌اند. و درباره امام زمان ـ اشاره کردم ـ که حتی تولد و اصل امامت ایشان فقط برای عده‌ای از خواص شیعه معلوم بوده است و حتی ممنوع کرده بودند که اسم ایشان برده شود تا ردی از ایشان به دست دشمنان نیفتد.

حال اگر بخواهیم همه‌ی این هزار و یک‌صد سال را در یک کلمه توصیف کنیم، آن کلمه چیست؟ به عبارت دیگر مهم‌ترین ویژگی و خصیصه‌ی عصر غیبت چیست؟

ابتدا بگویم که با این‌که هزار و صد سال از آغاز غیبت کبرای امام زمان می‌گذرد، اما مسئله غیبت و عدم ارتباط شیعیان با امام، از پیش از آن شروع شده بود یعنی مشکل از زمان امام رضا (ع) به بعد جدی می‌شود. دسترسی شیعیان به امامان کم می‌شود از امام رضا که در کاخ مأمون محصور شدند، تا امام عسکری (ع) که محل زندگی‌شان در پادگان بوده و امکان مراوده ائمه با شیعیان بسیار محدود بوده است.

بنابراین، به جای هزار و صد سال می‌گویم در این بیش از هزار و صدسال، مشکل اصلی شیعیان، فاصله‌ای است که از امام دارند و داشته‌اند. و اگر بخواهم مشکل اصلی در این بیش از هزار و صد سال را در یک کلمه خلاصه کنم، آن را در کلمه «رنج» خلاصه می‌کنم. این سالها سالهای رنج انسان‌ها بوده است. زیرا اگر امام معصوم در دست رس انسان نباشد، راه هدایت روشن نیست و عبور از آن دشواری‌های غیر عادی پیدا می‌‌کند. نبود امام یعنی سیطرة ظلم و فساد و تباهی یعنی تعارض زندگی با ارزش‌های عالی بشری و آمال فطری انسان و اینها همه رنج است عمیق‌ترین و عظیم‌ترین رنجی که ممکن است بر سر انسان بیاید. و در اثر همین رنج امید بیداری و خروش انسان‌ها می‌رود.


می‌توان این مسئله را همان «عادت کردن به غیبت» دانست؟

باید توجه داشت که این رنج، رنجی برانگیزاننده است یا رنجی خنثی و تسلیم‌کننده. ممکن است در اثر توجه ما و اطلاع از وجود امام زمان (عج) رنج ما التیامی سراب‌گونه پیدا کند. به خاطر این‌که می‌دانیم امامی هست و منجی‌ای هست که می‌آید و ما را نجات خواهد داد و بشر را نجات خواهد داد، زیرا امام، امام همه بشر است و رنج، رنجِ همه بشر است. ممکن است این رنج ما را التیامی دروغین بدهد.

این عادت کردن همان نوع اول رنج است. اگر امید ما بر پایه معرفت نباشد، به این امید و این انتظار و این غیبت، عادت می‌کنیم. اگر امید ما، امیدی سرابی باشد و رنج‌ها را تحمل کنیم تا منجی برسد ولی ندانیم امام کیست و چه کسی به درد امام می‌خورد، آن وقت این رنج، در کنار آن امید ما را به انفعال و سکوت و صبر مذموم می‌رساند.

اما اگر امید را بر شالوده‌های معرفت قرار بدهمی، آن وقت آن رنج می‌تواند مقدمه فرار سیدن آرامش جهانی باشد.

خداوند در قرآن کریم هم آورده است که: «واخذناهم بالبأساء والضراء لعلعهم یتضرعون» خداوند این رنج‌ها و مشکلات را در زندگی انسان جاری می‌کند تا انسان متوجه انحراف و کاستی‌هایش در شکل زندگی خود بشود. زیرا وقتی ولایت وجود نداشته باشد، ظلم و ستم و تباهی غالب می‌شود که در پی آن رنج است.

سؤال بعدی ما این است که اصل، غیبت است یا حضور و ظهور؟ بعد از گذشتن یازده قرن از دوران غیبت این سؤال به ذهن می‌رسد که بشر دچار غیبت است و وضعیت اصلی زندگی بشر غیبت امام و واسطه‌ی فیض خداوند است. نظر شما دراین باره چیست؟

اصل مسلماً حضور است. اگر منظور، غیبت یا حضور امام زمان باشد، باید گفت که امام زمان حاضر است و به همه کارها اشراف دارد و از اوضاع و احوال شیعیان مطلع است. ایشان هستند و حضور دارند بلکه این ما هستیم که از یک جهان واقعی‌تر غایب هستیم.

اما چون به تعداد، این غایبان، از او که حاضر است، بیش‌ترند، عنوان غیبت را روی او می‌گذاریم. ما از جهان حقیقت و معنویت غائبیم، نه حضرت ولی عصر (عج). این زندگی ماست که عادی نیست. در این عالم، این همه فرشته وجود دارد. آیا ما می‌بینیمشان؟ به این دلیل است که این‌ها در نظر ما غایبند و ما توان دیدنشان را نداریم. ما نمی‌توانیم بگوییم همه چیز غایب است همة آن حقایقی که انبیا و کتب آسمانی می‌گویند غایب است. همه حاضر اند ما غایبیم.

در این عالم ماده، معنویت فرو باریده و کل حقیقت هستی جلوه‌گر شده است و لی ما هیچ کدام را نمی‌بینیم و از حقایق هستی و زندگی خبر نداریم، غایب حقیقی کیست؟ ما در توهم خودمان دنیای ساخته‌ایم، محدود و مادی که امام زمان (عج) مشخص است که درون آن، جای نمی‌گیرد و نمی‌گنجد.

امام زمان (عج) حاضر است و عالم هم سر جایش هست و حاضر است اما ما هستیم که غایب و مهجور و پشت پرده مانده‌ایم.

این ما هستیم که هدایت و حرف ایشان را نمی‌توانیم دریافت کنیم. پس مشکل در ماست که نمی‌توانیم در ساحت معنوی حیات و عالم هستی حاضر باشیم.

در قرآن کریم می‌خوانیم که گوش‌هایی دارند که با آن نمی‌شنوند، چشم‌هایی دارند که نمی‌بینند... و مسئله، فقط در بحث مهدویت و امام زمان هم نیست. مسئله، غیبت ما از بعد معنوی عالم هستی است که البته سمبول بارزش امام زمان (عج) است که لوح محفوظ و حقیقت عالم هستی ایشان است.

اراده خداوند بر این است که همه‌ی انسان‌ها در یک حیات معنوی حضور داشته باشند و در ساحت اصلی حیات باشند، اما متأسفانه ما غیب هستیم و دستمان حتی به سمبل و تجسم تمام معنویات هم نمی‌رسد، تا چه رسد به جزئیات و ظرائف عالم آن معنویات.

خیلی متشکریم که وقتتان را در اختیار ما قرار دادید.
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387

داستان جزیره خضرا حکایت از آ ن می کندکه: زین الدین على بن فاضل مازندرانى، در سال 690 هجرى به اقیانوس اطلس سفرکرده واز سرزمین بربر، سه روز با کشتى در دل اقیانوس رفته، تا به جزایر روافض جزیره هاى شیعیان رسیده است. در آن جا اطلاع یافته که جزیره اى به نام "جزیره خضراء وجود دارد که فرزندان حضرت ولى عصر(ع) در آن زندگى می کنند. چهل روز در آن جا اقامت کرده وسرانجام پس از چهل روز، هفت کشتى مواد غذایى از جزیره خضراء به این جزیره آمده است. ناخداى کشتى اورا با نام ونام پدر صداکرده وگفته مشخصات تو را به من گفته اند واجازه دادندکه تو را به جزیره خضراء ببرم. او را به جزیره خضرا برد ه ا ند. پس از 16 روز دریانوردى، سرانجام به آب هاى سفید رسیده اند 0 ناخدا توضیح داده که این آب ها، چون جزیره را احاطه کرده است، کشتى دشمنان هرگز نمی تواند از آن بگذرد وبه برکت حضرت ولى عصر(ع) در آن آب ما فرق می شود. آن ها به جزیره خضراء رسیده، جمعیت انبوهى را با بهترین لباس ووضع مشاهده کرده، شهرى بسیار آباد با درختان سرسبز وانواع میوه ها وبازارهاى بسیار و ساختمان هاى مجلل از سنگهاى شفاف وخام دیده است 0 شخصى به نام سید شمس الدین "که او را نوه پنجم حضرت ولى عصر(ع) معرفى می کنند، متصدى تعلیم، تربیت واداره آن جاست واو نائب خاص حضرت در آن جریره است ومستقیما ا ز امام فرمان می گیرد 0 وى حضرت را نمی بیند، بلکه صبح هر جمعه، نامه اى به خط امام (ع) در نقطه معینى گذاشته می شود ودر آن، اوامر آن حضرت و آن چه مورد نیاز "سید شمس الدین(ع) تا هفته آینده خواهد بود، مندرج می باشد. على بن فاضل، هیجده روز در آن جزیره اقامت نموده واز محضر جناب سید شمس الدین " خوشه ها چیده، وپس از هیجده روز، به او دستور رسیده که به وطن خود بازگردد. "على بن فاضل، آن چه را که از محضر جناب سید شمس الدین " استفاده کرده، درکتابى به نام "الفوائد الشمسیه "گرد آورده و مشروح تشرف خود را به چند نفر از علماى بزرگ عصر خود بازگوکرده است.

فضل بن یحیى طیبى " نویسنده قرن هفتم، در سال 99 6هجرى، مشروح داستان را از زبان شخص "على بن فاضل " درحله شنیده و آن را درکتابى به نام الجزیرة الخضراء"گردآورده است. این داستان به طورکامل درکتاب بحارالانوارج 52، صفحات 159 تا 174 آمده است. علاوه بر على بن فاضل،ابن انبارى " نیز داستان جزیره خضراء را نقل کرده است که درکتاب بحارالانوارج 53، صفحات 213 تا 221 آمده است. در دو داستان على بن فاضل مازندرانى و ابن انبارى نقاط مشترک بسیارى به چشم می خورد.

واما داستان جزیره خضراء از هفتصد سال پیش به این طرف، در برخى ازکتاب ها راه یافته است و از همان زمان تاکنون، دو دیدگاه درباره آن مطرح بوده است: یکى، دیدگاه افرادى که این داستان را پذیرفته اند و دیگرى، دیدگاهى است که این داستان را ساختگى و افسانه می دانند. به تازگى دو ادعاى جدید نیز بر آن ها اضافه شده است 0 آن دو ادعا این است که:1. بر اساس بعضى نشانه ها، احتمالا جزیره خضراء، همان منطقه مثلث برمودا است. 2. بشقاب پرنده ها در اختیار ساکنان جریره خضراء امام زمان (ع) و فرزندانش است. این دو ادعا را ناجى نجار" در کتاب خود آورده است تقریباً همه عالمان شیعى، روایت جریره خضراء را ساختگى می دانند و این ساختگى بودن را در دو جهت می توان دید: یکى زنجیره حدیث و راویان، دیگرى محتواى آن. وقتى اصلِ جزیره خضراء، یک افسانه وداستان ساختگى شد، دو ادعاى دیگر )جریره خضراء همان مثلث برمودا است وبشقاب پرنده ها در اختیار ساکنان جریره خضرا است( همه باطل وخیالى می شود.

ادله کسانى که جزیره خضراء را پذیرفته اند این است که علماى بسیارى از قبیل شهید اول، محقق کرکى، علامه مجلسى، مقدس اردبیلى، شیخ حر عاملى، وحید بهبهانى، بحرالعلوم، قاضى نورالله شوشترى، میرزا عبدالله اصفهانى، میرزاى نورى و این داستان را درکتاب خود آورده، یا به آن استناد کرد ه اند.

و اما ادله کسانى که این داستان را افسانه می دانند، این است که:

داستان از جهت سند ومتن صحیح نیست، تناقضاتى در داستان است که راه حلى براى آن ها نیست، در آن سخن از تحریف قرآن آمده است. روایاتى که داد بر وجود فرزند براى حضرت است قابل اعتماد نیست وبسیارى مطالب دیگرکه در جاى خود به طورکامل بحث شده است.

آیت الله ابراهیم امینى درکتاب دادگسترجهان می نویسد: داستان جزیره خضراء شبیه افسانه ورمان است زیرا: اولا سند معتبر وقابل اعتمادى ندارد داستان از یک کتاب خطى ناشناخته، نقل شده ومرحوم مجلسى هم درباره اش می نویسد: چون من داستان را درکتاب هاى معتبر نیافتم، باب جداگانه اى را به آن اختصاص دادم

ثانیاً در متن داستان تناقضاتی دیده می شود ثالثا در آن به تحریف قرآن تصریح شده که قابل قبول نیست و مورد انکار شدید علماى اسلام است. رابعاً موضوع اباحه خمس در این داستان مطرح شده ومورد تأیید قرارگرفته که آن هم از نظر فقها مردود است. علاوه بر آیت الله امینى، آیا ت عظام، علامه شیخ محمدتقى شوشترى، علامه حسن زاده آملى، محمدباقر بهبودى، شیخ آغابزرگ تهرانى، شیخ جعفرکاشف الغطاء و... نیز داستان جریره خضراء را خیالى می دانند(1)مطالبى را نیزکه ناجى نجَار" در خصوص مثلث برمودا و نیز بشقاب پرنده هاگفته اند مستند به نوشته هاى دقیق علمی وتحقیقى نیست، بلکه بیش تر آن ها بر اساس خبرهایى است که رادیو لندن و یا روزنامه و مجله ها- خصوصاً روزنامه جمهوریت عراق گزارش کرده اند.(2) علاقمندان براى مطالعه داستان جریره خضراء، و دیدگاه هاى موافقان و مخالفان، می توانند

به کتاب "جزیرة خضراء، افسانه یا واقعیت " نوشته ابوالفضل طریقه دار، مراجعه کنند.

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387
سی و یکمین شماره ملیکا منتشر شد 

    1387/9/23   5:12 ب.ظ 
    مشاهده : 3
 
 سی و یکمین ماه نامه مهدوی ملیکا با مطالب خواندنی در حوزه کودکان و مهدویت در سراسر کشور منتشر شده است.

در ابتدای این شماره کلامی از مقام معظم رهبری درباره مهدویت و شعر امام آرزوها از سید سعید هاشمی چشم نوازی می کند.

درودی مثل یک پل از علی باباخانی و مناسبت های آذر ماه، دیگر قسمت های این شماره را تشکیل می دهد.

شاهین رهنما در قطعه شعری به نام ساعت آبی، صفحه شعر ملیکای سی و یکم را مزین کرده است.

فاطمه بختیاری نیز در مجموعه داستان های سرزمین فرشته ها داستانی به نام ماهی را به نمایش گذاشته است.

از دیگر بخش های این شماره می توان به نقاشی بکشیم، اثر انگشت چیست، شعر مورچه و مهمان نواز از معصومه سادات وزیری ثانی و بیژن شهرامی، دوستی با قرآن و اسم قشنگ بچه های قشنگ که اختصاص دارد به معرفی شهید مهدی باکری اشاره کرد.

حالا دیگر امام زمان تنها نیست، عنوان داستانی است از لعیا اعتمادی و کاردستی قطار باربری ترجمه آرزو رمضانی جزو دیگر بخش های متنوع این شماره ملیکا را تشکیل می دهد.

زیپ و اژدهای از خود راضی، عنوان داستانی است که ترجمه آن را مونا فکری به عهده داشته است.

مجید ملا محمدی به معرفی حسین بن روح یکی از نواب اربعه امام زمان(عج) پرداخته است.

بهترین هدیه برای بهترین دوست اختصاص دارد به معرفی مرتبطین کودک و نوجوان و دل نوشته های آنان در این نشریه.

در قسمت کوچه شعر، به شعری از حسین احمدی برمی خوریم که مضمون آن درباره انتظار ظهور است.

آرزو رمضانی داستان دیگری را ترجمه کرده است که نام آن درخت صنوبر کوچولو است.

پرسش های شهر ظهور یکی از بخش هایی است که به سئوالات کودکان و نوجوانان در مورد امام عصر(عج) توسط کارشناس مهدوی مجله، مرتضی دانشمند پاسخ داده شده است. 

فاطمه مشهدی رستم، در داستانی به نام راننده ها چه کار می کنند، چهارمین داستان این شماره ملیکا را به نگارش درآورده است.

دیگر بخش های سی و یکمین شماره ملیکا عبارتند از جدول که طراحی شده توسط ابراهیم زارعی است، شعر شما، پاسخ ما از مجید ملا محمدی، قشنگ ترین پیراهن دنیا از مرضیه دانش زاده، اسامی بچه های ممتاز، نقاشی های قشنگ شما و مسجد کوفه از سیده مرضیه سادات.

گفتنی است حجت الاسلام والمسلمین سید مسعود پور سید آقایی، مدیر مسئول و مسلم ناصری سردبیر این ماهنامه هستند.
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387

 
 

انتظار ، حلقه اتصال شیعه و امام معصوم (ع) 

    1387/9/23   5:18 ب.ظ 
    مشاهده : 5
 
نویسنده این وبلاگ، انتظار را حلقه‌ اتصال شیعه با امام معصوم(ع) و معیار ارزش انسان‌ها و عامل پویایی و سازندگی و اجتماع می‌داند و می‌نویسد: انتظار از جمله مقوله‌های بسیار دشوار و با فضیلت در دوران غیبت امام عصر(عج) است و نقش تعیین کننده‌ای را در زندگی مسلمانان ایفا ‌می‌کند چرا که در احوالات اسف بار دوران انتظار هر دو نتیجه انحراف و هدایت و رستگاری امکان پذیر می باشد. 

وی ادامه می‌دهد: شرایط بسیار دشوار عصر غیبت، مستلزم آن است که هر شیعه‌ منتظر، در برابر مشکلات و گرفتاری‌ها بایستد و از موجودیّت و هویّت خویش دفاع کند، به طوری که امام رضا(ع) در رابطه با همراهی و ملازمت صبر و انتظار فرج فرموده‌اند: ما أحسن الصَّبر و انتظار الفرج؛ چه‌قدر نیکوست صبر و انتظار فرج. 

نویسنده وبلاگ «محبان مهدی(عج)» اضافه می‌کند: نتیجه‌ صبر در انتظار، پیروزی است و امام کاظم (ع) در این زمینه می‌فرمایند: هر کس صبر کند و انتظار کشد به فرج و پیروزی می‌رسد و انتظار فرج بخشی از فرج است، این مساله چنان حیاتی می باشد که صابران دوره‌ انتظار، از گروندگان به غیب، و نیز از مفلحان

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387

فصل نامه مهدوی «او خواهد آمد» منتشر شد 

    1387/9/23   5:13 ب.ظ 
    مشاهده : 4
 
حجت الاسلام سید جعفر موسوی نسب در گفت و گو با آینده روشن از انتشار اولین فصل نامه ویژه امام زمان (عج) در مشهد خبر داد و گفت: این نشریه با هدف تبیین معارف مهدوی، به صورت فصلی منتشر می شود.

وی به موضوعاتی که در شماره یک این نشریه به چاپ رسیده است، اشاره کرد و افزود: در این شماره به موضوعاتی چون انتظار و سلامت روان، منجی آخرالزمان در آثار سینمای هالیوود پرداخته شده است.
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387

همه پیامبران(ع) آمده اند تا انسان را با ولی زمان و امام عصر(عج) خود آشنا کنند 

    1387/9/25   6:46 ب.ظ 
    مشاهده : 3
 
به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری اسلامی ایران، دکتر محمود احمدی نژاد در جلسه هیات دولت با تبریک عید بزرگ غدیر خم، این عید را جشن بزرگ آفرینش انسانی دانست و گفت: همه هستی با امامت معنا می شود و امام اسوه و محور همه کمالات است.

وی امامت را مجرای فیض الهی معرفی کرد و اظهار داشت: اساسا بدون حرکت امام هیچ زیبایی در روح و جان و عالم متجلی نمی شود . 

وی با بیان اینکه عید غدیر، عید کمال و عید همه پیامبران(ع) و خوبی هاست، یادآور شد: خدا را سپاسگزاریم در عصری زندگی می کنیم که عصر ولایت، امامت و عشق به امامت می باشد و در جامعه ما عشق به ولایت و امامت موج می زند.

وی با تشکر و تقدیر از رهبر معظم انقلاب اسلامی که در مواضع و مواقف گوناگون؛ راهنمایی و حمایت های داهیانه و موثر خود می کنند و موانع را از پیش روی ملت بر می دارند، اظهار داشت: من می خواهم این اطمینان را به رهبری بزرگوار بدهم که فرزندانشان در دولت با ایمان عمیق و صلابت و هماهنگی در راه روشن انقلاب و در مسیر صیانت از عزت ملت و دفاع از ارزش ها و آرمان ها، استکبارستیزی، عدالت خواهی، ساده زیستی و مردم زیستی حرکت می کنند و اینرا بالاترین افتخار خودشان می دانند. 

رییس جمهور گفت: دولت نهم توفیق خدمت به انقلاب و ملت، زندگی در سایه سار ولایت را بالاترین هدیه خدا می داند و آماده ایم که جان، مال، حیثیت و همه توان خود را در خدمت آرمان های الهی انقلاب قرار دهیم.

دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387


مراسم هفتگی مسجد مقدس جمکران 

    1387/9/25   6:47 ب.ظ 
    مشاهده : 4
 
بنا بر این اعلام، مراسم هفتگی مسجد مقدس جمکران به شرح ذیل می باشد:

روز سه‌شنبه 26/9/87، برنامه ها با قرائت قرآن کریم، در ساعت 20؛ آغاز و پس از آن بیان احکام توسط واحد ارشاد، ساعت 10: 20 و در ادامه حجت الاسلام بطحایی گلپایگانی، ساعت 30: 20 سخنرانی خواهد کرد.

دعای توسل این هفته توسط حاج عباس حیدر‌زاده، ساعت 15: 21 الی 15: 22 قرائت خواهد شد. 

روز پنج‌شنبه 28/9/87، نیز برنامه ها با قرائت قرآن کریم، ساعت 30: 19 آغاز خواهد شد و پس از آن حجت الاسلام ذاکری، ساعت 40: 19 سخنرانی خواهد کرد.

دعای پر فیض کمیل این هفته توسط حجت الاسلام زهراپور، ساعت 20 تا 21 قرائت خواهد شد.

صبح جمعه 29/9/87، همنوا با همه منتظران زمزمه می کنیم دعای ندبه را که این هفته توسط حجت الاسلام محمدپور، هنگام طلوع آفتاب قرائت خواهد شد. 

امور فرهنگی مسجد مقدس جمکران
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387


تجمع اعتراض آمیز طلاب بر علیه جنایات رژیم صهیونیستی 

    1387/9/25   6:50 ب.ظ 
    مشاهده : 2
 
امروز اساتید و طلاب حوزه علمیه قم با تجمع در مدرسه فیضیه به ادامه محاصره نوار غزه در کشور فلسطین توسط رژیم صهیونیستی و حمایت های کشورهای غربی مراتب انزجار خود را اعلام و این جنایات را محکوم کردند.

این مراسم از ساعت یازده صبح با ورود طلاب مدارس متعدد علمیه قم به سوی مدرسه فیضیه آغاز شد.

در ابتدای این مراسم طلاب با سردادن شعارهایی همچون مرگ بر اسراییل، مرگ برآمریکا و مرگ بر سازشکار به حمایت از مردم بی دفاع غزه پرداختند.

حجت الاسلام والمسلمین یعقوب ناصریان از طلاب شرکت کننده دراین تجمع به خبرنگار ما گفت: این تجمع اعتراض آمیز طلاب حوزه علمیه قم در حمایت از بی پناهانی است که در چنگال زورمندان و ستمگران تاریخ گرفتار شده اند.

وی افزود: یکی از راه های مقابله با استکبار جهانی و رهاندن ملت فلسطین از زیربار فشارهای اسراییل این است که مراجع بین المللی اسلامی همه با هم به صورت یکپارچه با حمایت از ملت فلسطین در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی قیام کنند.

بر اساس این گزارش، یکی از نکات بارز این مراسم شرکت طلاب نوجوان و جوان بود که حضور بسیار پرشوری در این تجمع داشتند.


زین العابدین محمد پور طلبه نوجوان و پایه دو حوزه علمیه قم گفت: شرکت در چنین مراسم هایی به عنوان یک تکلیف دینی بر عهده هر مسلمان و هر طلبه بسیجی است.

وی گفت: این گونه تجمعات می تواند به دنیا و به ویژه آمریکا و اسراییل این پیام را داشته باشد که ملت فلسطین بی یاور نیست و ملت ایران با رهبری مقام معظم رهبری تا نابودی کامل اسراییل از ملت فلسطین حمایت می کند.

وی ادامه داد: مردم غزه شرایط سختی را می گذارنند و همه مردم جهان و نهادهای بین المللی باید به حمایت از این مردم ستمدیده بشتابند.

حجت الاسلام سیدجلال الدین موسوی از طلاب پاکستانی گفت: اتحاد کشورهای اسلامی در برابر رژیم منحوس صهیونیستی تنها راه نجات مردم فلسطین و غزه است.

وی خاطرنشان کرد: اگر مسلمانان جهان با هم متحد شوند بدون شک هیچ قدرتی توان مقابله با آنان را نخواهد داشت و دیگر شاهد این همه جنایت و ظلم علیه مسلمانان به ویژه مردم فلسطین نخواهیم بود.

وی گفت: متاسفانه امروزه برخی کشورهای اسلامی با نادیده گرفتن جنایات اسراییلی ها علیه مردم غزه در مقابل آنها سکوت کرده و با آنان دست دوستی می دهند که واقعا تاسف بار است.

وی ادامه داد: مجامع بین المللی امروز با سکوت در مقابل این همه ظلمی که رژیم صهیونیسیتی علیه مردم غزه روا می دارد در جرایم این رژیم سهیم هستند.

محمود شاکری یکی دیگر از طلاب شرکت کننده در این تجمع اعتراض آمیز نیز گفت: حضور طلاب و بسیجیان حوزه علمیه در این مراسم پیام روشنی به اسراییل و اربابش آمریکاست که باید از خشم ملت ایران و مسلمانان جهان بهراسند.

وی گفت: ملت مسلمان ایران و طلاب بر حسب وظیفه انسانی و اسلامی خود به حمایت از مردم لبنان و فلسطین می پردازند و اگر روزی تکلیف باشد لباس رزم می پوشند و به میدان جهاد رزمی علیه استکبار خواهند رفت.

وی اظهار داشت: امیدوارم روزی کشورهای اسلامی از خواب غفلت بیدار شده و علیه اسراییل و استکبار جهانی متحد شوند.

وی افزود: اسراییل و آمریکا همواره از وحدت مسلمانان می هراسند و قصد دارند به هر طریق جلوی این اتحاد را بگیرند زیرا این اتحاد به منزله نابودی آنان است.

در این مراسم آیت الله مرتضی مقتدایی، مدیر حوزه علمیه قم در سخنانی با انتقاد از سکوت مجامع بین المللی در مورد جنایات صهیونیست ها در غزه آنان را شریک جرم اسراییل معرفی کرد.

وی گفت: آیا آن دسته از سران کشورهای عربی و مسلمان که می خواهند دست دوستی به اسراییل بدهند و به گونه ای خود را شایسته ریاست بر جهان اسلام می دانند آن حدیث پیامبر اکرم(ص) را نشنیده اند که هرکس فریاد مسلمان مظلومی را بشنود و بی تفاوت بماند مسلمان نیست؟
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387
 
 

همایش مهدوی با عنوان «حضور و غیاب» در تهران برگزار می شود 

    1387/9/25   6:51 ب.ظ 
    مشاهده : 4
 
این همایش از سوی جهاد دانشگاهی دانشگاه علوم پزشکی تهران با حضور جمعی از نمایندگان ادیان مختلف و صاحب نظران این امر برپا می گردد. 

این همایش از ساعت 13 تا 17 در تالار ابن سینا دانشگاه علوم پزشکی تهران به نشانی تهران، خیابان انقلاب اسلامی، خیابان قدس، خیابان پورسینا برگزار می شود.
دسته ها :
چهارشنبه بیست و هفتم 9 1387


برآورد کاهش 4 میلیارد دلاری صادرات غیرنفتی در پی بحران جهانی 

    1387/8/30   3:59 ب.ظ 
    مشاهده : 16
 
مهدی غضنفری در حاشیه بازدید از غرفه فارس در پانزدهمین نمایشگاه مطبوعات در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی فارس گفت: بحران مالی غرب و طرح تحول اقتصادی دو موضوع مهمی هستند که فکر می‌کنیم روی تجارت خارجی کشور اثرگذار باشند لذا سازمان توسعه تجارت با گروهی از محققین و صاحب‌نظران در حال بررسی آثار این بحران می‌باشند و برآیند این بررسی‌ها نشان می دهد باید چه حمایتی از تولیدکنندگان و صادرکنندگان و واردکنندگان صورت پذیرد.
وی افزود: لذا از این فرصت کرده و اعلام می‌کنم اقتصاددانان، صادرکنندگان و واردکنندگانی که در خصوص این موضوع کار کرده‌اند و می‌توانند نظرات و پیشنهادات خود را به ما ارسال نمایند بگویند که آینده تجارت ایران را در دنیا چگونه ارزیابی می‌کنند و چه تدابیری برای حفظ سطح تجارت خارجی می اندیشند.
رئیس سازمان توسعه تجارت اظهار کرد: رکود اقتصادی غرب تأثیراتی را در صادرات غیرنفتی کشور گذاشته است و ما پیش‌بینی می‌کردیم صادرات غیرنفتی ما امسال در حدود 24 تا 26 میلیارد دلار باشد اما با توجه به این بحران فکر می‌کنیم این رقم با کاهش حدود 3 تا 4 میلیارد دلاری به 22 تا 23 میلیارد دلار برسد.
وی خاطرنشان ساخت: ما در 7 ماه گذشته با رشد صادرات غیرنفتی خوبی مواجه بوده‌ایم و این بحران هیچ اثری در صادرات غیرنفتی نگذاشت اما برای 5 ماه آینده این بحران اثر کاهشی را به دنبال خواهد داشت.
غضنفری گفت: رژیم تجاری ایران برای ارسال به سازمان تجارت جهانی عکس خوبی از وضعیت تجاری کشور در سالیان اخیر است و ما امیدواریم که مراحل تنظیم در دولت هرچه سریعتر به اتمام برسد و تقدیم سازمان تجارت جهانی شود.
وی در پایان گفت: اعداد و ارقامی که از صادرات غیرنفتی موجود می‌باشد صحت دارد و در آن ابهام چندانی موجود نمی‌باشد و این اعداد و ارقام را ما خودمان جمع‌آوری نکرده‌ایم این کار وظیفه گمرک کشور می‌باشد اما در مورد تحلیل این اعداد و ارقام رویکردهای متفاوتی وجود دارد و این امر باعث می‌شود که ابهاماتی ایجاد شود اما در خود آمار هیچ‌گونه ابهامی وجود ندارد.
دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387

مشکلات مالی وزارت بهداشت با تزریق پول حل نخواهد شد 

    1387/9/13   5:46 ب.ظ 
    مشاهده : 9
 
علی محمد احمدی درگفتگو باخبرنگار سلامت نیوز افزود: هرساله وزارت بهداشت، دو تا سه هزار میلیارد کسری بودجه دارد که به جای تعدیل آن، سال به سال افزایش می یابد.
وی بیان داشت: افزایش بار بیماریهای نوظهور و انتقال موجی از آن به جامعه باعث شده که تقاضای خدمات درمانی هم به شکل چشمگیری اضافه شود ، به گونه ای که در اورژانس ها به شکل جدی نگاه ها به سمت این بیماریها سوق داده شد و به موزارت آن نیاز به بودجه و اعتبارات درمانی بالا رفته است.
عضو انجمن اقتصادی سلامت وزارت بهداشت خاطرنشان کرد: اصلاح سیستم ساختاری وزارت بهداشت ازجمله نظام بودجه ریزی و حسابداری قیمت تمام شده و سطح بندی نظام ارجاع پزشک خانواده از اقدامات اساسی است که باید به منظور رفع کسری بودجه به آن پرداخت.
دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387

صنوف تمایلی به ارائه اطلاعات شفاف از عملکرد خود ندارند 

    1387/7/20   3:55 ب.ظ 
    مشاهده : 53
 
محمدحسین فلاح  اظهار داشت: اقتصاد ایران باید ارزش افزوده را به عنوان مالیاتی که در همه دنیا جاری است، بپذیرد ولی باید بدانیم اجرای طرح‌های بزرگ ملی که با سطوح پیشه وری و کسب و کارهای کوچک در ارتباط است همواره ناموفق بوده است.
وی ادامه داد: این سطح از کسب و کار بخش عمده‌ای از اقتصاد کشور را در دست دارد و از ابتدا هم از هر نوع نظم پذیری طفره رفته‌است در حالیکه مؤسسات بزرگ تبعیت از قوانین را همیشه به طور اجباری داشته ‌است.
فلاح با بیان اینکه فرصت دو ماهه برای اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده کافی نیست گفت: باید مدت زمان طولانی‌تر و آموزش‌های ریشه‌ای برای اصناف در نظر گرفته شود تا مشکلات موجود به تدریج برطرف شود.
وی با اشاره به وجود برخی معافیتها در قانون تجمیع عوارض برای بعضی از فعالیت‌های اقتصادی تصریح کرد: باتصویب قانون مالیات بر ارزش افزوده قرار شد اجرای قانون تجمیع عوارض متوقف شود ولی تکلیف بخش‌های معاف از پرداخت مالیات تجمیع، در قانون جدید مشخص نشد.
عضو هیأت مدیره کنفدراسیون صنعت افزود: زمانی که در اجرای قانونی ابهام وجود داشته باشد افراد دلایل قوی تری برای گریز از قانون دارند و به همین دلیل باید به تمام نکات مربتط با قانون قبلی پاسخ داده شود و راه گریز از اجرای این قانون بسته شود.
وی تأکید کرد: در صورت گفتگوی مقامات دولتی با اتحادیه‌ها و صنوف و ارائه زمان برای فهم بیشتر آنها از قانون بهانه کمتری برای عدم اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده وجود خواهد داشت.
وی ادامه داد: در شرایط فعلی اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده نوعی ابلاغ از بالا به پایین بوده و تعطیلی بازار نشان می دهد در تدوین این قانون از نظر اصناف استفاده نشده ‌است.
فلاح کتمان تعطیلی بازار برخی کالاها را مانعی برای تعطیلی بازار بقیه محصولات ندانست و گفت: فعالان بازار با یکدیگر در ارتباطند و در تصمیم‌گیریها هماهنگ هستند.
دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387

مالیات بر ارزش افزوده چیست؟ به نفع کیست و به ضرر چه کسانی؟ 

    1387/8/7   4:22 ب.ظ 
    مشاهده : 25
 
* ارزش افزوده به چه معنی است؟
هر کالایی که در بازار فروخته می‏شود، در فرایند تولید خود، توسط چندین تولیدکننده به تدریج ساخته شده است. به عنوان مثال یک نان ابتدا گندم بوده سپس تبدیل به آرد شده سپس خمیر شده و نهایتاً در تنور پخته و نان شده است. قیمت گندم موجود در هر عدد نان تا قیمت نان فروش رفته در نانوایی در این مراحل به تدریج افزایش یافته است که این افزایش حاصل زحمت تولیدکنندگان مختلف در مراحل مختلف تولید گندم تا فروش نان بوده است. به این ارزش اضافی ایجاد شده از دانه گندم تا نان، «ارزش افزوده» گفته می‏شود.

*مبلغ مالیات بر ارزش افزوده چقدر است؟
قانون تجمیع عوارض مقرر می‏کرد هر تولیدکننده ایرانی، چه کسی که ماده اولیه را تولید می-کند چه کسی که کالا یا خدمات نهایی را، 1.5 درصد بابت شهرداری‏ها و 1.5 درصد بابت عوارض سایر نهادهای دولتی به سازمان امور مالیاتی بپردازد. قانون مالیات به ارزش افزوده، پرداخت 1.5 درصد شهرداری‏ها را به حالت قبلی گذاشته و دریافت 1.5 درصد سهم دولت را به عهده فروشنده نهایی قرار داده است.

* مالیات بر ارزش افزوده شامل چه کالاهایی می‏شود؟
قانون مالیات بر ارزش افزوده شامل همه کالاها و خدمات که در بازار ایران به فروش می‏رسند به استثنای 17 قلم کالای ذکر شده در ماده 12 این قانون می‏شود. درباره دو کالای خاص سیگار و سوخت هواپیما هم این قانون استثنا دارد که از سیگار 12 درصد و از سوخت هواپیما 20 درصد مالیات بر ارزش افزوده اخذ خواهد شد.
درباره شمول قانون مالیات بر ارزش افزوده لازم به یادآوری است که قانون، اختیار تری این مالیات به اصناف و فروشندگان را به عهده سازمان امور مالیاتی واگذار کرده است. براساس توافق اولیه مجلس و دولت مقرر شده است در گام اول، صرفاً واردکنندگان و توزیع‏کنندگانی که حجم گردش مالی آنها سالانه از یک میلیارد تومان تجاوز می‏کند، مشمول این مالیات باشند به این ترتیب بسیاری از اصناف خرده‏پا و ارایه‏کنندگان خدمات از پرداخت مالیات بر ارزش افزوده معاف هستند.

* آیا مالیات بر ارزش افزوده باعث گران‏شدن کالاها می‏شود؟
پاسخ سؤال فوق کاملاً‌ منفی است چرا که براساس این قانون، 1.5 درصدی که تولیدکنندگان در مراحل مختلف برای تولید یک کالا به دولت می‏پرداختند، حذف و در نهایت توسط فروشنده اخذ می‏شود.
در واقع مالیات پرداختی برای عرضه یک کالا نه تنها زیاد نشده، بلکه به دلیل حذف مراحل مختلف اخذ تجمیع عوارض از تولید یک کالا، چه بسا برای هر کالای ایرانی، مالیات کمتری نیز پرداخته می‏شود. البته در وضعیت غیرشفاف موجود در بازار ایران سوء استفاده‏چی‏ها و کسانی که از آب گل‏آلود ماهی می‏گیرند می‏توانند با جوسازی و شایعه پراکنی، مالیات بر ارزش افزوده را بهانه‏ای برای ایجاد کمبود مصنوعی و افزایش قیمت‏ محصولاتشان قرار دهند. بی‏تفاوتی و ضعف دولت در اطلاع‏رسانی و توجیه تجار درستکار و محترم نیز مزید بر علت شده است.

*مالیات بر ارزش افزوده به نفع کیست؟
اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده در درجه اول به نفع تولیدکننده داخلی است. دکتر الیاس نادران استاد اقتصاد در دانشگاه تهران و نماینده مجلس شورای اسلامی با اعلام این نکته به خبرنگار «گزارش بازار» چنین توضیح می‏دهد:
در زمان اجرای قانون تجمیع عوارض، تولیدکنندگان ایرانی ناچار بودند بطور سلسله‏وار برای یک کالا مکرراً مالیات بپردازند یعنی مثلاً برای یک خودرو هم تولید کنند مواد اولیه هم قطعه‏ساز و هم کارخانه تولیدکننده به طور جداگانه و هر کدام سه درصد مالیات تجمیع عوارض می‏پرداختند اما در عین حال بنگاه‏های فروش خودرو، دلالان خودرو و شرکت‏های واردکننده خودرو، از پرداخت این مالیات معاف بودند. با اجرای مالیات بر ارزش افزوده، سلسله مراتب تولید از پرداخت مالیات بر تجمیع عوارض معاف می‏شوند و در عوض این توزیع‏کننده نهایی است که باید مالیات را محاسبه و از خریدار نهایی دریافت کند.

* مالیات بر ارزش افزوده به ضرر کیست؟
با اجرای مالیات بر ارزش افزوده، منافع دو گروه از فعالان بازار به طور جدی به خطر خواهد افتاد. در درجه اول کسانی که پشت پرده به دلالی و واسطه‏گری مشغولند. کسانی که بدون اینکه در زحمت تولید شریک باشند و بدون اینکه در مقابل مصرف‏کنندگان تعهدی به عهده بگیرند، با قرارگرفتن در مسیر تولید تا مصرف، با خرید و فروش‏های مکرر باعث عدم شفافیت و التهاب در بازار می‏شوند. ضرر این عده بیشتر از این بابت است که براساس قانون مالیات بر ارزش افزوده، مسیر تهیه و توزیع کالاها شفاف می‏شود. با اجرای این قانون، کسانی که بی‏جهت در مسیر تولید تا مصرف قرارگرفته‏اند شناسایی شده و به تدریج حذف می‏شوند.
گروه دیگر ضررکننده‏ها از قانون مالیات بر ارزش افزوده، قاچاقچیان هستند. کسانی که خارج از مسیر قانونی و رسمی واردات، کالاهای خارجی را از بازارهای امارات، عمان، کردستان، آسیای میانه و حتی افغانستان و پاکستان دور از چشم قانون به داخل ایران منتقل کرده و بازار ایران را مملو از کالاهای بی‏کیفیت خارجی کرده‏اند. ویژگی اصلی این عده، عدم تعهد آنها در برابر مصرف‏کنندگان است چرا که نه گارانتی معتبری ارایه می‏کنند و نه حتی در قبال صحت و سلامت کالایی که ارایه می‏کنند، مسؤولیتی می‏پذیرند. با اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده، منافع این دسته از خرابکاران بازار، به شدت به خطر می‏افتد.
به طور خلاصه، قانون مالیات بر ارزش افزوده به ضرر کسانی است که از شفافیت بازار گریزانند و منافعشان در بهره‏برداری از شایعات، رانت‏های اطلاعاتی و قاچاق است.

* تأثیر مالیات بر ارزش افزوده بر صادرات
قانون مالیات بر ارزش افزوده به شدت به نفع صادرات و صادرکننده است. ماده 13 این قانون صادرات کالا و خدمات را از این مالیات معاف کرده و مقرر داشته مالیات کالاهایی که قبلاً به هنگام فروش آنها مالیات بر ارزش افزوده دریافت شده، هنگام خروج از کشور، مسترد می‏شود. در واقع صادرکنندگان محصولات ایرانی با خرید کالا از بازار ایران و خروج آن از کشور، 1.5 درصد از ارزش کالای صادراتی را که قبلاً به عنوان مالیات بر ارزش افزوده پرداخته بودند، از دولت بازپس می‏گیرند.

* چرا بازاریان از مالیات به ارزش افزوده نگران شده‏اند؟
در روزهای اخیر، تعدادی از بازاریان در اصناف مختلف نسبت به مالیات بر ارزش افزوده اعتراضاتی ابراز کرده‏اند حتی شنیده شده برخی مغازه‏های بازار اصفهان چند روز در اعتراض به این مالیات تعطیل بوده است. در تهران نیز برخی نمایندگی‏های برندهای مشهور خارجی در روز‏های اولیه مهرماه از عرضه محصول خود به بازار جلوگیری کرده‏اند.
حقیقت این است که بازاریان معترض به مالیات به ارزش افزوده دچار سوء تفاهمی بزرگ شده‏اند چرا که این مالیات به نفع کسانی است که قصد دارند در بازاری شفاف به فعالیت بپردازند و معتقدند فقط «کار و ابتکار» باید تعیین کننده سود و منفعت باشد نه رانت و قاچاق و قانون شکنی.
سوء تفاهم موجود برای بازاریان به چند دلیل ایجاد شده است. دلیل اول ضعف شدید دولت به ویژه سازمان امور مالیاتی در اطلاع‏رسانی و توجیه بازار بوده است.
اطلاع‏رسانی سازمان امور مالیاتی در آشناکردن تجار با قانون مالیات بر ارزش افزوده به حدی ضعیف بود با وجود ماه‏ها فرصت برای اجرای این قانون، تا آخرین روزهای قبل از مهرماه و شروع رسمی اجرای این قانون، بسیاری از اصناف و شرکت‏های تجاری از وجود این قانون بی‏اطلاع بوده‏اند.
دلیل دوم سوء تفاهم ایجاد شده درباره مالیات بر ارزش افزوده، فعالیت دست‏های پنهان علیه این قانون بوده است. در شرایطی که مالیات بر ارزش افزوده واسطه‏های اضافی و قاچاقچیان را از مسیر تولید و واردات تا مصرف حذف می‏کند، بدیهی است که عده‏ای علیه این قانون به جوسازی بپردازند و با ایجاد شعایعات بی‏اساس، ذهن مغازه‏داران و تجار شریف را علیه این قانون مکدر کنند. در این میان ضعف اطلاع‏رسانی دولت به ویژه سازمان امور مالیاتی زمینه جوسازی را برای شایعه‏سازان فراهم‏تر کرده است.
دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387

درآمد ارزی ایران به 60 میلیارد دلار رسید 

    1387/8/6   4:36 ب.ظ 
    مشاهده : 33
 

نایب رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس در گفتگو با مهر از حضور وزیر امور اقتصادی و دارایی امروز در کمیسیون اقتصادی مجلس خبرداد و گفت: این جلسه به منظور پاسخ وزیر امور اقتصادی و دارایی برای پاسخ به سئوالات نمایندگان مجلس در خصوص درآمدهای ارزی کشور، مصارف ارزی دولت در برنامه چهارم و استفاده از منابع حساب ذخیره ارزی برگزار شد.

پیمان فروزش با بیان اینکه وزیر امور اقتصادی و دارایی میزان درآمدها، تعهدات و وضعیت حساب ذخیره ارزی را برای نمایندگان کمیسیون اقتصادی تشریح کرد، افزود: همچنین سید شمس الدین حسینی مطرح کرد که دولت تا چه اندازه می تواند از درآمدهای ارزی برای مصارف عمرانی و هزینه ای استفاده کند.

وی همچنین اظهارداشت: وزیر اقتصاد در این جلسه وضعیت حساب ذخیره ارزی را "مناسب" اعلام و عنوان کرد که نگرانی در خصوص این حساب وجود ندارد.

به گفته فروزش، وزیر اقتصاد همچنین در این جلسه میزان درآمد ارزی کشور در نیمه اول سال جاری را حدود 60 میلیارد دلار عنوان کرد.

پرداخت 6 هزار میلیارد تومان اعتبار ارزی به بانکها

همچنین اعضای کمیسیون اقتصادی مجلس امروز جلسه دیگری با رئیس کل بانک مرکزی برگزار کردند که در این جلسه محمود بهمنی گزارشی از وضعیت بانکهای جهانی، شرایط بحران آمریکا و تاثیر آن بر اقتصاد ایران، وضعیت بانکداری کشور و سیاستها و برنامه های جدید بانک مرکزی ارائه کرد.

نائب رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس اضافه کرد: محمود بهمنی در این جلسه مطرح کرد که به دلیل اینکه اقتصاد ایران وابستگی به اقتصاد کشورهایی که دچار بحران مالی شده اند، ندارد، بنابراین دچار صدمات و خسارتهای ناشی از بحران مالی این کشورها نخواهد شد.

فروزش اظهارداشت: رئیس کل بانک مرکزی همچنین در این جلسه صحبتهایی نیز در حوزه بانکداری داخلی مطرح و عنوان کرد که سیستم بانکداری کشور باید اصلاح شود.

وی ادامه داد: بهمنی ضمن تاکید بر نظارت بر پرداخت اعتبارات بانکی، بر اعتبار سنجی و ایجاد سیستم اعتبار سنجی مشتریان و اعتبارت پرداخت شده بانکی تاکید کرد و ادامه داد که منابع پرداختی بانکها باید در جهت تولید هزینه شود.

نائب رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس بیان کرد: بهمنی عنوان کرد که برای افزایش سرمایه بانکها اقداماتی انجام شده و 6 هزار میلیارد تومان اعتبارارزی برای سرمایه در گردش و ارائه تسهیلات به تولید کنندگان در اختیار بانکها قرار خواهد گرفت.

دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387


وزیر اقتصاد فردا عازم واشنگتن می‌شود 

    1387/7/17   4:14 ب.ظ 
    مشاهده : 44
 
اجلاس سالیانه صندوق بین‌المللی پول از دو روز پیش برابر شش اکتبر در واشنگتن آغاز بکار کرد و تا 14 اکتبر ادامه دارد. در این همایش رؤسای کل بانک مرکزی و وزرای اقتصاد کشورهای عضو به سخنرانی خواهند پرداخت.
سید شمس‌الدین حسینی وزیر امور اقتصادی و دارایی ایران نیز فردا سفر خود به واشنگتن را آغاز خواهد کرد. وی ضمن سخنرانی در اجلاس سالانه صندوق بین‌المللی پول، با تعدادی از همتایان خود از دیگر کشورهای جهان دیدار و گفت‌وگو خواهد داشت.
کارشناسان بر این باورند که بحران اقتصادی آمریکا و اثرات آن بر اقتصاد جهانی از جمله نوسانات قیمت طلا و نفت یکی از مهمترین بحثهای این اجلاس خواهد بود.
به گزارش فارس تا پیش از این قرار بود طهماسب مظاهری رئیس کل سابق بانک مرکزی ایران نیز در این اجلاس حضور داشته باشد که با کناره‌گیری از این سمت، بحث حضور وی در اجلاس مذکور منتفی شد.
سال گذشته نیز برکناری داود دانش جعفری از سمت وزارت امور اقتصادی و دارایی باعث شد وزیر اقتصاد ایران در اجلاس سالانه صندوق بین‌المللی پول شرکت نکند.
گزارش فارس حاکیست تا کنون خبری مبنی بر حضور محمود بهمنی رئیس کل بانک مرکزی در این اجلاس منتشر نشده است.
دسته ها :
سه شنبه بیست و ششم 9 1387
X