پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) : غافلترین مردم کسى است که از دگرگونى دنیا از حالى به حالى دیگر پند نگیرد.
الأمالى، صدوق، ص 72
تجارت عقل را مىافزاید.
خیر و برکت: ص 560 ح 1160
انفجار پنج بمب در پایتخت و شمال عراق، 19 شهید و 39 مجروح بر جای گذاشت.
به گزارش خبرگزاری فارس، بر اثر انفجار چهار بمب در منطقه «حی العامل» بغداد، 13 عراقی شهید و 22 تن دیگر مجروح شدند. انفجارها در محله شیعه نشین فوق، به شیوه کنترل از راه دور انجام شد و بمب ها در داخل و مجاور یک سالن باشگاه ورزشی کار گذاشته شده بودند. انفجارهای جمعه گذشته بغداد 100 کشته و 200 مجروح برجای گذاشته بود.
از شهر شمالی «اربیل»، در منطقه خودمختار کردستان عراق نیز خبر رسید، براثر انفجار یک گلوله خمپاره در درون محوطه کارخانه ذوب آهن این شهر، شش غیرنظامی کشته و 17 تن دیگر مجروح شدند. این انفجار خسارات مادی نیز به همراه داشت.
مقامات محلی در مورد تروریستی بودن این انفجار تردید دار ند. کردستان عراق و استان های اربیل، سلیمانیه و دهوک از جمله مناطق آرام در عراق هستند.
«مسعود بارزانی» رئیس منطقه کردستان عراق ضمن محکوم کردن حوادث تروریستی بغداد از همه گروه ها و جریان های سیاسی خواست در برابر تروریست ها ایستادگی کرده و وحدت خود را حفظ کنند.در واکنش به انفجارهای اخیر، یکی از رهبران جریان «صدر» گفت، مسئولیت این انفجارها بر عهده آمریکاست. گروه مذکور همچنین، در نظر دارد برای حفاظت جان مردم عراق، دست به تشکیل دو گروه مسلح بزند تا مسئولیت های امنیتی در مناطق شیعه نشین بغداد را بر عهده بگیرد.
ملاحظه و نظریه ؛
با عنایت به اینکه انفجارات عراق عمدتا مردم کوچه و بازاررا هدف قرارداده و نه اشغالگران امریکایی را این نکته در اذهان خطور می کند؛که آمریکایی ها توانسته اند ؛ تروریست هارا تحت کنترل خود درآورده و عملیات آنان را به سمت و سویی سوق دهند که خود بیشتر ین سود را کسب نمایند.زیرا ناامن نشان دادن عراق بهانه ای خواهد بود برای ماندن بیشتر درعراق .
حضرت آیت الله خامنه ای با ابلاغ سیاستهای کلی نظام اداری که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، کلیه مخاطبان این سیاستها را موظف فرمودند
زمان بندی مشخص برای عملیاتی شدن آن را تهیه و پیشرفت آن را در فواصل زمانی معین گزارش نمایند.
متن سیاستهای کلی نظام اداری که به رؤسای قوای سه گانه، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ابلاغ شده است، بدین شرح است:
۱- نهادینه سازی فرهنگ سازمانی مبتنی بر ارزش های اسلامی و کرامت انسانی و ارج نهادن به سرمایه های انسانی و اجتماعی.
۲- عدالت محوری در جذب، تداوم خدمت و ارتقای منابع انسانی.
۳- بهبود معیارها و روزآمدی روشهای گزینش منابع انسانی به منظور جذب نیروی انسانی توانمند، متعهد و شایسته و پرهیز از تنگ نظری ها و نگرشهای سلیقه ای وغیرحرفه ای.
۴- دانش گرایی و شایسته سالاری مبتنی بر اخلاق اسلامی در نصب و ارتقای مدیران.
۵- ایجاد زمینه رشد معنوی منابع انسانی و بهسازی و ارتقای سطح دانش، تخصص و مهارتهای آنان.
۶- رعایت عدالت در نظام پرداخت و جبران خدمات با تأکید بر عملکرد، توانمندی، جایگاه و ویژگیهای شغل و شاغل و تأمین حداقل معیشت با توجه به شرایط اقتصادی و اجتماعی.
۷- زمینه سازی جذب و نگهداری نیروهای متخصص در استانهای کمتر توسعه یافته و مناطق محروم.
۸- حفظ کرامت و عزت و تأمین معیشت بازنشستگان و مستمری بگیران و بهره گیری از نظرات و تجارب مفید آنها.
۹- توجه به استحکام خانواده و ایجاد تعادل بین کار و زندگی افراد در نظام اداری.
۱۰- چابک سازی، متناسب سازی و منطقی ساختن تشکیلات نظام اداری در جهت تحقق اهد اف چشم انداز.
۱۱- انعطاف پذیری و عدم تمرکز اداری و سازمانی با رویکرد افزایش اثربخشی، سرعت و کیفیت خدمات کشوری.
۱۲- توجه به اثربخشی و کارآیی در فرآیندها و روشهای اداری به منظور تسریع و تسهیل در ارائه خدمات کشوری.
۱۳- عدالت محوری، شفافیت و روزآمدی در تنظیم و تنقیح قوانین و مقررات اداری.
۱۴- کل نگری، همسوسازی، هماهنگی و تعامل اثربخش دستگاههای اداری به منظور تحقق اهداف فرابخشی و چشم انداز.
۱۵- توسعه نظام اداری الکترونیک و فراهم آوردن الزامات آن به منظور ارائه مطلوب خدمات عمومی.
۱۶- دانش بنیان کردن نظام اداری از طریق بکارگیری اصول مدیریت دا� �ش و یکپارچه سازی اطلاعات، با ابتناء بر ارزشهای اسلامی.
۱۷- خدمات رسانی برتر، نوین و کیفی به منظور ارتقای سطح رضایتمندی و اعتماد مردم.
۱۸- شفاف سازی و آگاهی بخشی نسبت به حقوق و تکالیف متقابل مردم و نظام اداری با تأکید بر دسترسی آسان و ضابطه مند مردم به اطلاعات صحیح.
۱۹- زمینه سازی برای جذب و استفاده از ظرفیت های مردمی در نظام اداری.
۲۰- قانونگرایی، اشاعه فرهنگ مسئولیت پذیری اداری و اجتماعی، پاسخگویی و تکریم ارباب رجوع و شهروندان و اجتناب از برخورد سلیقه ای و فردی در کلیه فعالیت ها.
۲۱- نهادینه سازی وجدان کاری، انضباط اجتماعی، فرهنگ خود کنترلی� � امانت داری، صرفه جویی، ساده زیستی و حفظ بیت المال.
۲۲- تنظیم روابط و مناسبات اداری بر اساس امنیت روانی، اجتماعی، اقتصادی، بهداشتی، فرهنگی و نیز رفاه نسبی آحاد جامعه.
۲۳- حفظ حقوق مردم و جبران خسارتهای وارده بر اشخاص حقیقی و حقوقی در اثر قصور یا تقصیر در تصمیمات و اقدامات خلاف قانون و مقررات در نظام اداری.
۲۴- ارتقای سلامت نظام اداری و رشد ارزشهای اخلاقی در آن از طریق اصلاح فرآیندهای قانونی و اداری، بهره گیری از امکانات فرهنگی و بکارگیری نظام موثر پیشگیری و برخورد با تخلفات.
۲۵- کارآمد سازی و هماهنگی ساختارها و شیوه های نظارت و کنترل در نظام اداری و یکپارچه سازی اطلاعات.
۲۶- حمایت از روحیه نوآوری و ابتکار و اشاعه فرهنگ و بهبود مستمر به منظور پویایی نظام اداری.
مخاطبان محترم این سیاستها (رؤسای محترم سه قوه، نیروهای مسلح، مسئولان نهادهای غیردولتی) موظفند زمان بندی مشخص برای عملیاتی شدن آن را تهیه و پیشرفت آن را در فواصل زمانی معین گزارش نمایند.
«عارف کاملی» را به مجلسی دعوت کردند.
او وارد شد و در نزدیک ترین محل، نشست. بعضی از شاگردان عارف هم آمدند و در کنار او آرام گرفتند.
پس از دقایقی، عارف زیر لب نالید که:
بوی تعفن لاشه خواری انسان می آید!
یکی از شاگردانش که به او نزدیکتر بود و سخن استاد را شنید گفت: استاد!
اینجا مجلس میهمانی است و امکان ندارد که جسد پاره پاره شده مرده ای متعفن باشد. ما که بویی استشمام نمی کنیم!
استاد ادامه داد:
عده ای درحال کندن و خوردن گوشت مرده انسانی هستند. بوی تعفن این مرده خواری روح انسان را آزار می دهد، عده ای درحال غیبت در اتاق مجاور هستند، آنها را از اینکار بازدارید!
شاگرد استاد که تازه متوجه منظور عارف شده بود صاحب خانه را صدا زد و موضوع را با او در میان گذاشت. صاحب خانه به اتاق مجاور رفت و از حاضران خواست که مراقب باشند که غیبت کسی را نکنند و داستان عارف را برایشان تعریف کرد.
یکی از شاگردان استاد که مجذوب چهره نورانی اما گرفته استاد به خاطر غیبت شده بود خطاب به او عرض کرد:
حضرت استاد!
آیا واقعا غیبت اینگونه بر روح و روان انسان تأثیر مخرب می گذارد؟
عارف گفت:
وقتی خداوند متعال صراحتا در قرآن چنین گزارش داده است دیگر جای اما و اگر وجود دارد؟:
... و لایغتب بعضکم بعضا ایحب احد کم ان یاکل لحم اخیه میتا فکرهتموه واتقوالله
و هیچ یک از شما غیبت دیگری را نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده اش را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این کار کراهت دارید (بنابراین) تقوای الهی پیشه کنید (و از این کار بد دوری کنید)...(1)
معصومین(ع) نیز فرموده اند: غیبت خوراک سگان دوزخ است!
زراره از عبدالملک نقل کرد که بین حضرت باقر(ع) و بعضی از فرزندان امام حسن(ع) اختلافی پیدا شد. من خدمت حضرت باقر(ع) رفتم، خواستم در این میان سخنی بگویم تا شاید اصلاح شود. حضرت فرمود تو چیزی در بین ما مگو زیرا مثل ما با پسرعموهایمان مانند همان مردی است که در بنی اسرائیل زندگی می کرد و او را دو دختر بود یکی از آن دو را به مردی کشاورز و دیگری را به شخصی کوزه گر شوهر داده بود.
روزی برای دیدن آنها اول پیش آن دختری که زن کشاورز بود رفت و از احوال او پرسید. دختر گفت: پدرجان شوهرم کشت و زراعت فراوانی کرده، اگر باران بیاید حال ما از تمام بنی اسرائیل بهتر است. از منزل آن دختر به خانه دیگری رفت و از او نیز احوال پرسی کرد گفت پدر، شوهرم کوزه های زیادی ساخته اگر خداوند مدتی باران نفرستد تا کوزه های او خشک شود حال ما از همه نیکوتر است. آن مرد از خانه دختر خود خارج شد در حالی که می گفت: خدایا تو خودت هر چه صلاح می دانی بکن در این میان من نمی توانم به نفع یکی درخواستی بکنم، هر چه صلاح آنها است انجام ده!
حضرت باقر(ع) فرمود: شما نیز نمی توانید بین ما سخنی بگویید. مبادا در این میان بی احترامی به یکی از ما شود، وظیفه شما به واسطه پیامبر اعظم(ص) احترام نسبت به همه ما است.(1)
1- داستان ها و پندها، ج 1، ص 135
سوره التحریم
امام على(سلام الله علیه) :دنیا، [در حقیقت] سراى گذر است و آخرت، سراى ماندن. پس، از گذرگاه خود، براى قرارگاهتان توشه بردارید.
نهج البلاغة،
چه بسیار شهرها و آبادیها که آنها را (بر اثر گناه فراوانشان) هلاک کردیم!و عذاب ما شبهنگام، یا در روز هنگامى که استراحت کرده بودند، به سراغشان آمد.
و در آن موقع که عذاب ما به سراغ آنها آمد، سخنى نداشتند جز اینکه گفتند:«ما ظالم بودیم! سذللّه (ولى این اعتراف به گناه، دیگر دیر شده بود؛ و سودى به حالشان نداشت.) (5)سوره اعراف