احکام پوشش مرد.
سید محمد مسعود معصومی
لباسهای حرام برای مرد.
پوشش مرد از محارم و مردان دیگر.
پوشش مرد از زنان نامحرم.پوشش مرد از بچهها.
لباسهای حرام برای مرد.
80. مسئله: پوشیدن لباس ابریشمی خالص برای مرد حرام است اگرچه عرقچین یا بند شلوار باشد، خواه بیننده ای باشد یا نه و اگر هست مرد باشد یا زن محرم باشد یا نامحرم.امام و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط ششم.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 842.
خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 842 و منهاج الصالحین، (لباس مصلى)، شرط ششم.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 763.
اراکى، بهجت، فاضل و گلپایگانى:(1).81. مسئله: اگر تمام یا نیمی از آستر لباسی از ابریشم خالص باشد پوشیدن آن برای مرد جایز نیست.
امام، اراکى، فاضل و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 27.
امام: توضیح المسائل، مسئله 835.
اراکى: توضیح المسائل، مسئله 829.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله 704.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 843.
خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 843 و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، شرط ششم.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 763.
گلپایگانى:(2).82. مسئله: پوشیدن لباس ابریشمی برای مردان حرام است اگرچه لباسی باشد که ظاهر نیست مانند لباس زیر.
امام، اراکى، بهجت، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: با استفاده از مدارک مسئله قبل.
83. مسئله: اگر لباسی دارای قیطانهای ابریشمی باشد و یا آرمی در آن باشد که ابریشمی باشد پوشیدن آن اشکال ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 26.
سیستانى: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى) شرط ششم.
بهجت:(3).84. مسئله: همراه داشتن چیز ابریشمی مانند دستمال در جیب اشکالی ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 26.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله 705.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 845.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 845 و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، شرط ششم.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 847.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 765.
85. مسئله: اگر جنس لباس ممزوج از ابریشم و غیر آن باشد در صورتی که ابریشم خالص بر آن صدق نکند پوشیدن آن اشکالی ندارد و اما اگر به گونه ای باشد که بدان صدق ابریشم خالص بشود پوشیدن آن جایز نیست.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط ششم.
سیستانى: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 530.
86. مسئله: اگر انسان شک کند که این لباس از ابریشم است یا چیز دیگر پوشیدن آن اشکالی ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 36.
اراکى: توضیح المسائل، مسئله 830.
بهجت و خامنه اى: استفتاء.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 844 و صراط النجاة، سؤال 1191.
سیستانى: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 531.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 846.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 844.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 764.
87. مسئله: پوشیدن لباسی که با نخ ابریشمی دوخته شده باشد اشکالی ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، با استفاده از مسئله 26.
سیستانى: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، با استفاده از شرط ششم.
بهجت: (4).88. مسئله: زینت کردن به طلا یا پوشیدن لباس طلا بافت برای مرد حرام است، چه آشکار باشد چه پنهان، و نماز با آن نیز باطل است. بنابراین اگر مرد مثلاً زنجیر طلا به گردن آویخته باشد اگر چه ناپیدا باشد حرام است.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط پنجم و مسئله 24.
امام: توضیح المسائل، مسئله 831.
اراکى: توضیح المسائل، مسئله 825.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله 701.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 839.
خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 839 و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، شرط پنجم و مکاسب محرمه، مسئله 37.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 839.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 840.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 760.
89. مسئله: پوشیدن هرگونه زینت از جنس طلا برای مرد جایز نیست، چه آشکار باشد چه پنهان.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 21.
امام: توضیح المسائل، مسئله 832.
اراکى: توضیح المسائل، مسئله 826.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله 702.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 840.
خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله 840؛ منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 528 و مکاسب محرمه، مسئله 37.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 840 و جامع المسائل، ج1، سؤال 254.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 840.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 761.
در نتیجه: به دست کردن حلقه طلا یا به گردن انداختن زنجیر طلا اگر چه زیر لباس باشد و دیده نشود و یا ساعت یا دگمه سر دست و یا هر زینت دیگری که طلا باشد جایز نیست.90. مسئله: بنابر احتیاط واجب مردان باید از عینک طلا نیز استفاده نکنند.
امام:توضیح المسائل، مسئله 832.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 840.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 840.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله 761.
تبریزی و سیستانى:(5).91. مسئله: طلای سفید حکم طلای زرد را ندارد و پوشیدن آن برای مردان اشکالی ندارد مگر آنکه همان طلای زرد باشد که رنگ آن تغییر کرده باشد.
امام: کتاب استفتائات، ج1، لباس نمازگزار، با استفاده از سؤالهاى50، 51، 54 - 52.
اراکى، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل، گلپایگانی و مکارم:(6).92. مسئله: زینت کردن به مطه در صورتی که صدق طلا بدان نشود اشکال ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط پنجم.
اراکی و بهجت: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلى)، با استفاده از شرط پنجم.
خامنه اى:(7).93. مسئله: اگر چیزی ممزوج از طلای زرد و فلز دیگری باشد اگر طلای زرد در آن مضمحل شده باشد، بطوری که طلای زرد بر آن صدق نکند حکم طلای زرد را ندارد.
امام: استفتائات، ج2، با استفاده از سؤالهای 13 و 14.
بهجت و سیستانى: استفتاء.
مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط پنجم.
فاضل: (8) .94. مسئله: اگر مردی شک کند که چیزی از جنس طلاست یا نه، استفاده کردن از آن برای او اشکال ندارد.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلى)، مسئله 21.
امام: استفتائات، ج1، لباس نمازگزار، سؤال 55.
اراکى، خامنه ای و سیستانى: استفتاء.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 841 و ارشاد السائل، (لباس مصلى)، سؤال 115.
بهجت:(9).
پوشش مرد از محارم و مردان دیگر.
توجه: از کلیه احکام این بخش همسر مستثنی است. (10).97. مسئله: مردان باید عورتین خود را از مردان دیگر و همچنین از محارم خود بپوشانند و پوشانیدن بقیه بدن از آنها واجب نیست.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله1.
بهجت، تبریزی و خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسئله 19
99. مسئله: نپوشاندن هرکجای بدن به قصد به حرام انداختن دیگری حرام است.
امام، اراکى، تبریزى، خامنه اى، سیستانى، فاضل و گلپایگانى: استفتاء.
بهجت:(12).100. مسئله: برهنه کردن بدن به قصد لذّت و ریبه در مقابل محارم (به استثنای همسر) یا مردان دیگر حرام است.
امام، اراکى، تبریزى، خامنه اى، سیستانی و گلپایگانى: استفتاء.
بهجت:(13).سیستانى: منهاج الصالحین، (احکام تخلى)، با استفاده از قبل از مسئله 55 و (نکاح)، مسئله 20.
پوشش مرد از زنان نامحرم.
102. مسئله: مردان باید عورتین خود را از نامحرم بپوشانند و پوشیدن بقیه بدن از آنها واجب نیست.امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، ص549.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله 19.
بهجت و خامنه اى:(14).103. مسئله: مردان بنابر احتیاط مستحب باید مواضعی را که بطور معتاد مردان می پوشند را از نامحرم بپوشانند خصوصاً اگر بدانند نامحرمی به قصد لذّت و یا ریبه به آنها نگاه می کند.
امام، فاضل و مکارم: عروه، (نکاح)، مسئله 51.
بهجت، خامنه ای و گلپایگانى:(15).104. مسئله: باز گذاشتن هر جای بدن به قصد به حرام انداختن نامحرم حرام است.
امام، اراکى، خامنه اى، سیستانى، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
بهجت:(16).در نتیجه اگر مردی بازو یا سینه، و یا بدن خود را به قصد آنکه نامحرمی به او نگاه بکند باز بگذارد و یا پیراهن نازک بدن نما بپوشد به قصد آنکه نامحرم به بدن او نگاه کند حرام است و باید از آن اجتناب کند. بله اگر لباس مثلاً آستین کوتاه بپوشد نه به قصد حرام انداختن دیگری اگر چه علم داشته باشد دیگری به حرام بیفتد بنابر احتیاط مستحب نباید چنین لباسی بپوشد.
105. سؤال: آیا خانمهای نامحرم می توانند برای مردان آمپول بزنند و یا فشار خون بگیرند و یا عکسهای رادیولوژی بگیرند.
جواب: اگر مستلزم لمس و یا نگاه حرام به بدن مرد باشد جایز نیست مگر در مقام اضطرار.
امام، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (نکاح)، با استفاده از مسائل 47 و 31.
امام: توضیح المسائل، مسئله 2433 و استفتاء.
اراکى: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله 2437 و استفتاء.
خامنه اى: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسائل 19، 20 و 21.
بهجت:(17).106. سؤال: آیا مردان می توانند در حالی که می دانند نامحرم به آنها نگاه می کند مقدار بیشتری از بدن خود را که بطور معتاد مردان می پوشانند برهنه کنند مثلاً با زیرپوش در منزل باشند درحالی که می دانند نامحرم به آنها نگاه می کند و یا برای شستن فرش یا ماشین و یا... پاهای خود را بالا بزنند و یا در مقابل نامحرم شنا کنند.
جواب: اگر به قصد به حرام انداختن نامحرم باشد حرام است در غیر این صورت بهتر است ترک کند خصوصاً اگر بیننده جوان باشد.
امام، فاضل و مکارم: عروه، (نکاح)، با استفاده از مسئله 51.
بهجت، خامنه اى، سیستانی و گلپایگانى:(18).
پوشش مرد از بچهها.
بچه ها یا ممیز هستند یا نه:.107. مسئله: اگر بچه ها ممیز نیستند چه پسر و چه دختر پوشش از آنها واجب نیست حتی عورتین .
امام، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (نکاح)، مسئله 35.
بهجت و تبریزى: استفتاء.
سیستانى: منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله 25.
اگر ممیز هستند:.
108. مسئله: مرد باید عورتین خود را از بچه های ممیز بپوشاند چه پسر باشند چه دختر محرم باشند یا نامحرم.
امام، اراکى، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله 1.
سیستانى: منهاج الصالحین، (احکام تخلى)، قبل از مسئله 55.
بهجت: (19) . در نتیجه: مردان باید در حمامها و یا هرجای دیگرعورتین خود را از فرزندان ممیز خود بپوشانند.
1. بهجت: پوشیدن لباس ابریشم خالص برای مردان حرام است ولی چیزهایی از قبیل عرقچین و یا بندشلوار و یا جوراب، که به تنهایی عورت را نمی پوشانند اگر ابریشم خالص باشند بنابر اظهر نماز با آن صحیح است گرچه خلاف احتیاط است. توضیح المسائل، مسئله 703.
توضیح: این تعبیر به معنای احتیاط مستحب است در نتیجه طبق نظر معظم له بنابراحتیاط مستحب مردان نباید در هنگام نماز از لباسهای ابریشمی مانند عرقچین، جوراب و... استفاده کنند.
اراکى،فاضل و گلپایگانى: پوشیدن لباس ابریشم خالص برای مردان حرام است، همچنین بنابر احتیاط واجب پوشیدن چیزهایی از قبیل عرقچین، بند شلوار و... که به تنهایی ساتر عورتین نیستند، اگر از ابریشم خالص باشد جایز نیست.
اراکى، فاضل و گلپایگانى: عروه، (شرائط لباس مصلى) شرط ششم.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله 843.
گلپایگانى: توضیح المسائل، مسئله 842.
2. گلپایگانى: اگر کمتر از چهار انگشت بسته ابریشم باشد اشکالی ندارد و بیش از آن پوشیدنش برای مرد حرام است. توضیح المسائل، مسئله 843.
3. بهجت: در صورتیکه ابریشم خالص نباشد، اشکال ندارد. استفتاء.
4. بهجت: اظهر جواز است. استفتاء.
5. استفاده کردن از عینک طلا برای مرد حرام است.
تبریزى: توضیح المسائل، مسئله 840.
سیستانى: توضیح المسائل، مسئله 840 و مکاسب محرمه، با استفاده از مسئله 37.
6. اگر طلای سفید فلزی غیر از طلای زرد باشد پوشیدن آن برای مرد اشکالی ندارد.
اراکى،سیستانى، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.
تبریزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 1192.
خامنه اى: اگر طلای سفید همان طلای زرد است که بر اثر مخلوط کردن ماده ای رنگ آن سفید شده است پوشیدن آن برای مردان حرام است ولی اگر پلاتین است یا عنصر طلا در آن بقدری کم است که عرفاً به آن طلا نمی گویند مانع ندارد. استفتاء.
فاضل: اگر طلای سفید، عنوان طلا داشته باشد و هم جنس طلای زرد باشد پوشیدن آن برای مرد جایز نیست. جامع المسائل، با استفاده از سؤالهای 256 و 969.
7. خامنه اى: زینت کردن به مطلا برای مردان اشکال ندارد حتی اگر عرفاً بدان طلا بگویند. استفتاء.
8. فاضل: پوشیدن هر چیزی که ممزوج از طلا وغیرطلا باشد برای مردان جایز نیست. عروه، (شرائط لباس مصلى)، شرط پنجم.
9. بهجت: اگر صدق طلا کند جایز نیست. استفتاء.
10. 95.سؤال: اگر مردی انگشتر طلا یا ساعت طلا برای همسرش خریده و جهت امتحان و یا برای نگهداری و حفظ آنها بدست خود کرده در موقع نماز یا غیر نماز چه صورت دارد.
خامنه اى: در هر صورت اگر پوشیدن طلا صدق کند حرام است. استفتاء.
گلپایگانى: برای مرد حرام و نماز با آن باطل است. مجمع المسائل، ج1 سؤال 120.
96. سؤال: شخصی برای همسر خود انگشتر طلا می خرد بعنوان اندازه گیری در دست می کند. آن مقدار دست کردن حرمت دارد یا نه.
خامنه اى: از پاسخ سؤال قبل مسئله روشن شد.
گلپایگانى: در مورد سؤال آن مقدار عیبی ندارد. مجمع المسائل، ج1، مسائل متفرقه، سؤال 100.
11. بهجت: اگر معرضیت فتنه و فساد باشد جایز نیست. استفتاء.
12. بهجت: بخشی از بدن که پوشانیدن آن واجب است، نپوشاندن آن حرام است و لو دیگری به حرام نیفتد و در جایی که پوشاندن واجب نیست در فرض کمک به حرام، پوشاندن واجب است. استفتاء.
13. بهجت: بخشی از بدن که پوشانیدن آن واجب است، نپوشاندن آن حرام است و لو دیگری به حرام نیفتد و در جایی که پوشاندن واجب نیست در فرض کمک به حرام، پوشاندن واجب است. استفتاء.
14. بهجت: بنابر احتیاط واجب مرد باید بدن خود را از نامحرم بپوشاند اگر چه کمک بر حرام نباشد. و اگر کمک به حرام باشد پوشاندن بدن قطعاً واجب است. همانطور که پوشانیدن عورت از نامحرم واجب است. توضیح المسائل، مسئله 1937.
خامنه اى: مقدار واجب پوشش بدن برای مردان، پوشانیدن عورتین است به گونه ای که شهوت انگیز و موجب مفسده نباشد و اگر فسادی در بین باشد، سایر قسمتهای بدن به استثناء سر و گردن و کفین را نیز باید بپوشانند. استفتاء.
15. بهجت: بنابر احتیاط واجب مرد باید بدن خود را از نامحرم بپوشاند اگر چه کمک بر حرام نباشد. و اگر کمک به حرام باشد پوشاندن بدن قطعاً واجب است. توضیح المسائل، مسئله 1937.
خامنه اى: اگر مرد بداند نامحرم به بدن او نگاه می کند، بنابر احتیاط واجب باید بدن خود را به استثناء سر، گردن و دستان بپوشاند. استفتاء.
گلپایگانى: احتیاط (واجب) این است که مرد مواضعی را که معمولاً پوشیدن آن در بین مردان متعارف است در صورتی که بداند زن اجنبیه به او نگاه می کند بپوشاند. مجمع المسائل، ج2، سؤال 644.
در نتیجه: مرد باید بالاتر از مچ و سینه و پاهای خود و مواضعی را که معمولاً مردان می پوشانند از نامحرمی که ناظر آنهاست بپوشاند و پوشیدن مواضع دیگر مثل سر، صورت، دست و ... لازم نیست.16. بهجت: اگر این کار کمک کردن به حرام باشد پوشانیدن آن قطعاً واجب است. توضیح المسائل، با استفاده از مسئله 1937.
17. بهجت: نگاه کردن به بدن مرد نامحرم اگر کمک بر حرام نباشد بنابر احتیاط واجب جایز نیست و اگر کمک به حرام باشد قطعاً حرام است، و در هر صورت لمس بدن نامحرم در غیر ضرورت جایز نیست. توضیح المسائل، مسائل 1933 و 1937.
18. بهجت: اگر مستلزم حرامی باشد، این کار جایز نیست و اگر مستلزم حرام نباشد بنابر احتیاط واجب مرد باید بدن خود را از نامحرم بپوشاند. توضیح المسائل، با استفاده از مسئله 1937.
خامنه اى:اگر مستلزم مفسده باشد و یا شهوت انگیز باشد این کار جایز نیست. استفتاء.
سیستانى:چنانچه به قصد این باشد که نامحرم به بدن او نگاه کند و یا بازگذاشتن این مواضع نوعاً فتنه انگیز باشد جایز نیست. استفتاء.
گلپایگانى: اگر به قصد به حرام انداختن نامحرم باشد حرام است و اگر نه بنابر احتیاط واجب باید مقدار معتاد را بپوشاند. عروه، (نکاح)، با استفاده از مسئله 51 و استفتاء.
19. بهجت: بنابراحتیاط واجب مرد باید بدن خود را از دختری که نُه سالش تمام نشده ولی خوب و بد را می فهمد بپوشاند، اگر چه قصد لذّتی در بین نباشد. توضیح المسائل، مسئله 1937.
سید مسعود معصومی / احکام روابط زن ومرد