تعداد بازدید : 4580419
تعداد نوشته ها : 10297
تعداد نظرات : 320
مسئله پوشش از بدو خلقت آدم و حوا (ع) وجود داشته و امري فطري است. هنگامي كه شيطان آنها را براي خوردن ميوه ممنوعه وسوسه كرد و آن دو از آن ميوه خوردند، خود را عريان يافتند و اين برهنگي، موجب شرمساري و پشيماني آنان شد. در نتيجه، برگ‌هاي درختان را به خود پيچيدند و خويشتن را پوشاندند. عده‌اي گمان مي‌كنند كه در برابر افراد نامحرم بايد حجاب را رعايت كنند، درحالي‌كه اين مسئله دامنه گستر
خمس چهارمين منبع از منابع مالي دولت اسلامي است. خمس به عنوان يك پنجم مال از واجبات اسلامي است. در كنار ديگر واجبات اسلامي مانند زكات، نماز، حج و جهاد، واجب ديگري به نام خمس وجود دارد كه تحت شرايط و ضوابط خاصي كه فقهاي اسلام در كتب فقه عنوان كرده اند بر افراد واجب است آن را انجام دهند. علماي شيعه بر اين باورند كه وجوب خمس في الجمله از ضروريات اسلام است و قرآن و سنت و اجماع هم بر آن دلالت دارد. از ا
زمين هيچ‌گاه از حجت الهي خالي نبوده است. همه مردم در هر عصر و زماني با حجتي از حجت‌هاي الهي سروكار داشته‌اند و همچنين در روز قيامت هم هر امت و گروهي به دنبال امامي كه آن را پذيرفته است خواهد رفت، اين حقيقتي است كه قرآن كريم به ما آموخته: يوم ندعُو كل اناس بامامهم: "روز قيامت " روزي است كه هر امتي را به امامش فرا مي‌خوانيم. سوره اسرا (17) پس از آنجايي كه امر شناخت امام زما
بخش وسيعي از تعاليم اسلامي را تعاليم و مقررات اخلاقي و اجتماعي تشكيل مي دهد كه كمتر در ديگر مكاتب مي توان ديد. اسلام با ديد اخلاقي سعي در تأمين سعادت و اهداف حيات اجتماعي مسلمانان دارد. مسلمانان را به انجام امور و اعمال نيكو چون احسان و نيكوكاري، تعاون، نوع دوستي و كمك به نيازمندان و ديگر فضايل اخلاقي دعوت كرده و از انجام رذايل و زشتي ها كه باعث سقوط كل اجتماع از سعادت معنوي و دنيوي مي شود باز مي
حسد از بزرگترين دردهاي انسانيت و مهم ترين گناهان و مضرترين حس در قلب و دل آدمي است. حسد عبارت است از تحريك و بر انگيخته شدن قوه و خواهش نفس براي زوال مال و حال نيكوي شخصي و آرزوي آن براي خود البته چنين خواهش و تمناي نفس تحريك قوه غضب و خشم را در انسان سبب شده و باعث گرفتاري مردم و ويراني زمين مي شود. حسد نخستين گناه و اولين خطايي است كه در روي زمين رخ داده، آنچه كه شيطان نسبت به آدم حسد ورزيد و حس
مروري بر مباحث گذشته بحث ما راجع به موضوع «حيا» بود. عرض كردم يكي از بزرگترين مشكلات جامعه ما ترويج بيحيايي در سه رابطه ديداري و گفتاري و رفتاري است. در جلسه گذشته به اين مسأله كه حيا يك امر غريزي و مربوط به انسان است و نقش بازدارندگي از يك سنخ اعمال قبيحه و زشت و محرمات الهيه دارد، اشاره كردم. در آخر جلسه هم رابطه بين حيا و عقل، حيا و تقوا و حيا و ورع را مطرح كردم. * ح
«بهاءالدين محمدبن‌حسين عاملي» معروف به شيخ بهايي، دانشمند و نظريه‌پرداز شيعه قرن دهم و يازدهم هجري از نوادگان صحابي معروف امام علي عليه السلام «حارث همداني» در جبل‌عامل لبنان بدنيا آمد. پدرش از شاگردان ممتاز شهيد ثاني بود، به علت ظلم امپراتوري عثماني به شيعيان منطقه جبل عامل و حمايت پادشاهان صفوي از عالمان شيعي شيخ بهايي در 13 سالگي با خانواده به ايران عزيمت
مروري بر مباحث گذشته بحث ما راجع به "حيا " بود. عرض كردم يكي از مشكلات اساسي جامعه ما، همين مسأله رواج بيحيايي در روابط گوناگون ديداري، گفتاري و شنيداري است. گفته شد كه حيا فريضهاي از فرايض انساني است كه بازدارنده انسان از اعمال زشت و قبيح ميباشد. در آخر جلسه گذشته رابطه بين عقل عملي و حيا را مطرح كردم و رواياتي هم در اين رابطه خواندم. روايت از علي عليهالسلام بود كه فرمود
گاهى شكوه بانوى بزرگ جهان، چنان دل و جان را لبريز ميسازد كه توان سخن گفتن را از انسان ميگيرد. جايگاه رفيع فاطمه اطهر عليهاالسلام خيره كننده ديدگان هر بيناست. باري! برخى در شناختن و شناساندن اين بانو، كه مادرِ عصمت و آينه عفاف است، به دامن روايات و آياتى پناه ميبرند كه گوياى شأن والاى اوست. در شأن فاطمه عليهاالسلام آيات بسيارى نازل گشته و روايات نيز همچون دريايى موّاج و متلاطم طراوت
* مروري بر مباحث گذشته بحث ما راجع به "حيا " بود و عرض كردم كه يكي از بزرگترين مشكلات جامعه ما ترويج بيحيايي در سه رابطه ديداري، گفتاري و رفتاري است. در جلسه گذشته عرض كردم كه حياء يك امر اكتسابي نيست، بلكه يك امر غريزي يعني يكي از مواهب الهي است. انسان مجموعهاي از غرايز و فطرتها است و يكي از غرايز او نيز "حيا " است. اين را هم عرض كردم كه در معارف ما از حياء به "پوشش روح " نيز
مقام معظم رهبري با نامگذاري امسال به عنوان «جهاد اقتصادي» ملت بزرگ ايران را به امري جهادگونه در عرصه اقتصادي فراخواندند، جهادي كه ريشه در قرآن و سيره اهل بيت عليهم‌السلام دارد و حضرت آيت‌الله خامنه‌اي با گوشزد كردن اين نكته، همه اقشار جامعه را به تلاشي مضاعف و خستگي ناپذير دعوت كردند. بديهي است، دين مبين اسلام با سرلوحه قراردادن امور اقتصادي در اركان اجتماعي و فردي مسلمي
* مروري بر مباحث گذشته در جلسه گذشته عرض كردم موضوع بحث ما حيا است كه يكي از بزرگترين مشكلات جامعه ما هم ترويج بيحيايي در سه رابطه ديداري، گفتاري و رفتاري است. من در جلسه گذشته عرض كردم كه ما "حيا " را در بُعد اخلاقي مطرح ميكنيم. در مباحث اخلاقي، ابتدا مسأله "وقاحت " مطرح ميشود كه يكي از رذايل اخلاقي است و من هم آن را تا حدودي توضيح دادم كه مسأله وقاحت همان "بيمبالاتي " يع
* «بيحيايي» ريشه همه مشكلات اخلاقي جامعه در گذشته بحث ما راجع به تربيت، يعني روش رفتاري و گفتاري دادن بود. عرض كردم به طور معمول، انسان در چهار محيط خانوادگي، آموزشي، رفاقتي و شغلي روش ميگيرد؛ فضاي پنجمي هم داريم كه حاكم بر هر چهار محيط است. اينها بحثهاي گذشته ما بود. من راجع به چهار محيط بحث كردم، امّا بحث فضاي پنجم ماند. در ضمن بحث محيط خانوادگي، دو ـ سه جلسه به طور اخ
برخي از روشنفكران داخلي تلاش مي‌كنند تا چنين وانمود كنند كه در حوزه تفكر ديني - اسلامي هم (مانند حوزه تفكر ديني - مسيحي در غرب) عقل و دين از يكديگر جدا بوده و دين تنها در عرصههايي حضور دارد كه عقل در آنجا حكم ندارد و هر كجا كه عقل كاربرد دارد، قلمرو دين نيست; چون دين را در امور ماورايي و به اصطلاح "عالم راز آلود " منحصر ميدانند و ميگويند عالم راز آلود از عالم عقلاني و به تبع آن
قبل از ورود به بحث لازم است به دو نكته اساسي اشاره كنيم: اول: ترسيم يك خانواده بدون نگاه به فرد و جامعه تصويري اشتباه و بي وجه است. در نهج البلاغه هم مي‌بينيم كه حضرت بارها و بارها با رد نگاه‌هاي اسكوپيسمي، براي خانواده به تنهايي اصالتي قائل نيست و رمز بقا را در بطن جامعه بودن و با مردم بودن مي‌داند و انزوا و فرد گرايي را مرگ و فنا مي‌داند. (.خطبه 23؛ نامه 31؛ خطبه 216؛خطبه 88؛
روايات زيادي در خصوص حوادث آخرالزّمان و عصر ظهور وجود دارد كه در آن به ذكر وقايع و بيان مشخّصات شخصيّت‌هاي عصر ظهور پرداخته شده است. بخشي از اين روايات مربوط به علائم آسماني و زميني و بلايا و حوادث ناخوشايندي است كه در دوره‌اي قبل از ظهور رخ مي‌دهد؛ نظير جنگ و بيماري‌هاي اپيدمي و طاعون و دسته‌اي از اين روايات به بيان اوضاع اجتماعي و سياسي كشورهاي مختلف اشاره دارد و دسته&zw