تعداد بازدید : 4616483
تعداد نوشته ها : 10297
تعداد نظرات : 320
نویسنده: فیودور داستایوسکی (1821-1881)، ترجمه جلال آل احمد، چاپ اول 1327، کانون معرفت، چاپ اول انتشارات فردوسی، 1379، چاپ هشتم 1384-232 صفحه
پوچگرایی و تقدیرستایی دو روی سکهای به نام "صوفیگری- مسؤولیتگریزی " است. پوچگرایی زمانه جبر را بر انسان مستولی میسازد که آدمی خود را در زیرسلطه ازلی و ابدی قوای قاهره بازیچهای میبیند. بنابراین باتکر
مسجد شیخ لطفالله از شاهکارهای معماری و کاشیکاری قرن یازدهم است و به فرمان شاه عباس اول در مدت 18 سال بنا شده است
سر در معرق این مسجد تا پایان سال 1011 ساخته شده و اتمام ساختمان و تزیینات آن در سال 1028 قمری پایان یافت.
کتیبهُ سر در آن به خط ثلث علیرضا عباسی دز سال 1012 قمری است و معمار و بنای مسجد، استاد محمد رضا اصفهانی بوده است که نام او در داخل محراب مسجد در دو لوحهُ کوچک آورده شده
مسجد نصیرالملک از مساجد شیراز است که در محله گودعربان و خیابان لطفعلی خان زند و در نزدیکی مسجد شاه چراغ مشهور قرار دارد
این مسجد که از بناهای دوران قاجار است در سال 1293 قمری توسط حسنعلی نصیرالملک ساخته شد.
مدت ساخت آن حدود 12 سال و از سال 1293 تا 1305 شمسی به طول انجامیده است. مرمت، حفظ و نگهداری این بنای باشکوه و ارزشمند با رعایت استانداردهای بینالمللی مرمت آثار تاریخی از سالها
در این نوشتار، به دو مسئله مهم درباره ازدواج موقت مىپردازیم: نخست چیستى و ماهیت این نوع پیوند زناشویى را بررسى مىکنیم و سپس ضرورتهاى آن را یادآور مىشویم.
چیستى و چرایى عقد متعه یا همان ازدواج موقت را از چند منظر مىتوان بررسى کرد؛ از چشماندازهاى جامعهشناختى گرفته تا نگاه شریعتمدارانه. اما در این مختصر، کوشیدهایم بیشتر از زوایاى شرعى و اجتماعى به این مسئله بنگریم
مهمترین بستر برای عرضه ویدئوهای شهروندی سایتهای به اشتراک گذاری فایلهای ویدئویی هستند که YouTube معروفترین آنهاست
نسل جدید رسانههای الکترونیکی و مجازی که از آغاز هزاره سوم بر محبوبیت آنها افزوده شد، امروزه به بزرگترین دغدغه برای صاحبان رسانههای سنتی تبدیل شده و آنها را بسیار نگران کرده است.
اگرچه برخی کارشناسان بر این باورند که هر یک از رسانه&z
این روزها میتوانید آنها را در همه جا پیدا کنید
در دورترین نقاط جهان، در بلوارهای شهرهای بزرگ، در کوچههای باریک، در کیوسکها، در قایقها و کشتیهای بادبانی. آنها تا خورده و یا لولهشده دست به دست میشوند و گاه حکم پوشش را دارند که به کار شبهای سرد در پارکها میخورند.
رسانهای که قرار بود دنیا را تغییر دهد، نخستین پرتو
نخستین اشاره در تاریخ اساطیر ایران به وجود پرچم، به قیام کاوه آهنگر علیه ظلم و ستم آژی دهاک(ضحاک) بر میگردد. در آن هنگام کاوه برای آن که مردم را علیه ضحاک بشوراند، پیش بند چرمی خود را بر سر چوبی کرد و آن را بالا گرفت تا مردم گرد او جمع شدند. سپس کاخ فرمانروای خونخوار را در هم کوبید و فریدون را بر تخت شاهی نشانید.
فریدون نیز پس از آنکه فرمان داد تا پاره چرم پیش بند کاوه را با دیباهای زرد و سرخ و
رسانه های جدید به ویژه اینترنت عرصه هایی تازه در مقابل انسان عصر حاضر گشوده است. تعاملی بودن اینترنت و قابلیت های آن،این امکان را فراهم آورده که انسانها بتوانند از طریق صفحه کلید به صفحه کلید(کی برد - کی برد) با یکدیگر ارتباط پیدا کنند و در فضایی مجازی انواع هویت های مجازی را جعل کنند و با این شیوه فضای اینترنت به فضای تعامل میان هویت های مجازی تبدیل گردد. در اینترنت تعاریف فلسفی از "هویت &qu
هر چه بیشتر رمانهای بزرگ به چاپ میرسند و توسط مترجمان در اختیار خوانندگان با زبانهای مختلف قرار میگیرند، این حقیقت که قرن بیست و یکم قرن شکوفایی "زندگینامهنویسی " داستانی است بیشتر ملموس و به لحاظ آماری به فراوانی درخور توجه ارتقا مییابند. رویکرد نویسندگان مطرح و نوآور با دانشی از همه علوم انسانی از دهه هفتاد قرن بیستم به این سوی فزونی یافته و خو
ب) رسانه های خبری در سراسر جهان :
صهیونیسم به عنوان یکی از مظاهر استعمار جدید با اتکا بر پشتوانههای اقتصادی و ابزارای تبلیغی و با حمایت همهجانبه قدرتهای جهانی ، حرکت گستردهای را برای تسخیر و کنترل رسانه های خبری بزرگ جهان آغاز کرد.
در اوت 1897 میلادی در شهر "بال " سوئیس، اولین کنگره صهیونیستها به ریاست "تئودور هرتزل " مؤلف کتاب "دولت یهود &quo
انقلاب اسلامی ایران در سرشت خود، انقلابی فرهنگی بوده است.
این مهم را میتوان از آرمانهای انقلاب و طرح شعارهایی مبتنی بر آنها دریافت. شعارهایی چون «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» و بعدا شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» نه صرفا به یک تحول سیاسی که به یک دگرگونی بنیادی در حیات اجتماعی و سیاسی ایرانیان اشاره داشتهاند. از همینرو مطرح شدن طرح انقلاب
موجودی که نامش آدمی است، با تمییز خوب از بد و شایست از ناشایست آدمی شده است. اما این که قواعد و دستورهای زندگی خوب و شایسته، از کجا آمده، خود مطلب دیگری است. آدمی از زمانی که در زمین مقام کرده، همواره ملزم به رعایت قواعد و دستورالعملهایی بوده است، این دستورالعملها هم از حیث مبدأ و منشأ و هم از حیث ضمانت اجرا متفاوت بودهاند. مردم این قوانین و قواعد را وضع نکردهاند، بلکه وقتی به
اصطلاح «علوم انسانی» که از نیمه دوم قرن بیستم در دانشگاهها و سپس حوزه عمومی غرب رواج یافت، به علومی گفته میشد که به مطالعه رفتار و منش انسان در ارتباط با جامعه میپرداخت.
به همین دلیل میشد به تعداد جوامعانسانی و تنوع رفتارها و اندیشههای آدمیان، شاهد حیطه گسترده مطالعات مربوط به علوم انسانی بود. برخلاف علوم تجربی که ماده بیجان را موضوع مط
این پروسه عظیم که پایه های آن در کنفرانس بال سوئیس در سال 1897 بنا نهاده شد ، شامل مراحل نفوذ ، تسخیر و کنترل می باشد که نهایتاً و در کنار دیگر فازهای امپریالیسم نو یا امپریالیسم رسانه ای ، چترهایی شیشه ای را بر سر مخاطبین در کلونیهایی با مرزهای شیشه ای کشیده و آنچه را که می خواهند بطور گزینشی و همراه با تحریف در اختیار مخاطب قرار می دهند .
به دیگر دست ، محدوده تحت نفوذ این نوع از امپریالیسم ر
درباره کارگردان : آنتونی مان (امیل آنتون باند زمان) که چون اکثر یهودیان دو اسم مجزا دارند در 30 ژوئن 1906 در کالیفرنیا به دنیا آمده از دهه چهل تا دهه هفتاد در استودیوهای مختلف هالیوود که اغلبشان با سرمایهها و سیاست یهودیان رهبری میشد بیش از سی فیلم سینمایی ساخته است. او از خانوادهای که اهل فلسفه بودند از 1930 وارد تئاتر و بعد از آن کار ساختن فیلمهایی در ژانر حاد
فیلم سینمایی "هفت " بعد از دهه 90 که سیاست جهانیسازی آمریکا از مرحله دکترین "جنگ تمدنها " و مبارزه با تروریسم، به مرحله اجرای آن دکترین درآمد و جنگ اول خلیج فارس با حمله به عراق اولین مانور آن بود، سینمای هالیوود را جان دوبارهای بخشید تا با تولید مجموعهای از فیلمها در پیشاپیش ارتش آمریکا و انگلیس حضور جهانی خود را به نمایش بگذارد.
از دهه نو