تعداد بازدید : 4577209
تعداد نوشته ها : 10297
تعداد نظرات : 320
وحدت و هم بستگی مسلمانان و جامعه های اسلامی چیزی نیست که نیاز به بحث و گفت وگو داشته باشد. طلایه داران وحدت در میان فقها و دانشوران کم نیستند. شماری از آنان تمام عمر خود را بر سر این مهم گذاشته و سال ها در سیر و سفر و دیدارهای وحدت طلبانه با علمای اسلام بوده اند. در این جا به چند تن از فقیهان بزرگی که بیشترین سیر و سفر در راه وحدت مسلمانان داشته اند، اشاره می کنیم.
1. سید جمال الدین اسد آبادی (
مقدمه ای بر مهفوم وفاق اجتماعی:
اگر در ذهن خود، جامعه خود را به شکل یک ساختمان ترسیم کنیم افراد آن جامعه به منزله ی آجرها و سنگ های این ساختمان اند، این آجرها و سنگ ها هم وقتی در بنای ساختمان اثر مطلوب دارند که ملاطی از سیمان و گچ، آنها را به یک دیگر مرتبط و متصل کند. نقش ملاط این است که اجزای متفرق و جدای از هم را به صورت یک مجموعه ی به هم پیوسته در می آورد.
در تشبیه دیگر می توان گفت رشته ا
بی گمان، گردش گری در ایجاد تمدن ها و رشد آن ها نقش اساسی دارد.شماری از صاحب نظران بر این باورندکه هجرت، لازمه ی یک تمدن است و نخستین تمدن های بزرگ که دربین النهرین به وجود آمده از مهاجرت آرامی ها به بین النهرین سرچشمه گرفته است. (1) هجرت وقتی تمدن ساز است که با هدف و انگیزه ای عالی همراه باشد. دریافت آثار پیشینیان و بهره وری از آنها با هجرت و گردش گری هدف مند، ممکن می شود. سفر نقش آفرینان به مراکز
سینمای وحشت در ایران مانند هر پدیده وژانر وگونه ای اصطکاک انکار ناپذیری با دو مقوله مهم در هنر این صد ساله داشته ؛ یکی پیوستگی یا اتصالش با گونه های مورد اقبال عمومی ودیگری تأثیر پذیری افراطی از خاستگاه های اصلی شکل گیری چنین ژانری . سینمای ایران همواره پیوستگی عمیقی میان اقبال مخاطبان ، سلیقه وخواست تهیه کنندگان وعادت وذائقه دوران داشته است . با نگاهی گذرا به عملکرد برخی فیلمسازان در تاریخ سینمای
آگاهان بر مسایل ایران معتقدند که برخورد ایران با غرب بعد از برخورد ایران با اسلام، دومین برخورد فرهنگی ایرانیان با غیر بوده است. منتها در برخورد اول سازگاری و در برخورد دوم ناسازگاری پدید آمد.
با ورود ناخوانده ی مدرنیته تحولات ژرفی در روابط و ساختارهای اجتماعی و کلا طرز تفکر جامعه ی ایرانی حادث شد. فرهنگ غرب به همراه ورود و گسترش روز افزون کالاهای مصرفی و دستاوردهای مادی اش در جامعه ی ایران بیش
الگو یا مدل فرهنگی جامعه اسلامی که مبتنی بر اصول و مبانی اسلامی است دارای ویژگی های خاص ذیل است:
الف- جهان بینی توحیدی:
که مهم ترین ویژگی انگاره ی فرهنگی ماست. جهان بینی توحیدی یعنی درک این که جهان از یک مشیت حکیمانه پدید آمده و نظام هستی بر اساس خیر و برکت در رحمت و رسانیدن موجودات به کمال شایسته شان استوار است. نظام هستی طبق این جهان بینی ماهیت از اویی (انالله) و به سوی اویی و (انا الی
فصل ششم: زن برتر
اما زن برتر از نگاه شاعر معاصر چگونه زنى است؟
عمرانى مىگوید:
برآمد زبام دماوند روشن
زنى، با رداى طمانینه برتن
زنى دامن از هرچه "من " برگرفته
زنى برگرفته از این "هرچه " دامن
زنى از تبار کهن زاد دریا
کهاش باید از لون دیگر سرودن (101)
و میر شکاک مىگوید:
فراتر از این دور
مرا چشم در راه مانده است
زنى
تنش از آسمان، جانش از
بعد از انقلاب اسلامی و جهتگیری صدور انقلاب در سیاستگذاریها و گسترش جهانی و تأثیرات آن بهخصوص در کشورهای منطقه، بیشترین و عمیقترین نتایج و پیامدها بهطور طبیعی در کشورهای اسلامی و جهان عرب حاصل شد. جنوب لبنان بهعنوان یک نمونه میتواند امروز نشاندهنده حجم و نوع اثرگذاری وسیع جمهوری اسلامی در جهان باشد. از سوی دیگر، دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی بر
فصل سوم: زن و اندوه
در طول تاریخ ظلمهاى فاحش و فجیعى در حق زن شده است. چه بسیار زنانى که در پاى خدایان سنگى قربانى شدند، چه بسیار دخترانى که بدن نازکشان زیر خاک جاهلیت پوسید، چه بسیار زنانى که با شوى مرده خویش در خاک مدفون شدند، چه بسیار زنان شوى از دست دادهاى که اندوه تنهایى و بار سنگین حفظ زندگى را بر دوش کشیدهاند و جز صبر و سکوت از آنان برنیامده است. صبر و سکوتى که چهرهاى م
از دیرباز حضور ایرانیان شیعه در عراق، به ویژه اقامت علما و مجتهدان فارسی‌زبان در مدرسه‌ها و حوزه‌های علمیه‌ی عتبات عالیات، سبب رواج هر چه بیشتر این زبان در برخی از شهرهای عراق شده است.
به کارگیری گسترده‌ی زبان فارسی در عتبات عالیات چندان بوده که خشم دولتهای عرب سنی حاکم بر عراق را برانگیخته است. این دولتها گذشته از مواضع ضد‌شیعی و اختلاف نظر مذهبی، از بعد ملی
شعر پس از انقلاب اسلامى شعرى استبا ویژگیهاى خاص خود. از جمله این ویژگیها، نگاه خاص شاعران این دوره به "زن " است. نگاهى که در طول تاریخ ادبیات ایران، بىنظیر و یا کم نظیر است. این نوشتار سعى دارد به این جنبه از شعر انقلاب پرداخته و تصویرى روشن از چهره زنان، دختران، مادران و همسران حماسهساز در شعر انقلاب ارائه نماید و زوایایى از شعر انقلاب را که به نقش زنان در انقلاب و دفاع م
بی تردید یکی از مهمترین دغدغه‌های اصلی نظام مقدس جمهوری اسلامى، بسط و گسترش فرهنگ ناب محمدی(ص) در جامعه بوده و هست. مساله حجاب نیز به عنوان یکی از ارکان اصلی حفظ عفت عمومی در جامعه، همواره مورد بحث و نظر کارشناسان مختلف بوده، تا آنجا که با گذشت 28 سال از پیروزی انقلاب بی بدیل اسلامی در ایران، هنوز یکی از مباحث زنده و جریان‌دار این نظام محسوب می‌شود.
آنچه خواهید خواند، نگرشی است
مشرق زمین گهواره ى فرهنگ دینى و مسالک عرفانى است. بسیارى از تفکرات معنوى و الهامات روحانى در شرق جهان پدید آمده. شرق مولد انبوهى از مکاتب عظیم دینى عرفانى عصر حاضر است. ریشه ى بسیارى از عرفان هاى غربى و تعالیم و آموزه هاى آنان برگرفته از مکاتب غنى مشرق است. این نقطه ى جغرافیایى در جهان مرکز بروز بزرگترین ادیان الهى است. پیامبران عظیم الهى صرفاً در این منطقه به تبلیغ تعالیم کبیر معنوى گماشته شده
بررسی و نقد مهم ترین فاکتورهای آثار شرق شناسانه برنارد لوییس و همچنین به تصویر کشیدن پرده هایی از حیات سیاسی این مورخ شهیر هدف نوشتاری است که در پیش رو دارید. لوییس در ایران مستشرق شناخته شده ای است تعداد زیادی از آثار او به زبان فارسی ترجمه شده اند ولی با تمام این ها هیچ گاه در ایران کسی به فکر نقد جدی لوییس نیفتاده است. به جرات می توان ادعا که در هیچ برهه ای به اندازه عصر حاضر روابط جهان اسلام ب
نظریهپردازان تمدن، عوامل مختلفى را براى شکلگیرى یک تمدن برشمردهاند و گاه به تأثیر باورهاى دینى در فرایند توسعه و پیشرفت تمدن توجه داشتهاند؛ ولى عنصر دین به عنوان جوهرهى تمدن، هنوز جایگاهى شایسته در این نظریهها نیافته است. از سوى دیگر دربارهى نقش و رسالت دین اندیشمندان دینشناس و جامعهشناسان دین دیدگاههایى متفاوت ارائه کردهاند. اگر تمدنسازى
4ـ تحلیل وضعیت پوشش در جامعه‌ی ما
اگر بخواهیم به آسیب‌شناسی عملکرد نظام در موضوع پوشش بپردازیم، بی‌شک یکی از مهمترین موارد آن است که در دو دهه‌ی گذشته مسئولان یا نهادها قبل از آن که درعلل و عوامل گسترش ابتذال در پوشش به تحلیل روشن، علمی و قابل دفاع برسند عزم خود را بر اصلاح وضعیت متمرکز کردند. از این رو بسیاری از اقدامات یا بدون نتیجه ماند و یا از قضا تأثیری معکوس بر جا