عنوان :
خلقت انسان و تكامل و تنزل معنوي او از ديدگاه قرآن كريم
نويسنده :
ذبيح الله بهرامي چگيني
سال :
1375
استاد :
مقصود محمدي
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد كرج
موضوع :
اين پاياننامه در چهار فصل با عناوين ذيل تدوين شده است : خلقت انسان از ديدگاه قرآن كريم حاوي آيات مربوط و شرح آنها از كتب تفسير، تئوري تكاملي مربوط به خلقت انسان، تعارض ميان علم علم و قرآن در زمينه آفرينش انسان و راهحلهاي ارائه شده توسط علماي اسلامي جهت حل اين تعارض، تكامل معنوي انسان و عوامل تكامل او و نيز تنزل معنوي انسان و عوامل تنزل او .
عنوان :
خداشناسي فطري در قرآن و حديث و حكمت متعاليه
نويسنده :
رضا رسول شربياني
سال :
1375
استاد :
غلامحسين ابراهيمي ديناني
دانشگاه :
دانشگاه تربيت مدرس
موضوع :
در پاياننامه حاضر پس از بررسي لغوي و اصطلاحي فطرت و بحث از ادراكات و گرايشهاي فطري و بالاخره خداشناسي فطري اين نتايج به دست آمده است: 1)لغت فطرت طبق نظر عامه مفسران به معناي خلقت اوليه انسان با ويژگيهاي خاص است . 2) اصطلاح فطري در نظر حكماي اسلامي، خلاف نظر عدهاي از فلاسفه عقلگراي غربي است . آنها معلومات حصولي را به طور فطري قبول ندارند. 3) آنها همچنين معلومات بديهي و اوليه را فطري ميدانند؛ اما اين معنا از معلومات فطري با ادراكات فطري كه ذاتي است فرق دارد . 4) حكماي اسلامي معلومات فطري كه ذاتي است فرق دارد. 4) حكماي اسلامي معلومات فطري را در حيطه علم حضوري قبول دارند. 5)حكماي اسلامي پارهاي گرايشهاي مقدس انسان مثل حقيت جويي و كمال جويي و زيبايي طلبي و عدالت دوستي و خداجويي و خدا پرستي را فطري و ذاتي روح او ميدانند. 6)خداشناسي در نظر حكماي اسلامي فطري حضوري است . 7)نظر قرآن در مورد معرفت فطري مؤيد نظر حكماي اسلامي است . 8) در قرآن خداگرايي و خداشناسي به معناي علم حضوري فطري است . 9) در روايات اسلامي به فطري بودن خداشناسي تأكيد شده است.
عنوان :
حيات در قرآن و حديث
نويسنده :
مهوش پرتو دزفولي
سال :
1375
استاد :
سيد مرتضي آيتالله زاده شيرازي
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد تهران شمال
موضوع :
اين پاياننامه در سه بخش نوشته شده است .در بخش اول با عنوان معنا و مفهوم حيات به بررسي حيات در لغت و اصطلاح فلسفه، عرفان و زيستشناسي اختصاص دارد. بخش دوم درباره حيات و مراتب آن در قرآن و حديث است و در آن از موجود زنده و آثار آن، خداوند حي و معطي حيات، حيات انساني و آثار آن ، حيات معقول ، ذومراتب بودن حيات، حيات طيبه. ارتباط روح با حيات و مراتب آن و سريان حيات در همه موجودات بحث به ميان آمده است . بخش سوم در زمينه مراحل حيات است و در آن از حيات دنيا، مرگ، برزخ و حيات اخروي بحث شده است .
عنوان :
حكمت قصص در قرآن كريم
نويسنده :
اقدس معراجي فرد
سال :
1375
استاد :
ابوالقاسم امامي
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد كرج
موضوع :
در اين پاياننامه مباحث ذيل مطرح شدهاند؛ ساختار هنري داستانهاي قرآن، تكرار قصص در قرآن، مهمترين اهداف قصص قرآن شامل اثبات نبوت پيامبر اسلام(ص)، ايجاد آرامش در آن بزرگوار ، تبيين اصول ديني، بيان اصول اخلاقي و عبرت گيري؛ بررسي تطبيقي قصص عهدين و قرآن، تصوير زن در قصههاي قرآن و نشاني قصص در آيات قرآن.
عنوان :
حجيت عقل و حدود گستره آن از ديدگاه قرآن و روايات معصومين(ع)
نويسنده :
سيد مهدي عبدي
سال :
1375
استاد :
محمد جعفر امامي
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد اراك
موضوع :
ميزان اعتبار فهم عقلي آدمي و قلمرو آن موضوع اين پاياننامه است . مباحث آن عبارتند از : معناي لغوي و اصطلاحي عقل و حجيت ، حجيت عقل از ديدگاه قرآن، حدود شناخت عقل در زمينه نيازهاي بشري و مسائل اعتقادي از منظر قرآن و گستره حجيت عقل دراستنباط احكام شرعي.
عنوان :
جلوههاي قرآن در انواع شعر فارسي از رودكي تا عطار
نويسنده :
سكينه رسمي
سال :
1375
استاد :
تقي پورنامداريان
دانشگاه :
دانشگاه تربيت مدرس
موضوع :
سؤال اصلي تحقيقي اين است كه تجليات صوري و معنوي قرآن در انواع شعر فارسي از رودكي تا عطار چگونه است ؟ با سير سبك ادبي از خراساني به عراقي استناد به آيات قرآن رواج بيشتري يافته و نحوه كاربرد آيات در انواع شعر فارسي (مدح،رثا، ....) و قالبهاي شعر فارسي (قصيده، غزل، ....) از لحاظ صور مختلف كاربرد و مضامين مورد استفاده، معتبر است . در اين تحقيق جلوههاي مختلف قرآن در شعر فارسي مانند اسماء و صفات خدا، احكام و دستورات قرآني، داستانهاي قرآني و جز اينها، استخراج و به صورت الفبايي تظيم شده است . بعد از ذكر عنوان و آيه مورد نظر ضمن شرح و توضيح آن، شواهد شعري به ترتيب تاريخي ارائه شده است . علاوه بر تلميحات قراني كه به صورت فرهنگ مضامين قرآني در شعر فارسي ترتيب يافته، صور كاربرد مفاهيم قرآن مانند اقتباس، تشبيه، استعاره و تصويرپردازيهاي شاعران با استفاده از مفاهيم قرآن بيان شده است . در اين تحقيق همچنين به اهداف معنايي و ارائه آمار و ميزان كاربرد هر يك از موضوعات قرآني در آثار شاعران توجه شده است.
عنوان :
جرم و مجازات از ديدگاه قرآن مجيد
نويسنده :
حسين متدين
سال :
1375
استاد :
جعفر انجمني
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد تهران شمال
موضوع :
مطالب اين تحقيق در پنج فصل تدوين شده است. در فصل اول مفهوم حقوق و حقوق جزائي و منابع آن بررسي شده و در فصل دوم اصول كلي حاكم بر حقوق جزائي اسلام نظير تساوي مجازاتها، قانوني بودن مجازاتها و شخصي بودن مجازاتها مورد تحقيق قرار گرفته است . فصل سوم به تعريف جرم از نظر مذهبي و فصل چهارم به معرفي انواع جرايم و مجازاتها از ديدگاه قرآن اختصاص دارد و سرانجام در فصل پنجم جرايم و اجراي مجازاتها از ديدگاه قرآن مورد بحث واقع شده است.
عنوان :
جدل در قرآن و حديث
نويسنده :
حسين عبدالغفاري
سال :
1375
استاد :
محمد علي لساني
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد كرج
موضوع :
موضوع اين پاياننامه عبات است : از مباحث نوع شصت و هشتم كتاب التقان في علوم القرآن و آياتي كه در آنها كلمه « جدل» به كار رفته و تفاسير آنها و نيز روايات مربوطه؛ همچنين بررسي مباحثي كه در منطق درباره جدل مطرح ميشود.
عنوان :
جايگاه امام علي بنابيطالب(ع) در تفسير قرآن
نويسنده :
مهسا فاضلي
سال :
1375
استاد :
محمد علي مهدوي راد
دانشگاه :
دانشگاه تربيت مدرس
موضوع :
در اين پاياننامه آراء و نظريات تفسيري امام علي بن ابي طالب (ع) در آثار روائي و تفسيري شيعه و اهل سنت بررسي و تجزيه و تحليل شدهاند و شامل پنج فصل است : فصل اول، نگاهي به دانش امام علي (ع9 در زمينه تفسير و دانشهاي قرآن. فصل دوم ،جايگاه آن حضرت در تفسير قرآن و روش تفسيري و مصادر تفسيري ايشان و مصاحبت آن حضرت با رسول خدا(ص) و تأثير اين اين امر بر دانش قرآني امام (ع). فصل سوم، جايگاه امام (ع)در علوم قرآني. فصل چهارم، اوصاف قرآن در كلام آن حضرت (ع). فصل چهارم ، اوصاف قرآن در كلام آن حضرت (ع). فصل پنجم ، روايات تفسيري آن بزرگوار از سوره حمد تا پايان سوره آل عمران .
عنوان :
توكل از ديدگاه قرآن
نويسنده :
اعظم پارسا سرمستي
سال :
1375
استاد :
سيد محمد باقر حجتي
دانشگاه :
آزاد اسلامي واحد تهران شمال
موضوع :
مباحث اين پاياننامه عبارتند از : تعريف توكل در لغت و اصطلاح، فلسفه توكل، حقيقت توكل، حد توكل، حق توكل، بر چه كسي بايد توكل كرد؟ فضيلت توكل، درجات توكل، راه تحصيل توكل، حال توكل، آثار توكل ، توكل انبياء، توكل مومنان، آداب متوكلان، توكل در آيات و روايات، توكل در ادب و عرفان،توكل ملازم با صبر، غنا و عزت ملازم با توكل ، اسبابي كه توسط بدانها منافي توكل نيست.
