• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
انجمن ها > انجمن قرآن و عترت > صفحه اول بحث
لطفا در سایت شناسائی شوید!
قرآن و عترت (بازدید: 11621)
سه شنبه 30/11/1386 - 12:14 -0 تشکر 30698
محفل انس با قرآن

فریاد بی صدایم در سینه حبس گشته

از بس كه ناله كردم آهم صدا نداره

بار فراق بردم خون از دو دیده خوردم

بازآی تا نمردم ... دنیا وفا نداره

 

سلام

 

شما هم حتما شده بعضی وقتها كه قرآن می خونید به یه آیه خیلی قشنگ برسید كه براتون خیلی دلنشین باشه ...ازتون می‌خوام اون آیه های قشنگ رو (كه البته همشون قشنگن ) در اینجا بذارید تا همه هر روز كه میاییم انجمن ...یه نكات جدید از قرآن رو بفهمیم.

البته از قرآن دوستان عزیز انتظار میره (عزیزانی كه تو ختم قرآن شركت كردند) هر كس 20 نكته قشنگ رو در طی یك ماه در این تاپیك ثبت كنند...پس همه همكاری كنید...اولین فایده اش به خودمون میرسه.

به امید روزی كه قرآن با گوشت و استخوانمون عجین و آمیخته بشه و همه كارهامون قرآنی بشند.

التماس دعا

 

پروردگارا آنگونه زنده ام بدار که نشکند دلی از زنده بودنم و آنگونه بمیران که به وجد نیاید کسی از نبودنم

پنج شنبه 23/12/1386 - 19:16 - 0 تشکر 33596

استاد صاحب دلی داشیم که هر وقت از ایشون می پرسیدیم استاد چه خبر در جواب می گفت:

نَبِّىءْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ بندگانم را آگاه کن که من بخشنده مهربانم! (حجر 49) و خود ایشون هم به همه توصیه می کرد از این ایه ی زیبا استفاده کنیم

 

باید بروم در خلوت سرخ

تا بتوانم  ترانه ی آگاهی بخوانم

و خدا است تنها پناهم

خلوت، تولد حقیقتم خواهد شد

 

پنج شنبه 23/12/1386 - 19:17 - 0 تشکر 33597

استاد صاحب دلی داشیم که هر وقت از ایشون می پرسیدیم استاد چه خبر در جواب می گفت:

نَبِّىءْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

بندگانم را آگاه کن که من بخشنده مهربانم! (حجر 49)

و خود ایشون هم به همه توصیه می کرد از این ایه ی زیبا استفاده کنیم

 

باید بروم در خلوت سرخ

تا بتوانم  ترانه ی آگاهی بخوانم

و خدا است تنها پناهم

خلوت، تولد حقیقتم خواهد شد

 

شنبه 25/12/1386 - 0:46 - 0 تشکر 33753

  یا حكیم یا علیم
بگو ای پیغمبر آن كیست كه شما را از تاریكیها وسختیهای بیابان ودریا نجات میدهد گاهی كه او را به تضرع وزاری و از باطن قلب می خوانید كه اگر ما را از این مهلكه نجات داد پیوسته شكر گزار او هستیم آیه63
**************************************************************************
 بگو خداست كه شما را از آن سختیها نجات میدهد و از اندوه میرهاند باز هم به او شرك می آورید                         آیه 64 سوره انعام جز 7

 

.....................................................................................................

روزی تو خواهی آمد از کوچه های باران 

تا از دلم بشویی غم های روزگاران

http://img.tebyan.net/Big/1388/11/36222359111523534249227329396975323285.jpg

شنبه 25/12/1386 - 1:9 - 0 تشکر 33756

**  یا كریم یا نعیم  **

در قیامت( بر كسانی كه پرهیز كارند عقوبت حساب بدكاران نخواهد بود  ولیكن فقط بر آنهاست كه بدان را) پند داده و(متذكر سازند شاید از كار خود پرهیز كنند                آیه69 سوره انعام جز7 

 

.....................................................................................................

روزی تو خواهی آمد از کوچه های باران 

تا از دلم بشویی غم های روزگاران

http://img.tebyan.net/Big/1388/11/36222359111523534249227329396975323285.jpg

شنبه 25/12/1386 - 11:36 - 0 تشکر 33792

سلام

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

آل عمران  آیه 53

"خداوندا ما به کتابی که فرستادی ایمان آورده واز رسول تو پیروی کردیم نام ما را در صحیفه اهل یقین ثبت فرما"

انشاءا..اسم همه دوستان در این صحیفه ثبت بشه

----------------------------------------------------------------

آل عمران 0آیه 60

گیرم در آنچه می دانید شما را مجادله روا باشد،چرا در آنچه عالم نیستید باز جدل وگفتگو به میان آورید؟وخدا همه چیز را می داند وشما نمی داذنید

                          این نیز بگذرد.....
يکشنبه 26/12/1386 - 7:21 - 0 تشکر 33902

به نام خدا

سلام

اعراف آیه : 205

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِیفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَفِلِینَ

و پروردگارت را از روى خوف وتضرّع، آهسته و آرام در دل خود و در هر صبح و شام یاد كن و از غافلان مباش.

..................................................................................

این آیه آداب ذكر و دعا مى‏باشد كه باید با تضرّع و خشوع و بیم و امید همراه باشد.

پیام ها :

1- پیامبران نیز باید پیوسته به یاد خدا باشند، تا چه رسد به دیگران. «واذكر ربّك»

2- قرآن، علاوه بر ذكر زبانى، ذكر قلبى و یاد درونى را هم مى‏ستاید. «فى نفسك»

3- یاد خدا وقتى غفلت‏زدایى مى‏كند كه بدون تظاهر و سر وصدا باشد، وگرنه خودش نوعى سرگرمى و غفلت مى‏شود. «تضرّعاً و خیفةً و دون‏الجهر»

4- ربوبیّت خداوند دائمى است، پس سزاوار است كه یاد او هم پیوسته باشد. «واذكر ربّك... بالغدوّ و الاصال»

5 - آن ذكر و یادى بیمه كننده‏ى انسان است كه عاشقانه و سوزناك و پیوسته و در هر صبح و شام باشد. «تضرّعاً... بالغدوّ و الاصال»

6- در آغاز هر روز و هنگام شروع به كار و تصمیم‏گیرى و در پایان هر روز و هنگام جمع‏بندى و نتیجه‏گیرى باید به یاد خدا بود. «بالغدوّ و الاصال»

7- آنان كه هر صبح و شام، خدا را یاد نمى‏كنند، از غافلانند. « واذكر... ولاتكن من الغافلین»

تفسیر نور

شهادت امام حسن عسكری را تسلیت می گویم.

 

الهی به حق فاطمه ،عجل لفرج مولانا صاحب الزمان

يکشنبه 26/12/1386 - 21:16 - 0 تشکر 34029

إِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِینُهُمْ وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌو هنگامى را که منافقان، و آنها که در دلهایشان بیمارى است مى‏گفتند: «این گروه (مسلمانان) را دینشان مغرور ساخته است.» (آنها نمى‏دانستند که) هر کس بر خدا توکّل کند، (پیروز مى‏گردد؛) خداوند قدرتمند و حکیم است!(49 انفال)ذَلِکَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌاین، بخاطر آن است که خداوند، هیچ نعمتى را که به گروهى داده، تغییر نمى‏دهد؛ جز آنکه آنها خودشان را تغییر دهند؛ و خداوند، شنوا و داناست!(53 انفال)

سایت گنجینه دانلودهای رویایی

فریاد بی صدا حرف دل همه کسانی که میگویند ولی شنیده نمی شوند ...هستند ولی دیده نمی شوند ..پس تو نیز بی صدا فریاد کن....

دوشنبه 27/12/1386 - 7:20 - 0 تشکر 34074

بنام خدا

سلام

آیه 201 سوره بقره: «و منهم من یقول ربن آتنا فى الدنیا حسنه و فى الاخره حسنه و قنا عذاب النار»

ترجمه: «و بعضى مى گویند: پروردگارا! به ما در دنیا (نیكى ) عطا كن ! و در آخرت نیز (نیكى ) مرحمت فرما! و ما را از عذاب آتش نگاهدار!»

تفسیر، برگرفته از تفسیر نمونه:

«در حقیقت این قسمت از آیات اشاره به خواسته هاى مردم و اهداف آنها در این عبادت بزرگ است بعضى جز به مواهب مادى دنیا نظر ندارند و چیزى غیر از آن از خدا نمى خواهند بدیهى است آنها در آخرت از همه چیز بى بهره اند.
ولى گروهى هم مواهب مادى دنیا را مى خواهند و هم مواهب معنوى را بلكه زندگى دنیا را نیز به عنوان مقدمه تكامل معنوى مى طلبند و این است منطق اسلام كه هم نظر به جسم و ماده دارد و هم جان و معنا و اولى را زمینه ساز دومى مى شمرد و هرگز با انسانهاى یك بعدى یعنى آنها كه در مادیات غوطه ورند و براى آن اصالت قائلند، یا كسانى كه به كلى از زندگانى دنیا بیگانه اند سازگار نیست .
در این كه منظور از حسنة در این آیه چیست ؟ تفسیرهاى مختلفى براى آن
ذكر كرده اند، در روایتى از امام صادق (علیه السلام ) به معنى وسعت رزق و حسن خلق در دنیا و خشنودى خدا و بهشت در آخرت تفسیر شده است (انها السعة فى الرزق و المعاش و حسن الخلق فى الدنیا و رضوان الله و الجنة فى الاخرة ).
و بعضى از مفسران آن را به معنى علم و عبادت در دنیا و بهشت در آخرت ، یا مال در دنیا، و بهشت در آخرت ، یا همسر خوب و صالح در دنیا و بهشت در آخرت دانسته اند در حدیثى نیز از پیامبر اكرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) آمده است : من اوتى قلبا شاكرا و لسانا ذاكرا و زوجة مومنة تعینه على امر دنیاه و اخراه فقد اوتى فى الدنیا حسنة و فى الاخرة حسنة و وقى عذاب النار، (كسى كه خدا به او قلبى شاكر، زبانى مشغول به ذكر حق ، و همسرى با ایمان كه او را در امور دنیا و آخرت یارى كند ببخشد، نیكى دنیا و آخرت را به او داده و از عذاب آتش باز داشته شده ).
بدیهى است حسنه به معنى هر گونه خیر و خوبى است و مفهومى وسیع و گسترده دارد كه تمام مواهب مادى و معنوى را شامل مى شود، بنابراین آنچه در روایات فوق یا كلمات مفسران آمده است بیان مصداقهاى روشن آن مى باشد، و مفهوم آیه را محدود نمى كند، و اینكه بعضى از مفسران تصور كرده اند حسنه چون در آیه به صورت مفرد نكره است هر گونه نیكى را شامل نمى شود و لذا در تعیین مصداق آن در میان مفسران گفتگو است اشتباهى بیش نیست زیرا گاه مى شود كه مفرد نكره نیز معنى جنس مى بخشد و مورد آیه ظاهرا از این قبیل است و به گفته بعضى از مفسران ، افراد با ایمان اصل حسنه را از خدا مى خواهند بدون اینكه نوعى از آن را انتخاب كنند، و همه را واگذار به مشیت و اراده و انعام الهى مى نمایند.
»

نكته ها و پیام ها، برگرفته از تفسیر نور

نكته ها:
O یكى از راههاى شناخت مردم ، آشنایى با آرزوها و دعاهاى آنان است . در آیه قبل ، درخواست گروه اوّل از خداوند مربوط به دنیا بود و كارى به خیر و شرّ آن نداشتند، ولى در این آیه درخواست گروه دوّم از خداوند، (حسنة ) است در دنیا و آخرت . در دیدگاه گروه اوّل ؛ دنیا به خودى خود مطلوب است ، ولى در دید گروه دوّم ؛ دنیایى ارزشمند است كه حسنه باشد و به آخرت منتهى گردد.
در روایات نمونه ها و مصادیقى براى نیكى هاى دنیا و آخرت نقل شده است
، ولى حسنه در انحصار چند نمونه نیست .
O در قرآن مجید 115 مرتبه كلمه ى ((دنیا)) بكار رفته و 115 مرتبه كلمه ((آخرت )) استعمال شده است و این یك تصادف نیست . البتّه این به معناى آن نیست كه اهمیّت دنیا و آخرت هر دو یكسان است .
O در دعاها، هدف هاى كلّى مطرح شود و تعیین مصداق به عهده خداوند گذاشته شود. ما از خداوند حسنه و سعادت مى خواهیم ، ولى در اینكه رشد و صلاح ما در چیست ؟ آنرا به عهده ى خداوند مى گذاریم . چون ما به خاطر محدودیّت هاى علمى و عدم آگاهى از آینده و ابعاد روحى خودمان ، نمى توانیم مصادیق جزئى را تعیین بنمائیم . به همین جهت توصیه شده است از خداوند وسیله كار را نخواهید، خودِ كار را بخواهید. زیرا ممكن است خداوند از وسیله ى دیگرى كه به فكر و ذهن ما نمى آید، كارى را براى ما محقّق سازد. مثلاً از خداوند توفیق زیارت حج را بخواهید، امّا نگویید: خدایا مالى به من بده تا به مكّه بروم . چون خداوند گاهى سبب را به گونه اى قرار مى دهد كه ما فكر آن را نمى كردیم .

پیام ها:
1 دنیا و آخرت با هم منافاتى ندارند، به شرط آنكه انسان به دنبال حسنه و نیكى باشد. (فى الدنیا حسنة و فى الاخرة حسنة )
2 هر رفاهى مذموم نیست ، بلكه زندگانى نیكو، مطلوب نیز هست . (ربّنا اتنا فى الدنیا حسنة )
3 دوزخ ، حساب جدایى دارد. با اینكه از خداوند نیكى آخرت را مى خواهند، ولى براى نجات از آتش ، جداگانه دعا مى كنند.
(قِنا عذاب النار)

الهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

وقتی میان نفس و هوس جنگ می شود

قلبم به چشم هم زدنی سنگ می شود

آقا ببخش گر که دلم گرم زندگی است

کمتر دلم برای شما تنگ می شود

دوشنبه 27/12/1386 - 7:33 - 0 تشکر 34075

بنام خدا

سلام

آیه 208 و 209 سوره بقره: «یایها الذین امنوا ادخلوا فى السلم كافة و لا تتبعوا خطوت الشیطان انه لكم عدو مبین(208) فان زللتم من بعد ما جاءتكم البینات فاعلموا ان الله عزیز حكیم (209)»

ترجمه: «208 - اى كسانى كه ایمان آورده اید! همگى در صلح و آشتى در آیید! و از گامهاى شیطان ، پیروى نكنید، كه او دشمن آشكار شماست !
209 - و اگر بعد از (این همه ) نشانه هاى روشن ، كه براى شما آمده است ، لغزش كردید (و گمراه شدید)، بدانید (از چنگال عدالت خدا، فرار نتوانید كرد،) كه خداوند، توانا و حكیم است .
»

تفسیر، برگرفته از تفسیر نمونه

«اسلام آیین صلح و صفاست
بعد از اشاره به دو گروه (گروه مومنان بسیار خالص و منافقان مفسد) در آیات گذشته ، همه مومنان را در نخستین آیه مورد بحث مخاطب ساخته ، مى فرماید: (اى كسانى كه ایمان آورده اید! همگى در صلح و آشتى در آئید) (یا ایها الذین آمنوا ادخلوا فى السلم كافة ).
(سلم ) و (سلام )، در لغت به معنى صلح و آرامش است و بعضى آن را به معنى اطاعت تفسیر كرده اند، و این آیه همه افراد با ایمان را به صلح و سلام و تسلیم بودن در برابر فرمان خدا دعوت مى كند.
از مفهوم این آیه چنین استفاده مى شود كه صلح و آرامش تنها در پرتو ایمان امكانپذیر است ، و تنها به اتكاء قوانین مادى هرگز جنگ و ناامنى و اضطراب از دنیا بر چیده نخواهد شد، زیرا عالم ماده ، و علاقه به آن ، همواره
كشمكشها و تصادمها است ، و اگر نیروى معنوى ایمان ، آدمى را كنترل نكند، صلح غیر ممكن است .
بلكه مى توان گفت از دعوت عمومى این آیه ، كه همه مومنان را بدون استثناء از هر زبان و نژاد و منطقه جغرافیائى و قشر اجتماعى ، به صلح و صفا دعوت مى كند، استفاده مى شود كه در پرتو ایمان به خدا، تشكیل حكومت واحد جهانى كه صلح در سایه آن همه جا آشكار گردد امكانپذیر است .
اصولا در مقابل عوامل پراكندگى (زبان و نژاد و...) یك حلقه محكم اتصال در میان قلوب بشر لازم است ، و این حلقه اتصال تنها ایمان به خداست كه ما فوق این اختلافات است .
ایمان به خدا، و تسلیم در برابر فرمان او، نقطه وحدت جامعه انسانیت ، و رمز ارتباط اقوام و ملتها است ، و نمونه جالبى از آن را در مراسم حج مى توان مشاهده كرد كه چگونه انسانهایى با رنگهاى مختلف ، از نژادهاى متفاوت و داراى زبان و قومیت و منطقه جغرافیائى ناهماهنگ ، همگى برادروار در كنار هم قرار گرفته و در آن مراسم بزرگ روحانى شركت دارند، و در نهایت صلح و صفا به هم مى نگرند، و اگر آن را با نظامى كه بر كشورهاى فاقد ایمان به خدا حاكم است كه چگونه ناامنى از نظر جان و مال و عرض و ناموس ، حاكم مى باشد، مقایسه كنیم ، تفاوت میان جوامع با ایمان و بى ایمان از نظر سلم و صلح و سلام و آرامش ، روشن مى شود.
این احتمال نیز در تفسیر آیه داده شده است كه بعضى از اهل كتاب (یهود و نصارى ) هنگامى كه وارد اسلام مى شدند، نسبت به بعضى از عقاید یا برنامه هاى پیشین خود وفادار بودند و لذا به آنها دستور داده شد كه با تمام وجود وارد اسلام
شوید و در برابر تمام دستورات تسلیم باشید.
سپس مى افزاید: از گامهاى شیطان پیروى نكنید كه او دشمن آشكار شما است (و لا تتبعوا خطوات الشیطان انه لكم عدو مبین ).
همانگونه كه در تفسیر آیه 168 همین سوره ، اشاره شد، بسیارى از انحرافات و وسوسه هاى شیطانى به صورت تدریجى انجام مى گیرد، و هر مرحله در حقیقت گامى از گامهاى شیطان است .
(خطوات ) جمع (خطوة ) بر وزن (سفره ) به معنى گام و قدم است در اینجا نیز این حقیقت تكرار شده كه انحراف از صلح و عدالت و تسلیم شدن در برابر انگیزه هاى دشمنى و عداوت و جنگ و خونریزى از مراحل ساده و كوچك شروع مى شود، و به مراحل حاد و خطرناك ، منتهى مى گردد، و مطابق ضرب المثل معروف عرب (ان بدو القتال اللطام ) (آغاز جنگ یك سیلى است ) گاهى یك حركت كوچك از روى عداوت ، آتش جنگ ویرانگرى را بر مى انگیزد، لذا افراد با ایمان كه مخاطب در این آیه اند، باید از همان آغاز بیدار باشند و جرقه هاى كوچك عداوت و دشمنى را خاموش سازند.
قابل توجه اینكه این تعبیر، پنج بار در قرآن مجید آمده ، و در موارد مختلفى روى آن تكیه شده است .
بعضى از مفسران نقل كرده اند كه (عبد الله بن سلام ) و یارانش كه یهودى بودند و اسلام را پذیرا شده بودند از پیامبر اسلام اجازه مى خواستند كه تورات را در نماز بخواند، و به پاره اى از دستورات آن عمل كنند، آیه فوق نازل شد و آنها را از
پیروى خطوات الشیطان ، نهى كرد.
این شاءن نزول نیز نشان مى دهد كه شیطان گام به گام در انسان نفوذ مى كند و باید در همان گامهاى نخستین ، در برابر او ایستاد تا به مراحل خطرناك نرسد.
جمله (انه لكم عدو مبین ) متضمن استدلال زنده و روشنى است ، مى گوید: دشمنى شیطان با شما چیزى مخفى و پوشیده نیست ، او از آغاز آفرینش آدم براى دشمنى با او كمر بست و سوگند یاد كرده است كه اگر بتواند، همه را جز مخلصین كه از تیررس او به دورند گمراه كند با این حال چگونه تسلیم وسوسه هاى او مى شوید؟
در آیه بعد به همه مومنان هشدار مى دهد كه : (اگر بعد از (این همه ) نشانه ها و برنامه هاى روشن كه به سراغ شما آمده لغزش كنید و تسلیم وسوسه هاى شیطان شوید و گامى بر خلاف صلح و سلام بردارید بدانید (از پنجه عدالت خداوند فرار نتوانید كرد) چرا كه خداوند توانا و شكستناپذیر و حكیم است ) (فان زللتم من بعد ما جاءتكم البینات فاعلموا ان الله عزیز حكیم ).
برنامه روشن ، راه روشن و مقصد هم معلوم است با این حال جائى براى لغزش و قبول وسوسه هاى شیطانى نیست ! اگر منحرف شوید قطعا مقصر خود شمائید و بدانید خداوند قادر حكیم شما را مجازات عادلانه خواهد كرد.
(بینات ) به معنى دلایل روشن است و مفهوم گستردهاى دارد كه هم دلایل عقلى را شامل مى شود و هم آنچه از طریق وحى یا معجزات براى مردم تبیین شده است .
»

الهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

وقتی میان نفس و هوس جنگ می شود

قلبم به چشم هم زدنی سنگ می شود

آقا ببخش گر که دلم گرم زندگی است

کمتر دلم برای شما تنگ می شود

دوشنبه 27/12/1386 - 18:44 - 0 تشکر 34183

سوره مباركه یونس آیه 57ای مردم عالم،نامه ای كه همه پند و اندرز و شفای دلها ی شما و هدایت و رحمت بر مومنان است از جانب خدا برای سعادت و نجات شما آمده.

یاران مردانه رفتند؛ اما هنوز تکبیر وفاداری‌شان از مناره‌های غیرت این دیار به گوش می‌رسد. یاران عاشقانه رفتند؛ اما هنوز لاله‌های سرخ دشت‌های این خاک به یمن آنان به پا ایستاده‌اند.

 انجمن فرهنگ پایداری


برو به انجمن
انجمن فعال در هفته گذشته
مدیر فعال در هفته گذشته
آخرین مطالب
  • آلبوم تصاویر بازدید از کلیسای جلفای...
    آلبوم تصاویر بازدید اعضای انجمن نصف جهان از کلیسای جلفای اصفهان.
  • بازدید از زیباترین کلیسای جلفای اصفهان
    جمعی از کاربران انجمن نصف جهان، در روز 27 مردادماه با همکاری دفتر تبیان اصفهان، بازدیدی را از کلیسای وانک، به عمل آورده‌اند. این کلیسا، یکی از کلیساهای تاریخی اصفهان به شمار می‌رود.
  • اعضای انجمن در خانه شهید بهشتی
    خانه پدری آیت الله دکتر بهشتی در اصفهان، امروزه به نام موزه و خانه فرهنگ شهید نام‌گذاری شده است. اعضای انجمن نصف جهان، در بازدید دیگر خود، قدم به خانه شهید بهشتی گذاشته‌اند.
  • اطلاعیه برندگان جشنواره انجمن‌ها
    پس از دو ماه رقابت فشرده بین کاربران فعال انجمن‌ها، جشنواره تابستان 92 با برگزاری 5 مسابقه متنوع در تاریخ 15 مهرماه به پایان رسید و هم‌اینک، زمان اعلام برندگان نهایی این مسابقات فرارسیده است.
  • نصف جهانی‌ها در مقبره علامه مجلسی
    اعضای انجمن نصف جهان، در یك گردهمایی دیگر، از آرامگاه علامه مجلسی و میدان احیا شده‌ی امام علی (ع) اصفهان، بازدیدی را به عمل آوردند.