تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : برخوردارى از دنيا مستلزم محروميت از آخرت نيست . كسى كه از نظر مادى در رفاه كامل است ,مى تواند با خدا رابطهء نزديكى داشته باشد, زيرا آن چه مستلزم قطع رابطه با خدا مى شود و انسان را از آخرت محروم مى سازد, گناهان است . انسان مى تواند با ترك گناهان و عمل به دستورهاى الهى , در حالى كه از يك زندگى سالم مرفّه و از نعمت هاى پاكيزه و حلال خدا بهره مند است , با خدا رابطهء بسيار نزديكى داشته باشد و از بندگان خوب خداباشد.هرگز تقوا و عمل صالح و اندوختن دخيرهء اخروى موجب محروميت از دنيا نمى شود, بلكه عوامل ديگرى ممكن است انسان را از دنيا و نعمت هاى آن محروم سازد.در بسيارى از آثار اسلامى تصريح شده و از مسلّمات و ضروريات اسلام , امكان جمع ميان دنيا و آخرت است .آنچه سزاوار نيست , اين است كه فقط دنيا هدف باشد. اگر دنيا هدف قرار گرفت و انسان سرگرم امور مادى و دنيوى شد, از توجه به آخرت باز مى ماند, زيرا غير از دنيا چيزى نمى شناسد و همواره نگران امور مادى است و براى آن زحمت مى كشد. بسيارى از پيغمبران و امامان و صالحان و مؤمنان كه در خوبى آن ها ترديدى نيست , كمال برخوردارى از نعمت هاى حلال دنيا را داشتند, ولى هرگز به آن دل نبستند.(1)(پـاورقى 1.مرتضى مطهرى , ص 306ـ 309اقتباس از سيرى در نهج البلاغه .

پاسخ : مراحل مختلفى را انسان بايد براى رسيدن به كمال بپيمايد, ولى بايد توجه داشت يك چيز در تمام اين مراحل حفظ شود و آن تقوا است . تقوا در دو چيز است : انجام واجبات و ترك محرمات .اگر اين كار به طور مستمر و دائم وجود داشته باشد, انسان مى تواند درجات مختلف را يكى پس از ديگرى كسب كند و به هدف برسد. عمل دوم كه ترك محرمات است , اهميت بيش ترى دارد, زيرا امام صادق 7فرمود: .(1)بايد مواظب بود كار خيرى كه از انسان مؤمن سر مى زند و او را به درجات عالى مى رساند, مبادا به واسطهء به جاآوردن گناه , باطل و ضايع گردد.مهم ترين مسئله كه مورد توجه آيين مقدس اسلام است و در رسيدن به كمالات و فضايل انسانى نقش اساسى دارد, تزكيهء نفس و پرورش روح است كه به عنوان يك امر حياتى و ضرورى مطرح است .على 7جان آدمى را تشبيه به كشتزارى مى كند كه اگر آب زلال فضايل و ادب آن را سيراب نكند, سبزى وشادابى از آن رخت بر مى بندد و محصولى نخواهد آورد.(2)براى رسيدن به فضايل و ملكات فاضله , رياضت لازم است و در مرحلهء اوّل شناخت فضايل و رذايل و آگاهى از شخصيت و جايگاه واقعى انسان ضرورت دارد, سپس مبارزه و مجاهده با نفس اماره ; زيرا تا مجاهدت و مبارزه نباشد, انسان بر هواهاى نفسانى غالب نمى شود و كسى كه از اين ميدان پيروز و سربلند بيرون نيايد, به مرحله ءفضيلت و كرامت و سلامت نفس نايل نمى شود و آن كس كه به مرحلهء سلامت نفس نرسد, در روز حساب و ميزان ازتبهكاران است . قرآن مجيد مى فرمايد: فرزندان سودى نمى بخشد, مگر كسى كه با قلب سليم به پيشگاه خدا آيد (يعنى تنها دل سالم و بى آلايش سودمنداست )>.(پـاورقى 1.عدة الداعى , ص 294 به نقل از گناهان كبيره , ج 1 ص 74(پـاورقى 2.آيت اللّه مهدوى كنى , نقطه هاى آغاز در اخلاق عملى , ص 12ـ 13

پاسخ : همهء انسان ها مى توانند به درجهء والاى ايمان برسند. خداوند مى فرمايد: (1)ايمان درجات مختلفى دارد و درجهء والاى آن نشانه هايى دارد كه هر انسانى مى تواند آن را كسب كند. على 7ى فرمايد: خانوادهء خود بگذرد>. و باز مى فرمايد: مؤمن كسى است كه بده و بستان او و خشم و رضاى او براى خاطر خدا باشد>. و پيامبر6فرمود: او چيزى ندهند, خويشتن دارى كند>. چنين صفاتى را همهء مردم مى توانند به دست آورند و خيلى از مردم به اين درجه رسيده اند. نقل است در زمان امام چهارم 7مردم به خاطر كم آبى در جست و جوى آب به هر سو مى رفتند, ولى آب نيافتند.غلام سياهى بالاى تلّى رفت و دعا كرد. هنوز دعاى او تمام نشده بود كه باران شروع شد و همه جا را آب فراگرفت . شخصى غلام سياه را تعقيب كرد و ديد وارد خانهء امام سجاد7شد.(2) آرى يك غلام سياه بر اثر عمل به دستورهاى الهى مى تواند به بالاترين مرحلهء ايمان برسد و مستجاب الدعوه شود.رسول اكرم 6در مورد زنان مى فرمايد: .(3)(پـاورقى 1.عنكبوت (29 آيهء 69(پـاورقى 2.اقتباس از منتهى الآمال , ج 2 ص 38(پـاورقى 3له .مرتضى مطهرى , مسئله حجاب , ص 208

پاسخ : على 7موقعى كه حاكم اسلامى بود, مقر حكومت خود را به سبب جنگ هايى كه براى آن حضرت پيش آمد, كوفه قرار داد. در آن موقع مشغول رسيدگى به امور مسلمانان بودند و حضرت زهرا زنده نبود و آن چه شنيده ايد,مربوط به نخلستان اطراف مدينه و در زمان حيات فاطمهء زهرا3قبل از سال يازده هجرى است . اين جريان در بحارالانوار, جلد 41 صفحهء 11از قول ابودردا آمده است , ولى غش كردن مربوط به است و صرع بيمارى خطرناكى است .حضرت على 7در حال عبادت مدهوش مى شد و از خود بى خود مى گرديد,نه اين كه غش مى كرد. امام على 7مريض نبود كه غش كند. بين مدهوش شدن ازجمال و جلان الهى با غش كردن , فاصله بسيار است .اين حالت مدام امام بود كه فاطمهء زهرا3اطلاع داشت .

پاسخ : ظاهراً جنين از وقتى كه در رحم قرار مى گيرد, به مدّت چهل روزنطفه است و ديهء اسقاط آن در اين مدت , بيست مثقال شرعى طلاى سكّه دار است كه هر مثقال هيجده نخود مى باشد. پس ازچهل روز علقه , يعنى خون بسته شده وديهء آن چهل مثقال است . بعد از چهل روز مضغه , يعنى پاره گوشتى است كه ديهء آن شصت مثقال است كه مجموعاً چهار ماه مى شود.(1)بنابراين ديهء سقط جنين دو ماهه , چهل مثقال طلا مى شود و فتواى همهء علما درمقدار مذكور همين است .(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 547

پاسخ : كسى كه در نماز جماعت شركت كرده , ولى به امام جماعت اقتدا نكرده مى تواند در صف دوم به بعد بايستد و در صف اول چون ممكن است فاصله شود و باعث بر هم خوردن جماعت گردد بايستد.

پاسخ : شركت در نماز جماعت مورد تأكيد اسلام است و پيامبر و امامان همواره بر آن تأكيد كرده اند, امااگر بنا به مصالحى كسى در جماعت شركت كرد, ولى ظاهراً اقتدا كرد بايد خودش حمد و سوره را بخواند واعمال و واجبات نماز را انجام دهد و شرط ديگرى ندارد.

پاسخ : كتاب وزين و شريف نهج البلاغه بعد از قرآن كريم ـ كه معجزهء جاويد پيامبر اسلام است ـ از نظرمحتوا و فصاحت و بلاغت از اهميت خاصى برخوردار است . على 7كه قرآن ناطق بود به بهترين شيوه تراوش هاى روحى و فكرى خود را كه سرشار از معنويت و عبرت است , بيان كرده و معجزه اى ديگر را به مسلمانان و عموم مردم جهان عرضه نموده است .نهج البلاغه كتاب انسان سازى است كه هر قلب آماده را به سوى خدا جلب مى كند و به تعالى و تكامل مى رساند. وجود على 7در جزء جزء كلماتش متجلّى است . ]در سخن پنهان شدم چون بوى گل در برگ گل هر كه مى خواند, ببيند در سخن بيند مرا]خطبه هاى پربار و حكمت هاى پر از عبرت و كلمات كوتاهى كه از بلنداى آفتاب عالم تاب فراتر است ,حكايت از وجود تكامل يافتهء حضرتش دارد. از اين رو بسيار خوب و نيكو است كه تمام انسان ها, به خصوص افرادى كه ضميرى روشن دارند, از روش و بلاغت گوياى آن استفاده كامل را ببرند.علما و انديشه وران بسيارى به ترجمه و تفسير و تبيين كلمات نغز و دل نشين اميرمؤمنان پرداخته اند. ازجمله ترجمه فيض الاسلام و دكتر سيد جعفر شهيدى و ترجمه سه جلدى نهج البلاغه به وسيله آيت ا... مكارم شيرازى مناسب است .

پاسخ : شهيد محمد منتظر قائم , فرمانده سپاه منطقه يزد بود كه بعد از تجاوز ناجوانمردانهء امريكا به صحراى طبس توسط نيروهاى منافق داخل كشور به شهادت رسيد. امريكا براى نجات گروگان هاى امريكايى كه از لانه جاسوسى به اسارت دانشجويان پيرو خط امام در آمده و مدتى در اسارت آنان بودند, تصميم گرفت با طرح دقيق آنان را بربايد و به امريكا ببرد. بنابراين طى طرحى ابتدا با هواپيما و بال گردان (هلى كوپتر) در صحراى طبس فرودآمدند كه از آن جا عمليات نجات گروگان ها را انجام دهند, ولى از آن جا كه لطف خدا شامل حال ملّت مظلوم ايران است , هواپيما و بال گردان ها در اثر طوفان شن , با تعداد زيادى از نيروها در آتش سوختند. چند فروند از بال گردان ها سالم مانده بود و اگر اسناد و مداركى كه در آن ها بود, به دست نيروهاى انقلاب مى افتاد, افتضاح امريكاييان بيش تر مى شد و لذا توسط نيروهاى نفوذى آن ها را بمباران كردند كه در نتيجه محمد منتظر قائم فرماندهء سپاه پاسداران يزد كه با نيروهاى خود به آن جا اعزام شده بود, به شهادت رسيد. روانش شاد.

پاسخ : ظاهراً موخوره از يك مو به موهاى ديگر سرايت نمى كند. تنها راه رهايى از موخوره , چيدن از بالاى نقطهء موخوره است . موخوره وقتى تشكيل مى شود كه لايه هاى سلولىِ بدنهء مو جدا شوند, كه راهى براى چسباندن دائمى آن ها به هم ديگر وجود ندارد. فرآورده اى مثل ممكن است موقّتاً آن ها را به هم ديگر بچسباند, اماانتهاى موها مجدداً چند ساعت يا چند روز بعد ـ به خصوص پس از اولين شامپو ـ جدا و شاخه شاخه مى گردند.موى بلند براى موخوره , مستعدتر از موى كوتاه است , زيرا موى بلند در طول زمان بيش تر از موى كوتاه دستكارى مى گردد و لذا يكى از راه هاى پايين آوردن شدت موخوره , كوتاه نگه داشتن آن ها است . زدن منظم مو, موخوره راتحت كنترل در مى آورد.(1)(پـاورقى 1.دكتر جعفر مجيدى , بهداشت تن آرايى , ص 34