تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : در كشور عراق شهرى است به نام كه در اصل يا و مقر حكومت خليفهء عباسى (متوكل ) بوده است . امام هادى و امام عسكرى 8در مدينه بودند و بر اثر سعايت عبدالله بن محمد, فرماندار مدينه , متوكل طىّ نامهء به ظاهر محترمانه اى به امام هادى 7را به سامرا دعوت كرد, ليكن درواقع او را مجبور كرد به آن جا كوچ كند. امام هادى و زن و فرزندانش از جمله امام عسكرى به سوى سامراحركت كردند و او را در مكانى به نام عسكر (لشكرگاه ) جاى داد تا اين كه امام در سال 254در اين شهر به شهادت رسيد و در خانهء محلّ زندگى اش كه الآن قبر شريفش در آن جا است , دفن شد.آن حضرت حدود ده سال در سامرّا بود و بعد از ايشان امام عسكرى 7در سال 260در سن 28سالگى درهمان شهر به شهادت رسيد و در كنار قبر پدرش در همان خانه دفن شد. محل دفن اين دو امام مظلوم در سامرّامى باشد. شهر سامرّا بين بغداد و تكريت مى باشد. گويند اين شهر به وسيلهء سام بن نوح بنا شد و به فارسى به آن مى گويند. اين شهر چندين بار خراب شد و در سال 221معتصم عباسى آن جا را آباد و محل زندگى خويش قرار داد و آن را ناميد ; يعنى هر كس آن جا را ببيند, شاد مى شود. مدفن دو امام معصوم مسلمانان , على بن محمد الهادى 7و حسن بن على العسكرى 7در اين شهر است . امام هادى 7فرمود: مرابه اكراه به سامرّا آوردند.(1)(پـاورقى 1.سيد مصطفى دشتى , معارف و معاريف , ج 6 ص 168

پاسخ : هر قومى به هر زبانى كه دارند, او را مى خوانند. او خالق و معبود و معشوق همه است . هر كس باهر مرامى و با هر اسمى او را صدا مى زند, ولى همه يك حقيقت را مى خوانند, گرچه الفاظ متفاوت باشند.فارسى زبان به زبان خودش و عربى و انگليسى و اردو زبان هم به زبان خودشان خدا را مى خوانند. ]هر كس به زبانى سخن از وصف تو گويدبلبل به غزلخوانى و قمرى به ترانه] كلمه اى است فارسى كه ترجمهء اللّه يا ربّ در زبان عربى است . در لغت نامهء دهخدا آمده است : خدانام ذات بار تعالى است هم چو يا . خدا را نزد يهوديان و به هندى نامند. خدا يعنى و اسم خالق موجودات و حاكم كلّ كائنات است و او روحى است بى انتها و ازلى و در وجود و حكمت وقدرت و عدالت و كرامت بى نظير و بى تغيير و تبديل است . خداوند فناپذير نيست و همه جا حاضر و قادر كل و بى بديل و عادل و رحيم و كليم و محبّ مى باشد.]سوى آسمان كردش آن مرد روى بگفت اى خدا! اين تن من بشوى]گفته شده : خدا از دو كلمه و تركيب شده كه به معناى است , چون حق تعالى درظهور خود به ديگرى محتاج نيست . لفظ خدا به غير نام خداوند جلّ و جلاله روا نيست .(1)(پـاورقى 1.لغت نامهء دهخدا, كلمهء خدا, با تلخيص .

پاسخ : نماز شب يازده ركعت است كه هشت ركعت آن را نافلهء شب و دو ركعت را نماز شفع و يك ركعت را نماز وتر مى نامند.اما كيفيت آن : پنج دوركعتى مانند نماز صبح خوانده مى شود كه مجموعاً ده ركعت مى شود و بعد يك ركعت نماز وتر خوانده مى شود, به اين صورت كه بعد از خواندن سورهء حمد, سه مرتبه سورهء اخلاص و يك مرتبه سورهء ناس و يك مرتبه سورهء فلق خوانده مى شود و بعد دست ها را براى قنون بلند مى كند و چهل مؤمن راـ اعم از مرد و زن ـ دعا مى كند, مثلاً مى گويد: اللّهم اغفر لاِءحمد, اللهم اغفر لمحمد... و بعد هفتاد مرتبه استغفارمى كند و مى گويد: استغفرالله ربى و أتوب اليه و بعد سيصد مرتبه مى گويد: العفو العفو العفو, و بعد به ركوع مى رودو سپس دو سجده و تشهد و سلام را انجام مى دهد.(1)(پـاورقى 1له .مفاتيح الجنان , باقيات الصالحات .

پاسخ : اگر در زمان حيات حضرت امام (ره ), از ايشان تقليد مى كرده ايد,مى توانيد به فتواهاى ايشان , با اجازهء مقام معظم رهبرى باقى بمانيد, وگرنه بايداز مجتهد زنده تقليد كنيد.(1)(پـاورقى 1.مقام معظم رهبرى , اجوبة الاستفتائات , ج 1 ص 17 سؤال 44

پاسخ : بلوغ ; يعنى رشد جسمانى و عقلانى , كه با رسيدن به اين مرحله ,انسان داراى تكليف شرعى اعم از فردى يا اجتماعى مى شود, چون تكليف دائر مدار بلوغ و رشد است . وقتى پسر به حد رشد رسيد; يعنى توانايى مردبودن را دارد و وقتى دختر توانايى زن شدن را داشت , به حد بلوغ رسيده است ,ولى تا وقتى بچه باشند, تكليف نداردن ; وقتى پا به مرحلهء مرد يا زن بودن گذاردند, بالغ شده اند. علامت و نشانهء مرد شدن پسر و زن شدن دختر, غالباًيكى از سه نشانه است : محتلم شدن ; روييدن موى درشت زير شكم ; اتمام پانزده سالگى در پسران و نه سالگى در دختران ; البته يك روايت بلوغ پسر و دختر را در سيزده سالگى مى داند.(1)(پـاورقى 1.وسائل الشيعه , ج 1 ص 32

پاسخ : تقريباً در تاريخ 781111به بلوغ سنّى رسيده ايد, اما اگر قبل ازپانزده سالگى محتلم شديد يا موى درشت زير شكم ظاهر شود, قبل از اين تاريخ بالغ شده ايد.

پاسخ : بر هر مكلفى واجب است همان طور كه در مسائل دنيوى , مانند ساختن خانه و درمان بيمارها به متخصّص مراجعه مى كند, در مسائل دينى نيز به متخصص در احكام دينى را اصطلاحاً يا يا مى نامند. در تقليد از مرجع بايد اعلميت و تقوا حتماً ملاحظه شود و تشخيص اين كه كدام مرجع اعلم است , به اين طريق است كه : اگر انسان , خود نمى تواند تشخيص بدهد, از عالمان و متخصصان سؤال كند.تقليد از رهبر معظم انقلاب طبق نظريهء جامعهء مدرسين قم صحيح است و براى دست يابى به فتاواى اشان به رسالهء عربى ايشان به نام كه به زبان درى نيز ترجمه شده است مراجعه كنيد و يا از دفترمعظم له با شمارهء تلفن 7474قم تماس حاصل نمائيد.

پاسخ : قرآن دربارهء نوح مى فرمايد: .(1).(2)گفته شده تخته هايى از كشتى حضرت نوح در آن جا يافت شده است .(3)البته در محلّ فرود آمدن كشتى نوح و محل كوه جودى اقوال ديگرى نيز هست . براى آگاهى بيش تر به تفسير مراجعه كنيد.(4)(پـاورقى 1.مؤمنون (23 آيه 22به بعد.(پـاورقى 2.هود(11 آيهء 41(پـاورقى 3.تفسير نمونه , ج 9 ص 112(پـاورقى 4.همان .

پاسخ : معجزه مخصوص انبيا و اوليا است و اشيا و موجودات ديگر معجزه ندارد. معجزه براى اثبات پيامبرى يا ولايت معصومان مى باشد. حتى آنان نيز هميشه معجزه نمى آوردند, بلكه هر گاه كه مى خواستندتحدّى كنند, به اين معنا كه مى خواستند پيامبرى يا ولايت خودت را اثبات كنند, دست به معجزه مى زدند.برادران يوسف وقتى فهميدند يوسف پادشاه مصر شده است , پيراهن يوسف را نزد پدر (يعقوب ) بردند.حضرت يوسف گفت : اين پيراهن مرا ببريد و بر صورت پدرم بياندازيد, تا بينا شود و با همهء نزديكان نزد من آييد.(1)پيراهن را بر صورت پدر انداختند و يعقوب از شوق يوسف بينا شد.اما اين كه آن پيراهن هنوز مانده و در دست چه كسى است , چيزى نيافتيم .(پـاورقى 1.يوسف (12 آيهء 93

پاسخ : در سورهء طه وقتى خدا از موسى پرسيد: آن چيست كه در دست تو است , اى موسى ؟ گفت : اين عصاى من است ; بر آن تكيه مى كنم و برگ درختان را با آن براى گوسفندانم فرو مى ريزم و با آن كارهاى ديگرى انجام مى دهم . خدا فرمود: اى موسى ! آن را بيفكن . پس موسى آن عصا را افكند و ناگهان اژدهايى شد كه به هر سومى شتافت .(1)از امام صادق 7دربارهء آيهء سؤال شد, حضرت فرمود: ما امامان موردحسادت واقع شده ايم و ما وارث انبيا هستيم و عصاى موسى نزد ما است و ما خزينه هاى الهى در روى زمين هستيم .همانا از ما است رسول اللّه 6و على و حسن و حسين :.(2)از اين روايات استفاده مى شود عصاى حضرت موسى نزد امام مهدى 7مى باشد.(پـاورقى 1.طه (20 آيهء 18(پـاورقى 2.بحارالانوار, ج 23 ص 199