تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : بروز حالات شهوانى در انسان در اثر رشد هورمون هاى جسمانى است كه اصطلاحاً به آن بلوغ مى گويند.انسان وقتى بالغ شد و رشد يافت , زمينهء شهوت او پديد مى آيد و حالات شهوى در انسان بروز مى كند, مثلاًمحتلم مى شود و علاقهء خاصى به زمينه هاى شهوى پيدا مى كند.مزاج ها در انسان ها متفاوت است ; يكى سرد مزاج است و ديگرى طبيعت گرم دارد و سومى دَمْدَمى مزاج و يا صفراوى است و هر كدام خصايص مخصوص خود را دارند.منش ها و طبايع افراد بر اثر مزاج هاى مختلفى كه دارند, متفاوت است . اين مزاج ها در اثر آب و هوا و مناطق زندگى و نوع غذاها متفاوت و مقدارى از آن ارثى است .

پاسخ : اگر موسيقى , مطرب و مناسب با مجالس لهو و لعب و موجب شهوت رانى نباشد, گوش دادن به آن اشكالى ندارد, و چه سنتى باشد چه غيرسنّتى .(1)رقص خانم ها براى خانم ها اگر موجب تهييج شهوت نباشد (براى سرگرمى و شادمانى باشد,) اشكالى ندارد.(2) البته به فتواى امام (ره ) و بعض آقايان ديگررقص زن براى شوهر يا بالعكس اشكالى ندارد و از موارد ديگر بايد اجتناب شود.(3)(پـاورقى 1.آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 254(پـاورقى 2.همان , ص 486(پـاورقى 3.امام خمينى , استفتائات , ج 2 ص 15و 146 احكام روابط زن و مرد.

پاسخ : اگر خون حيض بند آيد و هنوز ده روز از شروع آن نگذشته باشدو خونى ببيند, بايد به حساب عادت ماهانه گذاشته شود و دوباره غسل كند, امااگر لكه اى ببيند كه عرفاً خون نباشد, پاك است و احتياج به غسل ندارد و نماز وروزه اش صحيح است .(1)(پـاورقى 1.آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 58

پاسخ : در مورد اين سؤال بايد گفت : اولاً: شيوهء حكومت حضرت على 7هم اين طور نبود كه تمام كارهاى حكومتى را خود انجام دهد. او نيز فرماندهء لشكر و استاندار و فرماندار و قاضى داشت و هر كدام كارهاى خود را انجام مى داد.ثانياً: نحوهء حكومت در زمان هاى قديم با زمان هاى فعلى به جهت جمعيت و امكانات بسيار متفاوت است . در زمان ما تمام كارها را يك نفر نمى تواند انجام دهد. در زمان على 7آموزش و پرورش و دانشگاه مانند زمان ما نبود. الآن ميليون ها دانش آموز و دانشگاهى بايد تأمين شوند و اقتصاد و نفت و معادن ومخابرات و راه سازى و صنايع و جمعيت ده ها ميليونى سبب مى شود نحوه ءحكومت با زمان حضرت على 7فرق بكند, با اين همه در قانون اساسى پيش بينى شده است در رأس هرم حكومت و ناظر و حاكم بر تمام قوا اعم از نيروهاى نظامى و انتظامى و قضايى و مقنّنه و دولت فقيه عادل جامع الشرايط كه حكومت او همانند حكومت پيامبر و على و ائمه : است , باشد. امام خمينى (ره ) در سخنانى بدين مضمون فرمود: ولايت فقيه همان ولايت رسول اللّه و ولايت اميرالمؤمنين است . بنابراين در زمان ما اگر كسى به وظائفش درست عمل كند و اطاعت از ولايت فقيه داشته باشد, همانند اصحاب پيامبر واميرالمؤمنين خواهد بود.

پاسخ : علت اصلى بعضى از احكام شرعى معلوم نيست . ولى روايات قابل توجهى دلالت بر حرمت طلا براى مردان دارد. پيامبر6به على 7رمود: امام صادق 7فرمود: حضرت فرمود: طلا زينت مردان در بهشت است و خداوند طلا را زينت زنان در دنياقرار داد پس خدا استفاده از طلا را بر مردان و نماز خواندن با آن را حرام كرد.(1)بنابراين , چون پيامبر وائمه از استفادهء انگشتر طلا و زينت كردن مردان با آن منع فرمودند در اسلام حرام شد. كلاً زينت كردن مردان با طلاى زرد كه به آن مى گويند حرام است , ولى استفاده از طلاى سفيد كه به آن پلاتين مى گويند, اشكالى ندارد و نماز با آن صحيح است .(2) برخى در تأثير منفى طلا در خون مردان و اثر مثبت آن در زنان , مطالبى نوشته اند. هم چنين تأثير طلاى زينتى در روح مردان از نظر خود آرايى منفى است ; يعنى ممكن است حالت زنانه در مردان تقويت شود, گر چه اين دلائل هيچ كدام حكمت واقعى نيست . (پـاورقى 1.همان .(پـاورقى 2.امام خمينى , استفتائات , ج 1 ص 142

پاسخ : فرزندان زن اول , به نامادرى (زن پدر محرمند, اما نسبت به خواهر نامادى محرم نيستند, چون آنان خالهء بچه ها محسوب نمى شوند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 394

پاسخ : مسلم است براى بيرون رفتن از خانه و كارهاى ديگر, رضايت پدر و مادر شرط است و نارضايتى آنان مضرّ مى باشد. اگر پدر و يا مادر يا هر دو از انجام كارى ناراحتى باشند و فرزند را از آن منع كنند, مخالفت باآنان حرام و اطاعت از آنان لازم و واجب است , مگر در مواردى كه دستور آنان مخالف دستور خدا باشد, ماننداين كه فرزند واجب الحج شود و بايد به مكّه برود, كه اگر پدر و مادر يا يكى از آنان , فرزند را منع كنند, نبايد به حرف آنان گوش داد يا اگر پدر و مادر بگويند نماز نخوان , نبايد اطاعت كرد.در اين گونه موارد اطاعت دستور خدا و پيامبر لازم است .(1)(پـاورقى 1.آيتالله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 627

پاسخ : يكى از مستحبات وضو اين است كه مردان در مرتبهء اول آب را به پشت دست و در مرتبهء دوم به باطن دست بريزند و زنان بر عكس , ابتدا به باطن دست و بعد به پشت دست آب بريزند.(1)(پـاورقى 1.سيد محمد كاظم يزدى , عروةالوثقى , ج 1 ص 200

پاسخ : نماز مسافر احكام فراوانى دارد كه در اين مختصر نمى گنجد. مى توانيد به توضيح المسائل مرجعتان مراجعه كنيد, اما به طور خلاصه :اگر كسى از وطنش به قصد سفرى كه رفتن و برگشتن آن مجموعاً هشت فرسنگ شرعى (حدود 45كيلومتر)باشد حركت كند, از موقعى كه مقدارى از شهردور شد و ديگر ديوار شهر را نبيد, اگر بخواهد نمازهاى چهارركعتى بخواند, بايد آن ها را دو ركعتى بخواند تا موقعى كه به شهر خود نزديك مى شود.البته شكسته شدن نماز براى مسافر شرايطى دارد, از جمله : 1 سفر گناه و معصيت نباشد; اگر كسى مسافرت كند كه مثلاً دزدى كند يا بر خلاف رضايت پدر و مادرمسافرت كند, نمازش شكسته نمى شود;2 از اول قصد مسافرت هشت فرسخ را داشته باشد;3 در بين را از قصد خود بر نگردد;4 از وطن خود عبور نكند;5 كارش مسافرت و دوره گردى نباشد; بنابراين , راننده ها و كسانى كه بيش تر در سفر هستند, نمازشان تمام است ;6 در مسافرت قصد ده روز نكند و اگر در شهرى كه مسافرت كرده قصد ماندن ده روز يا بيشتر دارد, نمازش تمام است .كسى كه در مسافرت نمازش شكسته باشد, روزه اش نيز صحيح نيست و هر كجا كه نماز تمام است , روزه هم صحيح است .(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 708

پاسخ : وقتى انسان تشخيص داد مرجعى اعلم است و از او تقليد كرد, ديگر نمى تواند به ديگرى مراجعه كند, مگر اين كه براى انسان محرز بشود ديگرى اعلم است يا محرز بشود مرجع فعلى داراى شرايطمرجعيت نيست .(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 30و 35آيت ا... فاضل لنكرانى از مراجع بزرگوار مورد تأييد حوزه علميه قم است , لذا عدوم از وى بدون دليل جايزنيست .