تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : خواهر گرامى ! با تشكر و سپاس از جناب عالى كه با ما مكاتبه كرده ايد. از اين كه معلم هستيد و براى يتيمان و مستضعفان زحمت مى كشيد, قابل تقدير و ستايش هستيد. از خداوند متعال بخواهيد كه اين توفيقات بر شمامستدام بماند و اخلاص در عمل را در شما تقويت كند.اما راجع به اين واقعه اى كه براى شما رخ داده به نظر مى رسد اين واقعه يك خواب هولناك بوده است , نه اين كه واقعاً مرده باشيد و دوباره زنده شده باشيد.گاهى انسان خواب هاى هولناك مى بيند و شايد مدت آن كوتاه باشد و چون ترسناك و وحشت زا بوده , حالت ترس و قبض عضلات براى انسان پيش مى آيد, نمى تواند حرف بزند, مى خواهد فرياد بزند, اما نمى تواند و اين واقعه كه خوابى بيش نبوده ربطى به اعمال شما ندارد و حاكى از عدم قبول كارهاى خوب شما نيست , بلكه اين گونه خواب ها منشأ روانى دارد. در اين مورد خوب است به متخصص اعصاب و روان مراجعه كنيد.

پاسخ : ورق و پاسور, اگر از آلات قمار بودن خارج شده باشد و برد وباختى در كار نباشد مانعى ندارد.() تمام مراجع فعلى , آلات مخصوص و(پـاورقى 1.آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 247ممحّض در قمار كه همراه با برد و باخت باشد حرام مى دانند و همين طور بازى با آلات قمار ولو بدون برد و باخت باشد را حرام مى دانند و در بقيهء موارد, اگربرد و باخت مالى و شرط بندى باشد حرام مى دانند والاّ اگر صرف بازى كردن باشد و شرط بندى در آن نباشد, حرام نمى دانند.()(پـاورقى 2.توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 202

پاسخ : برادر مجتبى كيانى ! با آرزوى موفقيت براى شما. مقدماتى كه نوشته ايد و منتهى به نتيجه مورد نظر شده است , بسيار عالى و به جا است و مانظر شما را مى پسنديم . همه سفارشات و توصيه هاى پيامبر6راجع به اهل بيت : ذريّه و خاندانش در جهت تقويت امامت و ولايت بوده است و تشويق هايى كه از زبان پيامبر يا ائمه 7در زمينه احترام به اهل بيت : شده است ,همگى بايد در مسيرى باشد كه ولايت را تقويت كند و گرنه سيدى كه در زمان طاغوت امام جمعه تهران و منصوب از طرف محمد رضا شاه بود, هرگز قابل احترام نبوده و نيست و در آخرت با محمد رضا محشور خواهد شد و در روايت است كه امام رضا7فرمود: . ورسول اللّه 6خطاب به فرزندان عبدالمطلب فروده است : . خداوند فرموده است : دميده شود, هيچ يك از پيوندهاى خويشاوندى ميان آن ها در آن روز نخواهد بود و ازيك ديگر تقاضاى كمك نمى كنند. (چون كارى ازكسى ساخته نيست ) كسانى كه وزنه اعمالشان سنگين است , همان رستگارانند و آنان كه وزنهء اعمالشان سبك باشد, كسانى هستند كه سرمايه وجود خود را از دست داده , در جهنم جاودانه خواهند ماند>.()(پـاورقى 1.مجلسى , بحارالانوار, ج 7 ص 241 حديث 11آن چه در روايات به آن اهميت داده شده شيعه بودن و پيرو بودن است , نه سيد بودن ; البته سيدى كه پيرو باشد, بايد بيش تر مورد احترام قرار گيرد; زيرايادآور دودمان پاك پيامبر6و اهل بيت : است ; دودمانى كه در پاكى وطهارت مَثَل اعلا هستند و خداوند آيهء تطهير() را در شأن ايشان نازل كرده است ,(پـاورقى 2.احزاب (33 آيهء 33ولى سيد گنه كار, نه تنها مورد احترام نيست , بلكه بيش از يك انسان معمولى بايد مؤاخذه شود.وقتى سلمان غير سيد و در برهه اى از زمان غير مسلمان , به خاطر پيروى واقعيش از اسلام , يكى از خاندان اهل بيت مى شود,()(پـاورقى 3..(بحارالانوار, ج 17 ص 170.بايد متوجه شد كه معيارها در اسلام چگونه است و شيعيان بايد به چه كسانى احترام بگذارند و روز عيد غدير به ديدن چه كسانى بروند و صرف سيدبودن ـ ولو سيدى كه با نظام ولايت فقيه مخالف است و در مقام ضديت ودشمنى است . نبايد معيار ديدارها باشد, بلكه بايد به ديدار سيدى بروند كه اگربه خاطر تبليغات و به خاطر اوضاع آشفته ,, لااقل طرف دار صددرصد نظام وولايت فقيه نيست , خداى نكرده مخالف نباشد و پرچم ضديت را بر در خانه خود نصب نكرده باشد و دهان و زبانش به بدگويى و عيب جويى از نظام ولايت فقيه باز نباشد.امام چهارم 7فرموده است : زيرا آن كس از خاندان ما كه نيكوكارى مى كند, در حقيقت دو كار كرده , يكى اين كه مانند ديگران كار نيكى كرده و ديگر اين كه حيثيت و احترام پيغمبر را حفظ كرده است .آن كس هم كه گناه مى كند, دو گناه مرتكب شده است , يكى اين كه مانند ديگران كاربدى كرده و ديگر اين كه آبرو و حيثيت پيغمبر را از بين برده است ... اساس كار, پيوندمعنوى و صلاح عمل و اطاعت امر خدا است , گو اين كه هيچ گونه نسبت و رابطه نسلى و جسمانى با ما نداشته باشد و هر كس گنه كار باشد از ما نيست , گو اين كه از اولادحقيقى و صحيح النسب زهرا3باشد>.()(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 1 ص 65در خاتمه نظر آن برادر عزيز را به اين مسئله جلب مى كنيم كه ديدار ازسادات و احترام به سادات , تداوم همان مسئله امامت و ولايت بوده است , به ويژه در زمان طاغوت , وقتى مردم به ديدار سادات , آن هم در روز عيد غديرمى رفته اند, مى خواسته اند مسئله امامت و ولايت را تقويت كنند و خاطره غديررا زنده نمايند و امروز هم , گرچه بعضى از عوام بدون توجه به مسئله ولايت فقيه , به ديد و بازديد سادات مى روند, ولى چون اساس اين موضوع يك سنت حسنه بوده است , مخالفت با آن صلاح نيست , ولى مى شود مردم را راهنمايى كرد كه به ديدار ساداتى بروند كه در خط ولايت و امامت باشند تا غير از ديد وبازديد معمولى كه كارخوبى است , پاداش مضاعفى داشته باشند. ان شاءاللّه .

پاسخ : فقهاى عظام , وطن را سه قِسْم مى دانند: 1 وطن اصلى و مسقط الرأسى ;2 وطن اتخاذى و قرارى ;3 وطن عرفى .مورد سؤال از قسم سوم است , لذا ما از توضيح قسم اول و دوم مى گذريم و فقط قسم سوم را توضيح مى دهيم .وطن عرفى به اين معنا است كه اگر كسى از وطن اصلى خود به جايى براى تحصيل يا تعليم ياكار براى مدت تقريباً طولانى كوچ كند, كه در اين مدتِ چند ساله از اين مكان به هر جا سفر كرد, دوباره به همين مكان برمى گردد, وطن عرفى او محسوب مى شود. در فرض سؤال طلاب خارجى كه فعلاً قم را محلّ تصيل خود قرارداده و براى مدّت طولانى محل زندگى خود را اين شهر قرار داده اند و هر گاه از قم به جاى ديگر رفتند, دوباره به قم بر مى گردند, براى اين افراد شهر قم وطن عرفى محسوب مى شود. بعد از توضيح اين قسم از وطن بايد ببينيم كدام يك از فقها و مراجع وطن عرفى را قبول دارند; آيات عظام :خويى , تبريزى , سيستانى , زنجانى , مكارم ,() مازندرانى () و صانعى () وطن عرفى را قبول دارند و بقيه مراجع ِ(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 739(پـاورقى 2.توضيح المسائل ص 268(پـاورقى 3.مجمع المسائل , ج 1 ص 156مشهور از جمله مقام معظم رهبرى اين نوع وطن را قبول ندارند و طبق فتواى آن ها اين گونه افراد كه چند سال درمحلى مى خواهند بمانند, اگر قصد ده روز نكنند, نمازشان شكسته و روزه شان صحيح نيست و اگر قصد ده روزبكنند, نماز تمام و روزه صحيح خواهد بود.

پاسخ : صلوات بر آل پيامبر استناد روايى دارد كه علاوه بر روايات شيعى , در روايات اهل سنت به صورت صريح آمده است :را بايد در صلوات اضافه كرد. اين روايات را صاحبان سنن و جامع حديث از عده اى از صحابه رسول خدا6از جمله ابن عباس و طلحه و ابو سعيد خدرى و ابوهريره و ابو مسعود و كعب بن عجره وعلى 7نقل كرده اند و اما روايات شيعه بسيار بى شمار است >.()(پـاورقى 1.اقتباس از ترجمه الميزان , ج 16 ص 538ابن حجر در صواعق نقل مى كند: رابر نام آن حضرت در تشهد نماز واجب مى شمرند. شافعى مى گويد:]يا أهل بيت رسول اللّه حبّكم فرض من اللّه فى القرآن أنزلهكفاكم من عظيم القدر أنّكم من لم يصلّ عليكم لا صلاة لهيعنى اى اهل بيت پيامبر! محبت شما از سوى خداوند در قرآن واجب شده است . در عظمت مقام شماهمين بس كه هر كس بر شما صلوات نفرستد, نمازش باطل است >.()(پـاورقى 1.تفسير نمونه , ج 17 ص 420و 421 با تلخيص .

پاسخ : بانوان هنگام نماز بايد تمامى بدن به غير از گردى صورت ودست ها تا مچ و پاها تا قوزهء پا را بايد بپوشانند, ولى اگر نامحرمى حضور داشته باشد پاها را نيز بايد بپوشاند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 463 مسئله 789و ج 2 ص 417 مسئله 2435

پاسخ : كاشتن ابرو و كشيدن خط چشم اشكالى ندارد و اگر روى پوست صورت مانعى از رسيدن آب وضو به پوست نباشد, براى وضو اشكالى پيش نمى آيد, اما اگر چيزى مانند چسب روى پوست بدن چسبانده شده باشد, اگربرداشتن آن ممكن باشد بايد براى وضو بردارد و اگر ممكن نيست وضو صحيح است و احتياطاً تيمم نيز بنمايد.(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 2 سؤال 114و 1274

پاسخ : پيامبر6در سنّ 25سالگى با خديجه كه زنى چهل ساله بود وقبلاً دو شوهر كرده بود و شوهرانش فوت كرده بودند, ازدواج كرد و از خديجه هشت فرزند به نام هاى قاسم , طيّب , طاهر, عبداللّه , زينب , رقيّه , ام كلثوم وفاطمه داشت و يك پسر از زنى به نام ماريه داشت . پسران آن حضرت در ايام كودكى از دنيا رفتند, ولى دختران پيامبر همه بزرگ شدند و ازدواج كردند و فرزندانى داشتند كه همهء آن ها در زمان حيات پيامبر6از دنيا رفتند. تنها فرزندى كه پيامبر در حال فوت از خود به جاگذاشت فاطمهء زهرا3بود كه ايشان نيز بعد از وفات پيامبر, مدت 75سال روزيا 95روز بيش تر زنده نبود و به شهادت رسيد.زنان پيامبر عبارت بودند از: خديجه , سودة, عايشه , حفصة, ام سلمه ,زينب , جويرية, ام حبيبة, صفية, ميمونه و مارية كه تمامى آنان زنانى مسنّ وشوهر مرده يا مطلّقه بودند. در ميان زنان پيامبر فقط عايشه دختر بود.()(پـاورقى 1.ابن اثير, الكامل فى التاريخ , ج 2 ص 307از مجموعهء مطالب تاريخى كه در باب زن هاى پيامبر نقل شده استفاده مى شود. كثرت زنان پيامبر6به خاطر شهوت رانى نبوده , بلكه بيشتر جنبه ءاهميّت دادن به زنان كه در آن زمان دختران را زنده به گور مى كردند, داشته و ازاين سخن پيامبر6نيز استفاده مى شود كه فرمود: (پـاورقى 2.علامهء مجلسى , بحارالانوار, ج 73 ص 141

پاسخ : وقت نماز عشا, بعد از نماز مغرب شروع مى شود تا نيمه شب شرعى حدود ساعت 1215به ساعت فعلى كشور و اگر تا نيمه شب نخواند,بايد بعد از نيمه شب تا اذان صبح به نيت مافى الذّمه بخواند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 431 مسئله 740

پاسخ : پس از تحقيق و تفحص در كتب روايى و دعايى به اين دعا دست نيافتيم .