تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : برادر گرامى ! از اعتماد شما و اين كه ما را محرم اسرارتان مى دانيد, سپاسگزاريم .بى اطلاعى جوان از مسائل حساس دوران بلوغ , موجب اختلال روانى و تزلزل در شخصيّتش مى گردد و درنهايت آينده اى مبهم و تاريك در انتظارش خواهد بود. جوان بايد در اين دوران حساس و بحرانى , قدرجوانى اش را بداند و افكار خود را مشغول كنجكاوى ناآگاهانه و انحراف آميز دربارهء مسايل جنسى ننمايد, زيراجستجوى بيش از حد در اين باره زمينهء وسوسه هاى شيطانى را در وجود وى فراهم مى آورد و ادامهء تحصيل وزندگى طبيعى او را با دشوارى و سرگردانى رو به رو مى سازد و در نتيجه , استعدادهاى سرشار و نيروزى شاداب جوانى از دست مى رود.در واقع تغيير و تحوّل شديدى است كه سرتاسر وجود نوجوان را فرا مى گيرد. بلوغ يك نوع تولدمجدد است . با فرا رسيدن بلوغ , شخص ديگرى با روحيه و جسمى متفاوت از كودك , به وجود مى آيد. جوان در دورهء بلوغ با بحران فوق العاده اى روبه رو مى شود كه از سه محور او را محاصره كرده است : بحران بيولوژيكى , بحران روحى و روانى و بحران اجتماعى . در بحران بيولوژيكى , بدن جوان تغييرات زيادى پيدامى كند كه با تحريك هاى جنسى توأم است . در وهلهء اوّل جوان بايد خود را با اين تحول و تغييرهاى جسمى وجنسى سازگارى دهد. جوان هنگامى كه به سن بلوغ مى رسد, در خواب حالتى خاص به او دست مى دهد و هم زمان با آن , منى از او خارج مى شود و معمولاً بلافاصله بيدار مى شود. او نبايد از اين واقعه نگران باشد, چرا كه خداوند متعال با ايجاد محرّك جنسى در جسم او و بروز اين حالت در دوران جوانى و بلوغ , مى خواهد نويدآمادگى پدر شدن را به او بدهد. در اين زمان است كه پا به عرصهء تكليف مى گذارد و احكام الهى بر او واجب مى گردد, از جمله اين كه پس از خروج منى , بايد خود را شست و شو دهد و غسل كند. از نظر اسلام اين قسمت از زندگى انسان بسيار اهميت دارد. در اين دوران است كه بناى اساسى شخصيت فردى و اجتماعى جوان پايه ريزى مى شود. روش تربيتى اسلام بر اين امر تأكيد دارد كه جوان اين دوران را رامعرفت و پاكى سپرى كند. جوان نبايد به همهء خواسته ها و تمايل هايى كه در ذهن و خاطره اش وارد مى شود, بلافاصله جامهء عمل بپوشاند, بلكه بايد در كارها پس از تفكر و انديشهء كافى و بررسى همه جانبهء آن عاقلانه تصميم بگيرد, زيرا نَفْس انسانى در معرض دعوت به كارهاى خير و عقلانى و نيز وسوسه به كارهاى شرّ و شهوانى قرار دارد. با بروزتمايل هاى جنسى در اين دوران , جوان بيش تر مورد هجوم وسوسه هاى شيطانى قرار مى گيرد و به همين جهت است كه تكليف پيدا مى كند; لذا پاك ماندن جوان در اين دوران , ارزش فراوان دارد. در حديثى آمده است كه خداوند به جوان پرهيزكار مباهات مى كند و به ملائكه مى فرمايد: .(1)در محيط زندگى جوان , زمينه هاى بسيار براى رشد و سعادت و يا سقوط و شقاوت پيش خواهد آمد. او باافراد آلوده و بى بندوبار و منحرف , مواجه خواهد شد و در معاشرت هاى روزانه ممكن است با زنان و دخترانى روبه رو گردد كه عفت اخلاقى و ضوابط شرعى را رعايت نكنند; لذا موقعيت براى انحراف جوان فراهم مى شود. جوان در اين هنگام بايد كاملاً هوشيار باشد و قدر پاكى و سلامت روان را بداند و دامن خود را آلوده نسازد. عامل ديگرى كه نقش بسيار مؤثرى در تحريك ميل جنسى دارد, نيروى تخيّل و فكر است كه در دوران جوانى ممكن است مورد سوء استفاده قرار گيرد و تحت تأثير و تسلط غريزهء جنسى و وسوسه هاى شيطانى ,فرد به خود ارضايى پردازد.در بعضى موارد حتى نفوذ يك فكر و خيال هوس آلود هم براى يك لحظه و مشغول نمودن فكر به آن كافى است كه انسان را از حالت طبيعى خارج كرده و ميل جنسى او را تحريك كند ; پس بايد به محض خطور چنين فكرى خود را با فكر ديگرى مشغول سازيم .معاشرت و هم نشينى با دوستان سالم و با ايمان موجب رشد شخصيت اجتماعى و تقويت ارزش هاى اخلاقى و معنوى در جوان مى گردد. انتخاب دوستانى كه از لحاظ درسى و اخلاقى شايسته اند, مى تواند بهترين بازوى موفقيت در آيندهء جوان باشد. با دوستان خوب و مورد اعتماد مى توان در زمينه هاى درسى و مسائل اجتماعى و فرهنگى به تبادل نظر و همكارى پرداخت . از طرفى دوستى با افراد پست و فرومايه كه معمولاً آلوده به انحراف هاى اخلاقى هستند, يكى از زمينه هاى مضر و انحرافى جوان است .دوستان منحرف و بى بند و بار و لا ابالى سعى دارند احساس ها و تجربه هاى راست يا دروغ خود يا ديگران را درباره مسائل جنسى با حرص و ولع خاصى براى جوانان پاك و معصوم تعريف كنند و آنان را بدين طريق ازراه به در كنند. يك دوست ناباب سرنوشت انسان رابه طور كلى از مسير اصلى خود خارج كرده و او را در ورطه ءهولناك فساد و گمراهى و انحراف هاى اخلاقى مى اندازد و موجبات تيره روزى وى را فراهم مى سازد; به همين علت قرآن كريم از عاقبت حسرت آلود كسانى كه در دنيا با دوستان منحرف معاشرت داشته و به واسطهء آنان به گناه آلوده شده اند, ياد مى كند و زبان حال چنين افرادى را اين گونه توصيف مى كند: .(2)خروج انسان از مرز قوانين طبيعى حاكم بر نظام آفرينش , انحراف نام دارد. غريزهء جنسى كه مبدأ آفرينش ,آن را در جهت خير و كمال و بقاى نسل بشر در وجود انسان به وديعت نهاده , ممكن است مورد سوء استفاده قرار گيرد. خود ارضايى و كام گرفتن از خود, يك نوع انحراف جنسى است كه جسم و روان را ضعيف مى كند.اين نوع شهوت رانى با طبيعت آدمى مغاير است و پيدايش اين عادت شوم در جوان بيش از هر چيز ديگرقدرت اراده اش را ضعيف كرده و شخصيتش را تباه خواهد ساخت . جوان منحرف با اين كار موجبات تضعيف قواى ادراكى و عقلى و زمينهء پيدايش پيرى زودرس را براى خود فراهم خواهد ساخت .(3)دوست عزيز! برخورد شما با پديدهء جنسى بايد بسيار عاقلانه و همراه با احتياط باشد. از تحريك دستگاه تناسلى اجتناب كنيد. در سن و سال شما هيچ نيازى به از بين بردن موهاى زايد اطراف عورت نيست , بلكه بايداز دست كارى و بازى اعضاى تناسلى به شدت پرهيز كنيد و خود را به تحصيل و كارهاى مختلف مشغول سازيد. آلت تناسلى براى بقاى نسل و لذت حلال است كه فقط با ازدواج امكان بهره بردارى از آن ميسّر مى شودو چون ازدواج براى سن و سال شما زمينه ندارد, بايد از افكار و تخيلات تحريك آميز و گفت و گو دربارهء مسائل جنسى و بازى غير متعارف با دوستان پرهيز كنيد تا هر چه ديرتر غريزهء شهوت بيدار شود و براى شما مزاحمت ايجاد نكند. گفت و گوى تحريك آميز با دوستان را ترك كنيد و مطمئن باشيد نيازى به اين گفت و گوها نيست وطبيعت انسان به موقع راهنماى انسان خواهد شد و بعضى مسايل را موقع ازدواج مطالعه خواهيد كرد. هر نوع بازى جنسى با دوستان , حرام و خلاف طبيعت و فطرت است و انحراف جنسى محسوب مى گردد. فطرت اقتضا مى كند تمايل به جنس مخالف باشد, نه موافق .فساد اخلاقى و ناتندرستى هاى بغرنج نتيجه و ثمرهء عمل جنسى با جنس موافق است . گاهى تمايل به جنس موافق , مقدمهء شروع بيمارى هاى بزرگ روانى مى گردد; پس به هيچ وجه و هيچ مقدار مجاز نيست انسان عمل جنسى را با دوست خود انجام دهد و فقط بايد به فكر ازدواج بود. سرنوشت قوم لوط تباه شدن بود وخانه و زندگى آن ها خراب شد, چون عمل همجنس بازى در آن ها رواج پيدا كرد.(پـاورقى 1.ميزان الحكمه , ج 5 ص 9(پـاورقى 2.فرقان (25 آيهء 28(پـاورقى 3.اقتباس از ويژه پسران (1 از رضا فرهاديان .

پاسخ : هر روز عاشورا و هر سرزمين كربلا است ; اين جمله و شعار, نشان دهندهء پيوستگى و تداوم درگيرى حق و باطل در همهء زمان ها و مكان ها است . عاشورا و كربلا يكى از بارزترين حلقه هاى اين زنجيره است . هميشه حق و باطل رو در روى هم قرار دارند و انسان هاى آزاده , وظيفهء پاسدارى از حق و پيكار با باطل رابر عهده دارند و بى اعتنا گذشتن از كنار حق و باطل , بى دينى است . امام خمينى قدّس سرّه بارها به اين نكته ءمهم توجه دادند, از جمله در ايّام جنگ تحميلى : و در پيامى به مناسبت هفدهم شهريور فرمود: . .نبرد عاشورا, گر چه از نظر زمان , كوتاه ترين درگيرى بود (نيم روز) ولى از نظر امتداد, طولانى ترين درگيرى باستم و باطل است و تا هر زمان كه هر آرزومندى آرزو كند كاش در كربلا بود و در يارى امام شهيدان , به فوز عظيم شهادت مى رسيد, جبههء كربلا گرم و درگيرى عاشورا داير است . آن گونه كه حسين 7وارث آدم و ابراهيم و نوح و موسى و عيسى و محمد است ; پيروان عاشورايى او نيز وارث خط سرخ جهاد و شهادت اند و پرچم كربلا رابر زمين نمى نهند و اين جوهر تشيّع در بُعد سياسى است .(1)(پـاورقى 1.جواد محدّثى , فرهنگ عاشورا, ص 371 با تلخيص .

پاسخ : اين سخن از كلمات گهربار امام خمينى قدّس سرّه مى باشد. اگر كسى جريان پيروزى انقلاب رابررسى كند و آن روزهاى نورانى را به ياد داشته باشد, مى تواند درك كند انقلاب ما انفجار نور بود; نورى كه پس از انفجار, همهء سياهى ها و ظلمت ها و كدورت ها را كنار زد و فضاى ايران را آكنده از روشنى ساخت . دسته دسته ظالمان و ستم پيشگان فرار را بر قرار ترجيح مى دادند و به بيرون از كشور و يا به مخفى گاه ها مى گريختند.كسانى كه ساليان دراز به شكنجه جوانان برومند اين مرز و بوم پرداخته بودند, كسانى كه جوانان را به منجلاب فساد دعوت مى كردند و زنان مسلمان را به بى حجابى و بى عفتى مى خواندند, كسانى كه سعى داشتند دين را ازصحنهء زندگى ايرانيان متديّن براندازند, خوار و منكوب شدند و نور اسلام بيش تر در دل ها و زندگى مردم تابيدن گرفتن و غريو همه جا را پر كرد و فرشتهء آزادى به پرواز درآمد.وقتى صداى راديو ايران به گوش انسان رسيد كه , برق خوش حالى در چشمان مردم پرتو افشانى كرد و اين جا بود كه مى شود با چشم دل ديد انقلاب ما انفجار نور بود>.

پاسخ : .(1) .(2).(3)توضيح : در صورتى كه مرجع غير از امام (ره ) است به رسالهء مرجع مورد نظر قسمت (احكام نماز قضا)مراجعه شود.(پـاورقى 1.امام خمينى , رساله توضيح المسائل , مسئله 1375(پـاورقى 2.همان , مسئله 1378(پـاورقى 3.امام خمينى , تحرير الوسيله , ج 1 ص 225 مسئله 8

پاسخ : كفّاره روزه حق الله است ; از اين رو اگر كسى توان دادن كفّاره را نداشت , استغفار كند, تا بخشوده شود.

پاسخ : .(1).(2)بنابراين كسى كه دو غسل جنابت و حيض را با هم انجام داده , نبايد براى نماز وضو بگيرد, اما كسى كه يكى از غسل هاى ديگر را انجام داده , بايد براى نماز وضو بگيرد.تذكر: در صورتى كه مقلّد مرجع ديگرى غير از امام (ره ) هستيد, به رسالهء مرجع خود مراجعه فرماييد.(پـاورقى 1.امام خمينى , رساله توضيح المسائل , مسئله 389(پـاورقى 2.همان , مسئله 391

پاسخ : پس از غسل جنابت تا زمانى كه از انسان حدثى سرنزده , مثلاً بول نكرده , مى تواند هر چقدر نمازخواست , مى تواند هر چقدر نماز خواست , بخواند; چه با فاصله باشد و چه بدون فاصله و نيازى به وضونيست .

پاسخ : نوع گناه و كم و كيف آن نسبت به افراد مختلف , متفاوت است و راه جلوگيرى هر كدام متفاوت خواهد بود. نوع مجازات بستگى به زشتى گناه دارد, مثلاً كسى كه همسر دارد, اگر گناهى فاحش با كسى كه همسر ندارد بكند, تفاوت دارد.اگر پيرمردى گناه انجام دهد, با شخص جوان متفاوت است , اما در هر صورت گناه , كار خلاف و زشتى است كه هر كس زشتى آن را تشخيص مى دهد. انسان ـ چه جوان و چه پير, چه مرد و چه زن ـ نبايد گناه انجام دهد. كار خلاف از هر كس باشد, خلاف است . اگر انسان به قبح و زشتى گناه پى برد و بداند مخالفت با دستورچه كسى مى كند و بداند او حاضر و ناظر اعمال است , ديگر گناه نمى كند. غالباً گناهان , از غفلت و بى توجهى انسان از اين مسائل , صورت مى گيرد. غفلت از زشتى گناه , غفلت از نظارت خدا, غفلت از عذاب و مجازات وجهنم , منشأ گناهان مى شود; از اين رو است كه قرآن , غافلان را از حيوانات پست تر مى شمارد (اولائك كالانعام بل هم أضلّ اولئك هم الغافلون ). آنان كه با چشم بينا و گوش شنوا و دل زنده , معصيت و نافرمانى خدا مى كنند,كوران و كران و بى دلانى هستند كه از توانايى هاى خود سوء استفاده مى كنند. اينان انسان هاى غافل و ازچارپايان پست ترند!انجام گناه از همه زشت است , اما از طلبه و كسانى كه زمّى طلبگى هستند, زشت تر است .راه جلوگيرى از گناه , تهذيب نفس از رذائل اخلاقى است . اگر شخصى نفس خود را طورى تربيت كرده باشد كه بتواند غضب و حسد و حبّ نفس و خودخواهى و جاه طلبى را كنترل كند, مى توان ادعا كرد چنين فردى گناه نمى كند; پس بايد اوّلاً تصميم جدّى بر خودسازى داشته باشيم .ثانياً: نفس و رذائل و فضائل آن را بشناسيم .ثالثاً: با رضايت و تحمّل شدائد, نفس را رام و مطيع بگردانيم و آن را از شرور و آفات اخلاق سوء باز داريم وتشويق به كسب فضايل بنماييم و خود را از زمينهء گناه دور بداريم . طلبهء جوان بايد از مناظر شهوت انگيز خود راكنار بكشند.امام خمينى (ره ) در مى نويسد: .(1)(پـاورقى 1.امام خمينى , چهل حديث , ص 8

پاسخ : كتاب نوشتهء آقاى عبدالرحمان انصارى , كراماتى از آن حضرت نقل كرده است . مطالعه بفرماييد.

پاسخ : در نظام آفرينش هر پديده اى از نخستين روزى كه جامهء هستى مى پوشد تا هنگامى كه به كمال خودمى رسد, در دامان مبارزه با مشكلات پرورش مى يابد و اين قاموس , طبيعى است كه بر سر تا سر موجودات حكومت مى كند. قرآن مى فرمايد: .هر انسانى در زندگى ميل دارد براى به دست آوردن موفقيت , كوتاه ترين راه را برگزيند و هر چه زودتر از نتيجه كار تخود بهره بر گيرد, ولى جز با شكيبايى در كارها نمى توان راه را كوتاه كرد و به هدفى كه مورد نظر است رسيد.امكان هيچ نوع تعالى و پيشرفت بدون اين مزيت اخلاقى و علمى براى آدمى وجود ندارد سعى كنيد بر تخصص ومهارت خود بيفزاييد تا فرصت كارى به دست آيد.اگر كسى بخواهد درهاى موفقيت را به روى خود بگشايد و از وجود خويش ثمرى بر گيرد, بايد با الهام از نظام آفرينش , در كارها شكيبايى به خرج دهد و واقع بين و به نيروى تدبير مجهز باشد و زندگى را در افق پهناور وفروزانى مشاهده كند.هرگز كارهاى بزرگ به طور آنى و فورى به سامان نمى رسند. براى پياده كردن و به ثمر رساندن امور, وقت وانرژى لازم است . بايد فعاليت مداوم كرد و نتيجه گرفت .با همت و شكيبايى است كه مى توان عوامل گوناگونى را كه سدّ راه پيشرفت مى شوند, از ميان برداشت و از روى انبوه سختى ها و دشوارى ها عبور كرد, زيرا پيروزى همواره با مشكلات و ناهموارى ها همراه است .برادر عزيز! همت بلند شما را مى ستاييم كه از هم اكنون به فكر زندگى مستقل بدون تكيه به اين و آن هستيد وتصميم داريد خانوادهء خود را نيز اداره كنيد.]همت بلند دار كه مردان روزگاراز همت بلند به جايى رسيده اند ]به خاطر داشته باشيد دغدغهء خاطر جلوى تفكر را مى گيرد و كار شما را به عقب مى اندازد. از راهى برويد كه تدبر و تعقل شما را همراهى مى كند. با برنامه ريزى صحيح و با راهنمايى عقل و خرد, راه ها در پيش پاى انسان بازمى شود و سعادت و خوشبختى به او روى مى آورد. كاروان بشر پيوسته در پرتو عقل و فكر به سوى تكامل پيش مى رود و با دستيارى خرد, مشكلات حياتى را حل مى كند و در ميدان مبارزه با مشكلات , هر روز سنگر جديدى رافتح مى كند. على 7فرمود: روش تو را از گمراهى نجات مى بخشد و كردارت را اصلاح مى كند>.به اين نكته توجه داشته باشيد كه اهميت فوق العاده به آينده , فرصت بهره مندى از زمان حال را مى گيرد ونمى گذارد آدمى از وقت خود به خوبى استفاده ببرد, در حالى كه توجه به زمان حال و بهره ورى از آن , به درد آينده وفردا مى خورد. اگر نيروى بدنى و فكرى خود را در كارهاى مثبت به مصرف برسانيم , نتايج گرانبها و درخشانى از آن به دست مى آيد. چقدر از اوقات پر ارزش كه در راه چگونگى مقابله با پيش آمدهاى احتمالى صرف مى شود!آشفتگى خاطر اثر سوء خود را نمايان مى سازد و گاه انسان به طور ناآگاه , راههاى غير صحيح و عكس العمل هاى غير عاقلانه اى را در پيش مى گيرد و حس اعتماد و اطمينان از شخص گرفته مى شود. بكوشيد شغل مناسبى گيربياوريد.اميدواريم از فرصت جوانى به خوبى استفاده كنيد و تحصيلات خود را ادامه دهيد و در كنار آن به كارهاى آبرومندانه بپردازيد و براى خود و خانواده , فرد مفيدى باشيد. از خداوند مى خواهيم شما را و همهء جوانان اين مرز وبوم را يارى كند.