تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اگر موقع بلند شدن از سجده , مهر به پيشانى چسبيده باشد, هيچ اشكالى ندارد, فقط اگرخواست به سجده دوم برود, بايد مهر را از پيشانى جدا كند و سپس به سجده دوم برود.(1)بعضى از مراجع مانند آيت الله فاضل لنكرانى مى فرمايند: لازم نيست براى سجده دوم مهر را از پيشانى جدا كند, بلكه بهتر است جدا كند.(2)(پـاورقى 1.اقتباس از مسئله 1086 رسالهء توضيح المسائل امام خمينى .(پـاورقى 2.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 611 ذيل مسئلهء 1086

پاسخ : موقع وضو, جاى مسح سر و پا بايد خشك باشد(1) و ديگر جاها, مثل صورت و دست اگر خيس بوده و شسته شده باشد, اشكال ندارد و خشك كردن آن براى وضو لازم نيست .(2)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 169 مسئله 256(پـاورقى 2.آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 55

پاسخ : شوهر به تمامى مادرهاى رضاعى همسرش محرم است . همين طور زن به تمامى پدرهاى رضاعى همسرش محرم مى باشد.(1)اگر دختر از چندين زن شير كامل بخورد, دختر رضاعى شوهرهاى آن زن ها شده و محرم مى شود, ولى اگريكى از زن ها طلاق بگيرد و شوهر ديگرى بكند, باز هم به آن مرد محرم مى شود; به عبارت ديگر: شوهر به تمامى مادرهاى رضاعى همسرش محرم است , چنان كه زن به تمام پدرهاى رضاعى محرم مى باشد.(پـاورقى 1.تحرير الوسيله , ج 2 ص 268 مسئلهء 7

پاسخ : مرد به مادر رضاعى همسرش محرم است .(1)(پـاورقى 1.امام خمينى , تحريرالوسيله , ج 2 ص 268 مسئلهء 7

پاسخ : براى تشخيص قبله يكى از موارد زير لازم است :1 دو شاهد عادل , جهت قبله را نشان دهند;2 يك نفر مورد وثوق , جهت قبله را نشان دهد;3 از محراب مسجد يا قبر مسلمانان تشخيص داده شود;4 در صورتى كه اين راه ها وجود نداشت , از هر طريقى كه انسان حتى گمان به جهت قبله پيدا كند كافى است ,(1) در صورتى كه هيچ يك از امور فوق وجود نداشت و گمانش به هيچ طرف نمى رود, بعضى علما و مراجع مى گويند اگر وقت دارد بايد به چهار جهت نماز بخواند, ولى بعضى از مراجع ديگر مى گويند به يك طرف نماز بخواند كافى است .(2) به رساله مرجع خود قسمت احكام قبله مراجعه فرماييد.(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 455(پـاورقى 2.همان , ص 456

پاسخ : اجازه پدر براى عقد دائم و غير دائم دختر باكره شرط است .(1), ولى در صورتى كه دختر به رشد فكرى و جسمى رسيد باشد و نياز به ازدواج داشته باشد و همسرى مناسب شأن او براى خواستگارى بيايد, درصورت مخالفت غير معقول پدر شرعاً مى شود بدون اجازه پدر عقد كرد, ولى حتى الامكان بايد سعى شودرضايت پدر را جلب كرد.به عبارت ديگر .(2)(پـاورقى 1. آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 407(پـاورقى 2.همان , ص 408

پاسخ : سؤال شما خيلى مفهوم نيست , به هر صورت , اگر كسى به جاى غسل تيمم كرد, وقتى امكان براى غسل پيدا كرد بايد براى نماز و ديگر اعمالى كه به طهارت نياز دارد, غسل كند و تيمم قبلى او باطل است و عبادات قبلى صحيح است .

پاسخ : به طور كلّى , جواز غيبت در صورتى است كه مصلحت مهمى در كار باشد, مصلحتى مهم تر ازحفظ آبروى انسان هاى هم كيش و مؤمن كه علما حدود ده مورد ذكر كرده اند و ما به چند مورد اشاره مى كنيم : 1 غيبت كسى كه گناهى را آشكارا و بدون شرم انجام مى دهد و باكى ندارد كه ديگران بفهمند; البته در اين جا گفته اند كه فقط مى شود آن گناهى را كه علنى مى كند نقل كرده و نسبت به ديگر گناهان كه علنى انجام نمى دهد, نمى شود آن را نقل كرد; 2 اگر انسانى به ديگرى بدى كند مظلوم مى تواند بدى و ظلمى را كه در حقش شده در مقام تظلّم نقل كند تابتواند آن را از خود دفع كند;3 مشاور در مقام مشورت مى تواند مطالبى را كه در آينده به ضرر و زيان مشورت كننده است نقل كند, مثلاًبگويد شخصى كه مى خواهيد با او معامله كنيد, معتاد يا ورشكسته است ; 4 غيبت كردن به قصد نهى از منكر, يعنى بداند كه اگر غيبت او را بكند, دست از آن گناه بر مى دارد و راه ديگرى جز غيبت نداشته باشد;5 غيبت كسانى كه مى خواهند ديگران را گمراه كنند, مثلاً موضوعى را كه در دين نيست , تبليغ و به عنوان احكام اسلام بيان كنند.(1) غيبت مواردى كه ذكر شد با توجه به جزئيات آن اشكال ندارد.براى اطلاع بيش تر از جزئيات و ديگر موارد جواز غيبت , به كتاب گناهان كبيره مراجعه فرماييد.ـ نتيجه اين كه اگر كسى علناً تارك الصلوة است , نقل آن اشكال ندارد, ولى اگر ديگران نمى دانند و اونمى خواهد همه بفهمند, نقل آن اشكال دارد.(پـاورقى 1.سيد عبدالحسين دستغيب , گناهان كبيره , ج 2 ص 272ـ 285

پاسخ : كسى كه استطاعت مالى و بدنى براى چندين حج تمتع دارد, در تمام عمر فقط يك بار حج تمتع بر او واجب است و بارهاى ديگر مستحب است .

پاسخ : اگر گندم , جو, كشمش و خرما به مقدار 864كيلوگرم برسد, مقدار يك دهم يا يك بيستم (بنابرشرايط مختلف آبيارى ) آن را بايد به عنوان زكات به مصرف مخصوص رساند.اگر گاو, گوسفند و شتر به تعداد خاصى ( كه در رساله ها نوشته شده ) برسد, زكات آن واجب است , ولى يكى از شرايط وجوب زكات در اين سه حيوان اين است كه فقط از علف بيابان استفاده كنند و بچرند و امروزه چنين شرطى معمولاً حاصل نمى شود.در طلا و نقره هم به شرطى كه سكه رايج , يعنى پول قابل داد و ستد باشد, زكات واجب است , ولى چنين چيزى امروز وجود ندارد و اين طلاهاى تزيينى و زينتى زكات ندارد.زكات گندم , جو, كشمش و خرما, يك بار كافى است و اگر تا چند سال ديگر بماند زكات ندارد.گاو و گوسفند و شتر, با شرايط مذكور هر سال زكات دارند (به شرطى كه در حدّ نصاب باشند).(1)(پـاورقى 1.اقتباس از رساله مراجع تقليد, قسمت زكات .مشروع بحث زكات در رساله هاى مراجع آمده است , مطالعه بفرماييد.