تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : انقطاع از دنيا در گرو امور ذيل است :1 شناخت خدا و اتصال به معبود: منشأ محبت به دنيا غفلت از خدا است . قرآن مجيد مى فرمايد: ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ; خداوند دو قلب در درون هر فردى قرار نداده است .(1)يعنى محبت به دنيا با محبت به خدا جمع نمى شود. بنابراين , راه انقطاع از دنيا پيوستن به معشوق واقعى است .]آن كس كه تو را شناخت جان را چه كندفرزند و عيال و خانمان را چه كند]2 توجه به مرگ : امام باقر7مى فرمايد: أكثر ذكر الموت فانه لم يكثر انسان ذكر الموت الا زهد فى الدنيا; مرگ رازياد ياد كن كه كسى مرگ را ياد نكرد مگر آن كه نسبت به دنيا بى رغبت شد.(2)3 توجه به آخرت : على 7به فرزندش نصيحت مى كند كه آخرت را زياد ياد كن و آن چه در او از نعمت و عذاب دردناك است كه اين ياد تو را نسبت به دنيا زاهد مى سازد و دنيا را در نزدت كوچك مى كند.(3)4 توجه به ناپايدارى دنيا: قرآن مجيد با بيان بى اعتبارى و فناى دنيا پيروانش را از دام وابستگى به دنيابرخوردار داشته است , قرآن مجيد دنيا را بازيچه و بيهوده معرفى كرده است .(4) بر اين اساس على 7مى فرمايد:در عزت و ارجمندى دنيا رغبت نكنيد, فخر دنيا بريده شدنى است و آرايش و نعمتش تمام شدنى است .(5)5 شناخت آثار مجبت به دنيا: اگر كسى بداند دل بستگى به دنيا چه آثار و نتايج زيان بارى دارد از آن فاصله خواهد گرفت . در اين جا به بعضى از آن آثار مى پردازيم : 1 منشأ گناهان : در روايات از محبت به دنيا به عنوام امم الفساد ياد شده است . امام صادق 7مى فرمايد: راس كل خطيئة حب الدنيا; محبت به دنيا رأس همه خطاهااست .(6) 2 سخت مردن : هر اندازه علاقه و محبت به زندگى دنيا بيشتر باشد جدايى از آن سخت تر خواهد بود,چنان كه على 7مى فرمايد: من كانت الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها; كسى كه هم و غم او دنيا باشدحسرتش در موقع جدا شدن از دنيا بيش تر خواهد بود.(7)3 اندوه بى حد: امام صادق 7مى فرمايد: هر كه دل به دنيا بندد به سه خصلت دل بسته است : اندوهى كه پايان ندارد و آرزويى كه به چنگ نيايد و اميدى كه بدان نرسد.(8)4 حرص شديد: امام صادق 7مى فرمايد: خداوند درى از دنيا بر بنده نگشايد جز اين كه به مانند آن درى از حرص بر او بگشايد.(9)6 نيايش و مناجات : يكى از عواملى كه انسان را به رهايى از تعلقات مادى كمك مى كند انس با خدا ازطريق نيايش است . هر چه رابطه با خدا بيشتر باشد انقطاع از دنيا و تعلقات مادى نيز بيشتر خواهد بود در دعاهااين انقطاع ديده مى شود, به ويژه در دعاى پر محتواى شعبانيه كه همه امامان آن را زمزمه مى كرده اند و در آن جاامام على 7مى فرمايد: الهى هب لى كمال الانقطاع اليك ; خدايا انتهاى انقطاع را به من ارزانى دار.7 معاشرت با اهل دل : از آن جا كه گرايشات و صفات اخلاقى دوست و همنشين اثر مستقيم در آدمى داردمعاشرت با افرادى كه توجه به آخرت دارد انسان را از وابستگى به دنيا رهايى مى بخشد و اين نكته در روايات آمده است : حواريون به عيسى گفتند: با چه كسى معاشرت كنيم ؟ فرمود: با كسى كه ديدنش شما را به ياد خدابيندازد و علمش آگاهى شما را بيشتر كند و شما را نسبت به آخرت ترغيب نمايد.(10)(پـاورقى 1.احزاب (33 آيهء 4(پـاورقى 2.بحارالانوار, ج 70 ص 64(پـاورقى 3.ميزان الحكمه , ج 2 ص 1170(پـاورقى 4.حديد(157 آيهء 20(پـاورقى 5.نهج البلاغه , خطبه 98(پـاورقى 6.ميزان الحكمه , ج 2 ص 896(پـاورقى 7.بحارالانوار, ج 68 ص 181(پـاورقى 8.اصول كافى , ج 4 ص 9(پـاورقى 9.همان , ص 7(پـاورقى 10.بحارالانوار, ج 14 ص 331

پاسخ : خواهر گرامى ! ما هم آرزومنديم در آزمون سراسرى , به خصوص در رشته هاى تحصيلى دانشگاه قم قبول شويد, وظيفهء شما در اين مقطع اين است كه درس ها را كاملاً بخوانيد, دروس عمومى و دروس اختصاصى را مطالعه كنيد و خصوصاً درس هاى عربى را با دقت بخوانيد و هر چه بيش تر در اين زمينه ها كاركنيد بهتر است ; البته اگر در دانشگاه سراسرى قبول نشديد, مى توانيد در جامعة الزهرا يا مدرسهء علميهء حضرت زينب 3كه مخصوص خواهران است و دروس عربى و دينى را مى خوانند شركت كنيد و انشاءالله قبول شده واز محيط قم و معنويت اين شهر مذهبى , به خصوص زيارت حضرت معصومه 3بهره مند مى شويد. جهت اطلاع بيش تر, برگه شرايط ثبت نام در جامعة الزهرا را به پيوست ارسال مى داريم .نگران نباشيد, باتوكل بر خدا و با جدّيت , اين مدت باقى مانده رامطالعه كنيد. انشاءالله قبول مى شويد و اگراحياناً در شهرهاى ديگر و دانشگاه هاى ديگر قبول شديد با حفظ حجاب و ايمان كامل و پرهيز از گناهان مى توانيد معنويّت خود را حفظ كنيد. .

پاسخ : بيمارى تا به حدّى نرسيده باشد كه تكليف را از انسان بردارد, مجوّز انجام گناه نمى شود, مثلاً به خاطر عصبيّت , نمى تواند و مجاز نيست كه فحاشى كرده يا تندى كند يا به ديگرى كتك زده يا اهانت كند, اما اگربيمارى به حدّى باشد كه كنترل را از انسان سلب كند و بى اختيار دست به كارى بزند, گناه ندارد, اما اگر باعث تضييع مال ديگران شده يا باعث ديه اى شود, ضامن خواهد بود, مثلاً اگر كسى در اثر عصبانيت زياد شيشه ءكسى را شكست , بايد آن را جبران كند, يا در اثر ضربه زدن به شخصى , استخوان او را شكست بايد ديه وخسارات واردهء آن را بدهد.(1)(پـاورقى 1.امام خمينى , تحريرالوسيله , ج 2 ص 560

پاسخ : عمل خلاف شرع به هيچ وجه جايز نيست و اگر زن در اثر اصرار شوهرش مجبور شود به گناه بزرگى دچار شود, مثلاً اگر مردى به زنش بگويد شراب بنوش يا مرتكب عمل حرامى شو, زن نبايد انجام دهد واگر انجام دهد, گناه كار است و اگر چاره اى ندارد, بايد طلاق بگيرد.

پاسخ : شكى نيست كه يكى از عوامل مؤثر در عالم اسباب و مسببات , دعا است , همان طور كه صله ءرحم باعث طول عمر, يا صدقه , سبب برطرف شدن بلاها مى شود, و اين ها از سنّت هاى الهى هستند, دعا هم يكى از اين سنّت ها است .يكى از شرايط استجابت دعا اين است كه شخصى كه دعا مى كند يا دعا مى نويسد, انسان پاك و با تقوايى باشد, چنان كه نمونه هايى در بين مردم و علما داشته ايم كه دعاهايشان بى جواب نمى مانده است ; بنابراين , اگردعانويس آدم خوبى بوده و داراى تقوا و نفس پاكى باشد, دعايش مستجاب مى شود, اما كسانى هم پيدامى شوند كه دعانويسى را وسيله امرار معاش خود قرار داده و مردم را از اين راه فريب مى دهند, در اين صورت نمى توان به آنان اعتماد كرد و مراجعه به آنان جايز نيست . البته پولى را كه به دعانويس ها هديه مى شود, اشكالى ندارد.(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 629

پاسخ : اگر عادت او ده روز است تا پاك نشدن , نمى تواند نزديكى كند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 450و 451

پاسخ : دختر براى تعيين ايام عادت خود و مقدار آن به عادت خويشان خود مراجعه و آن مقدار راحيض و بقيه را استحاضه قرار مى دهد و اگر خويشى نداشته باشد يا مختلف باشند, ماه اول را شش يا هفت روز حيض قرار داده و تا ده روز احتياط كند و در ماه هاى بعد, سه روز را حيض قرار داده و تا شش يا هفت روزاحتياط كند.(1)اگر بيش تر از ده روز خون ديد, آن چند روز كه نشانه هاى خون حيض دارد, حيض قرار داده و بقيه رااستحاضه قرار دهد و در عدد به خويشان خود رجوع كند.(2)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 496(پـاورقى 2.همان , مسئله 497و 498

پاسخ : اگر عدد عادت خود را مى داند, مثلاً مى داند كه قبلاً هفت روز حيض بوده است , الآن كه دچاراختلال شده همان هفت روز را حيض قرار دهد و بعد از هفت روز را احتياط كند, يعنى اعمال استحاضه راانجام دهد و به مسجد نرود و دست به آيهء قرآن و اسم خدا و ائمه نگذارد و نزديكى نكند, اما اگر عدد عادت خود را نيز نمى داند, به اندازهء عادت زنان خويشاوند خود حيض قرار دهد و مابقى را احتياط كند و اگرخويشانش عادتى ندارند, بايد در هر ماه از روزى كه خون مى بيند, سه يا هفت يا شش روز را حيض و بقيه رااستحاضه قرار دهد و تا كم تر از ده روز را احتياط كند و اگر بيش تر از ده روز خون ديد, احتياط اين است كه اضافه ءاز هفت روز را استحاضه قرار دهد.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 494

پاسخ : در مورد حضور قلب جزوه اى ارسال مى شود.

پاسخ : دوست عزيز! ضمن تبريك جهت اقدام شما براى ورود به حوزه علميه قم نكاتى تقديم مى گردد:1 جذب طلاب و دانش پژوهان حوزه علميه قم شرايطى دارد كه به پيوست براى شما ارسال مى شود.رشته هايى كه در حوزه هاى علميه تدريس مى گردد عبارتند از: 1 ادبيات عرب ; 2 منطق ; 3 اصول ; 4فقه ; 5 فلسفه و كلام ; 6 عرفان و اديان ; 7 تاريخ ; 8 تفسير قرآن ; 9 روان شناسى ; 10 جامعه شناسى ; 11مديريت ; 12 حقوق .بنابراين , تحصيل در حوزه علميه قم پس از طى دورهء عمومى سطح , به صورت تخصّصى در رشته هاى مذكور امكان پذير است , علاوه بر آن كه برخى از مراكز آموزشى و پژوهشى حوزهء علميه قم , مثل مؤسسهء امام خمينى , دفتر تبليغات اسلامى , دانشگاه مفيد, مركز تربيت مدرس و... بر اساس سر فصل هاى دانشگاهى ازطلبه ها ثبت نام كرده و پس از طى مراحل كنكور و گزينش و درس , مدرك معتبر علمى ـ دانشگاهى اعطا مى كنندكه با آن مى توان استخدام شد, علاوه بر آن كه درس هاى حوزه و پژوهش علمى حوزه پايان ناپذير است و هركس به هر ميزان استعداد داشته باشد مى تواند كار كند; 2 حوزه علميه , تعهد چندانى نسبت به اشتغال طلبه ها ندارد, اما اگر طلبه اى , خوب درس بخواند و مراتب علمى را طى كند, مى تواند در دانشگاه تدريس كند و در قوه قضاييه و مجريه , مشغول به كار شود; به علاوه درحوزه علميه هم مى تواند به تدريس و نگارش بپردازد; 3 لباس در حوزه اجبارى نيست , اما از شرايط حوزه و تعهدات اخلاقى محصّل اين است كه پس از استفاده از امكانات حوزه , از سلك روحانيت خارج نشود و ضمن افتخار به اين لباس به خدمات دينى , فرهنگى بپردازد.