تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : به صبر و تصبّر در مشكلات سفارش شده و يكى از علامات مؤمن دانسته شده است، زيرا صبر نكردن در مشكلات و اظهار و ابراز آن‏ها، در برخى از اوقات نه تنها فايده‏اى ندارد و مشكل را كم نمى‏كند، بلكه به معناى اظهار نارضايتى از روزگار و ناسپاسى و ناشكرى است. به تعبير ديگر نوعى ناخشنودى از پروردگار و اظهار گله از او است، كه بسيار مذموم است. درست است كه تحمّل فقر و بيمارى بسيار مشكل است، اما با گفتن و جزع و فزع نزد اين و آن، مشكل حلّ نمى‏شود، بلكه تأثير منفى بر روحيه انسان مى‏گذارد و در اجتماع باعث خوارى و ذلّت مى‏شود.از امام صادق(ص) روايت شده: "من ابتلى مِن شيعتنا فصبر عليه كان له أجر ألف شهيد؛(1).هر كس از شيعيان ما بر مشكلاتى كه برايش پيش مى‏آيد، صبر كند، براى او اجر هزار شهيد ثبت مى‏شود".امام باقر(ع) فرمود: "اگر مؤمن مى‏دانست چقدر در مصائب اجر دارد، تمنّا مى‏كرد كه بدنش با قيچى قطعه قطعه شود تا به ثواب صبر برسد".(2)رسول خدا(ص) فرمود: "با جزع كردن، مشكل حلّ نمى‏شود، بلكه ثواب آن كم مى‏شود يا از دست مى‏رود".(3)امام على(ع) فرمود: "اگر صبر كردى، نزد خدا مأجور هستى اگر جزع و ناسپاسى كردى، مشكل تو حل نمى‏شود".(4) رسول خدا(ص) در مورد صبر بر فقر فرمود: "خداوند عزوجل فقر را نزد بنده‏اش به امانت گذارد. اگر آن را مخفى كند و به كسى ابراز نكند، ثواب كسى كه هميشه روزه دار و نماز خوان است، به او مى‏دهد".(5)امام على(ع) فرمود: "مخفى كردن فقر و بيمارى از مردانگى انسان است".(6)باز فرمود: "هر كس فقر خود را اظهار كند، منزلت او كم مى‏شود".(7) پيامبر(ص) فرمود: "كتمان فقر و صدقه و مصيبت و درد و بيمارى از گنج‏هاى بهشت است".(8) آرى بازگو نكردن بيمارى و فقر به ديگران از گنج‏هاى بهشت است. (پاورقى1 ميزان الحكمة، عنوان 2170.)(پاورقى 2همان.)(پاورقى3 همان، عنوان 2179.)(پاورقى4 همان، عنوان 2178.)(پاورقى5 همان، عنوان 3235.)(پاورقى6 همان.(پاورقى7 همان.)پاورقي8.بحارالانوار، ج 78، ص 208.

پاسخ : حق الناس جز با پرداخت حق و يا رضايت صاحب حق، مشمول عفو و بخشش خدا قرار نمى‏گيرد.كسى كه حق و حقوق ديگران را پايمال كرده، شرط پذيرش توبه او اين است كه ابتدا حق الناس را ادا كند و از آنان حلاليت بطلبد، سپس توبه كند. با خواندن دعا حق الناس بخشوده نمى‏شود.اين گونه روايات بر فرض صحّت، در صدد تشويق و ترغيب به خواندن دعا و اهميّت دادن به آن در ماه مبارك رمضان است.قبولى دعاها و رسيدن به فيوضات و ثواب‏هاى آن‏ها مبتنى بر شرايطى است كه بايد ملحوظ شوند. اگر در اين گونه روايات آن شرايط گفته نشده، از روايات قرائت و شواهد ديگر استفاده مى‏شود، مثلاً در شرايط دعا آمده: 1- دعا كننده بد زبان نباشد.(1)2- از حرام خوارى پرهيز كند.3- به كسى ظلم نكرده باشد.امام صادق(ع) فرمود: "هرگاه خواستيد دعايتان مستحبات شود، بايد كسب خود را پاكيزه كنيد و مظالم مردم بر گردنتان نباشد. دعاى كسى كه غذاى حرام مى‏خورد يا به ديگران ظلمى مى‏كند، مستجاب نمى‏شود".(2).از امام على(ع) سؤال كردند: مگر خدا نفرموده است: "ادعونى أستجب لكم"، پس چرا دعا مى‏كنيم و مستجاب نمى‏شود؟ حضرت فرمود: "چون كه قلب هايتان به هست خصلت دچار شده است. چگونه دعايتان مستجاب شود، در حالى كه درهاى استجابت را به روى خود بسته‏ايد؟!".(3)بنابراين با خواندن دعا حقوق الناس از انسان ساقط نمى‏شود. اگر انسان به همسايه‏اش يا به ديگران ظلم كند يا قتلى انجام دهد يا مالى از كسى تلف كند، بايد آن‏ها را جبران كند.(پاورقى1 ميزان الحكمة، عنوان 1197 و 1198.)(پاورقى2 همان.)(پاورقى3 همان، به نقل از اعلام الدين، ص 269؛ بحار، ج 90، 397. )

پاسخ : برادر عزيز! از اين كه با ما مكاتبه كرده و مشكل خود را مطرح كرده ايد, ممنون و متشكريم . در مورداستمنا و خودارضايى كه گناه بزرگى است و باعث مفاسد بزرگى در آينده براى شما خواهد شد, هشدار مى دهيم .كسانى كه دچار اين عادت بد شده اند, به مرحله اى رسيده اند كه نتوانسته اند ازدواج كنند. بينايى آنان ضعيف شده وضعف و سستى در بدنشان به وجود آمده و دردهاى سخت و مزمن آنان را فرا گرفته است . همه به خاطر استمنا وخودارضايى بوده است . پزشكان راجع به اين مسئله و عواقب بد آن هشدار مى دهند. در اين زمينه جزوه اى خدمت شما ارسال مى شود. آن را چند مرتبه مطالعه فرماييد و از خداوند متعال بخواهيد شما را از اين بلا نجات عنايت فرمايد.مشكل دومتان ضررى به ازدواج نمى زند. مى تواند ازدواج كنيد. البته انحنا و خميدگى اگر زياد باشد, ممكن است نارضايتى هايى از طرف همسرتان ابراز شود. خوب است در اين زمينه به پزشك متخصص مراجعه كنيد.ان شاءاللّه مشكلى نباشد, تا بتوانيد هر چه زودتر به ازدواج كه امر مقدّس و مباركى است , موفق شويد.

پاسخ : مردار حيواناتى كه خون جهنده دارند, نجس هستند و خوردن آن ها حرام است .(1)دانشمندان و پزشكان گفته اند: در مردار ماده اى به نام پتومائين به وجود مى آيد كه ناشى از بيرون نيآمدن خون ازبدن است , اما وقتى كه حيوان را ذبح كردند, سمومى كه در اثر ترس در حيوان ايجاد شده , با بيرون آمدن خون دفلع مى شود و گوشت سالم تر مى باشد. از امام صادق 7نقل شده كه .() از امام رضا7نقل شده : و گوشت آن سنگين و ناگوار مى شود>.(2)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 88 و ج 2 مسئله 2583و 2584(پـاورقى 2.همان , به نقل از بحار الانوار, ج 6 ص 100

پاسخ : تا وقتى كه يقين نداريد داخل ادوكل مسكر وجود دارد, پاك است و استعمال آن بلا اشكال است .(1) (پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 141 استفتائات آيت اللّه خامنه اى , سؤال 316و 317و 318

پاسخ : استعمال الكل سفيد در تزريقات و سائر مصارف اشكالى ندارد. اگر الكل سفيد از مسكرات باشد,نجس است . اگر يقين نداريد مسكر است , پاك است .(1)الكل طبى و صنعتى كه انسان نمى داند از چيز مست كننده اى كه مايع است , گرفته شده , پاك است . همچنين ادوكلن و عطرها و داروهايى كه با الكل طبى يا صنعتى مخلوط است .(2)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 141 استفتائات آيت اللّه خامنه اى , سؤال 316و 317و 318(پـاورقى 2.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 78 مسئله 112

پاسخ : از اين كه با ما مكاتبه نموديد سپاسگزاريم . اميد است در تربيت نسل آينده ساز كشور موفق و منصورباشيد.شهيد آيت اللّه دكتر محمد مفتح در سال 1307در خانواده اى روحانى در شهر همدان به دنيا آمد. پدرش مرحوم حجت الاسلام شيخ محمود مفتح از روحانيون همدان بود. پس از گذراندن دورهء دبستان به دليل هوش و استعدادسرشارى كه داشت , براى فراگيرى معارف اسلامى به مدرسهء علميهء مرحوم آخوند ملا على همدانى رهسپار و ازطلاب ممتاز آن مدرسه شد. در پانزده سالگى وارد حوزهء علميهء قم شد و على رغم شرايط سخت زندگى , همواره به كسب علم و گذراندن مراحل تقوا و تهذيب نفس همت گماشته بود.پس از گذراندن دروس سطح , از محضر استادانى بزرگ و نامدار همچون آيات عظام : بروجردى (ره ), محقق داماد(ره ), امام خمينى (ره ), و علامه طباطبايى (ره ) بهره برد و به دليل پشتكار زياد و قدرت استدلال و استنباط به درجهء اجتهاد نايل آمد. شهيد مفتح در كنار تحصيلات حوزوى به فراگيرى علوم جديد و دانشگاهى پرداخت و موفق به اخذ مدرك دكتراى فلسفه گرديد و رسالهء دكتراى خود را با موضوع ارايه كرد. سپس به تدريس دانشجويان و طلاب اشتغال داشت تا زمانى كه به شهادت رسيد.از آن جايى كه شهيد مفتح بر اين باور بود كه براى اصلاح جامعه و اجراى احكام نورانى اسلام , راهى جز تغييرنظام و سرنگونى حكومت ستم شاهى نيست , در كنار تدريس و تحصيل علوم اسلامى به فعاليت هاى سياسى روى آورد. ايشان در سال 1340به صورت جدى وارد مبارزهء سياسى شد و با ژرف انديشى و درايت به حمايت ازآرمان هاى حضرت امام خمينى (قدس سره ) پرداخت و در شهرهاى مختلف به ايراد سخنرانى هاى روشنگرانه پرداخت و پرده از ماهيت رژيم وابسته ستم شاهى برداشت . سخنرانى ايشان در خوزستان چنان جوششى به وجودآورد كه رژيم شاه وى را به خوزستان ممنوع الورود كرد. شهيد مفتح بعد از گذراندن تبعيد در جنوب كشور, تهران رابراى سكونت و فعاليت هاى سياسى و فرهنگى خود انتخاب كرد. با ورود ايشان به تهران و دعوت دانشكدهء الهيات دانشگاه تهران از ايشان براى تدريس در كنار استاد شهيد مطهرى (ره ), فصل جديدى از فعاليت هاى سياسى , علمى و فرهنگى شهيد مفتح آغاز شد. شهيد مفتح در سال 1352با قبول امامت مسجد جاويد, فعاليت گسترده اى را آغازكرد, به طورى كه آن مسجد در مدت كوتاهى به مركزى براى تجمع دانشجويان و آشنايى آنان با معارف غنى اسلام وهسته اى براى مبارزان درآمد. مدتى بعد ساواك مسجد جاويد را به خاطر سخنرانى روشنگرانه رهبر فرزانه انقلاب حضرت آيت الله خامنه اى تعطيل نمود و آيت اللّه شهيد دكتر مفتح را به همراه مقام معظم رهبرى روانهء زندان كرد.بعد از مدتى ايشان امامت مسجدرى را در كنار حسينيه ارشاد پذيرفت كه به نامگذارى شد. باگسترش قيام مردمى , شهيد مفتح اعلام كرد نماز عيد فطر را در تپه هاى قيطريه اقامه خواهد كرد. پس از برگزارى نماز عيد فطر در سال 1357و سخنرانى شهيد باهنر راهپيمايى بزرگى صورت گرفت و فرداى روز راهپيمايى 17هريور 1357در تهران رخ داد كه شهداى زيادى تقديم انقلاب كرد. رژيم شاه پس از ضرب و شتم شهيد مفتح درمنطقهء قهلك او را دستگير و زندانى كرد كه با او ج گيرى نهضت اسلامى به رهبرى امام خمينى , از زندان رژيم شاه آزاد شد. شهيد مفتح بعد از پيروزى انقلاب , جهت دفاع از انقلاب مقدس از هيچ كوششى دريغ نكرد و در سنگر كميته ءانقلاب مسئوليت داشت . ايشان از مناديان وحدت حوزه و دانشگاه بود و در راه حفظ آرمان مقدس انقلاب اسلامى به طرزى ناجوانمردانه توسط گروهك فرقان در تاريخ 27آذر 1358به شهادت رسيد. روحش شاد و راهش پررهرو باد.()(پـاورقى 1.به نقل از مجله معارف اسلامى , شماره 50آثار و تاليفات شهيد مفتح : 1 روش انديشه در منطق ;2 آيات اصول اعتقادى قرآن ;3 مكتب اخلاقى و تربيتى امام صادق 74 ترجمه تفسير مجمع البيان ;5 حاشيه بر منظومه حاج ملا هادى سبزوارى .

پاسخ : به فتواى ايشان , ستارهء دريايى حلال نيست .() از بين حيوانات دريايى آن هايى كه پولك دار هستند,(پـاورقى 2.سؤال از دفتر ايشان .حلال اند.()(پـاورقى 3.آيت اللّه بهجت , مسئلهء 2101

پاسخ : اولاً اين كه گفته ايد: صحيح نيست , زيرا موارد مشابهى در بدن انسان از قبيل رويش موهاى ريز ودرشتى كه در صورت و پاهاى زنان و مردان يا در زير بغل و عانه هست , ازالهء آن ها سنت و مطلوب است و مخالف با حكمت پروردگار نيست , در حالى كه آن ها نيز بر اساس خلقت الهى است . درمورد كوتاه كردن ناخن ها همين طور. به اين نكته در روايات اشاره شده است : عن جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عن على 7قال قال رسول اللّه 6 انّ اللّه عزّ و جلّ بعث خليله بالحنيفية و أمره بأخذ الشارب و قصّ الاظفار و نتف الابط و حلق العانة و الختان ;(1) على 7از پيامبر6نقل مى فرمايد كه خداوند عزّ و جلّ حضرت ابراهيم را به روش پسنديده مبعوث كرد و به كوتاه كردن سبيل و ناخن و ازالهء موهاى زير بغل و تراشيدن موهاى بالاى عورت و ختنه كردن سفارش كرد>. هنگامى كه شخصى از امام صادق 7پرسيد: آيا جائز است كه به كارهاى خدايى و در خلقت او دست ببريم , حضرت فرمود: نه . او گفت : پس چرا ختنه مى كنيد و پوستى را كه خدا خلق كرده , جدا مى كنيد؟ آيا خدا اين پوست را اضافه و بر اساس غير حكمت آفريده است ؟ امام صادق 7فرمود: خلقت آن پوست بر اساس حكمتى است و ازالهء آن بر اساس حكمتى بالاتر است . همان طورى كه وقتى بچه به دنيا مى آيد, ناف او به مادرش وصل است , اين هم مخلوق خدا است و خدا اين طور قرار داده , ولى براى نجات فرزند و مادر, خداوند حكيم دستور داده آن را قطع كنيم . همين طور ناخن هاى انسان را خدا خلق كرده و بلند شدن آن ها بر اساس قانون خدااست و خدا مى توانست از اول ناخن ها را طورى بيافريند كه هميشه به اندازهء خاصى باشد, ولى با اين حال چون بزرگ مى شود, به ما دستور داده كه آن ها را كوتاه كنيم و موهاى بدن نيز همين طور,يا در مورد گاوهاى نر اگر آن ها را اخته كنيم , براى انسان نافع تر خواهد بود. اين گونه دخالت ها در خلقت , منافاتى با حكمت الهى ندارد و بر اساس مصلحتى بالاتر صورت مى گيرد.(2)فوائد ختنه در روايات : عن على 7 . ختنه كردن باعث نضارت و خوش رنگى صورت و باعث لذت بيشتر در جماع مى شود.(4)ختنه كردن در مردان باعث پاكيزگى و پاكى آلت تناسلى مى شود, چون وجود پوستهء رويى باعث جمع شدن كثافات و ماندن بول در زير پوست شده و باعث بيمارى و بوى بد مى شود.(5)فوائد بهداشتى و پزشكى ختنه1 آمار نشان مى دهد در بين مسلمانان و يهوديان كه ختنه مى كنند, حتى يك مورد سرطان آلت ديده نشده است . از نظر پزشكى امروزه ختنه به عنوان نوعى واكسن و پيشگيرى از سرطان محسوب مى شود, ولى در جاهايى كه ختنه نمى كنند, مانند آمريكا 18تلفات ناشى از سرطان ها مربوط به سرطان اندام هاى تناسلى است .2 سرطان گردن رحم (محل تماس آلت با رحم (مهبل )) در كسانى كه شوهرانشان مختون نبوده اند, هنگام نزديكى مخصوصاً در زمانى كه زن به خاطر زايمان يا قاعدگى دچار التهاب ديواره ءمهبل بوده اند, بيشتر اتفاق افتاده است . 3 سرطان پروستات نزد آنان كه ختنه مى كنند, كمتر است .4 پيلونفريت و آلودگى هاى چركى مجارى ادرارى از مثانه و محالب و كليه , در ختنه شدگان كمتر است , چون قطع پوست سبب مى شود دفع ترشحات به آسانى صورت گيرد, ولى اگر ختنه نشده باشد, چون آلت تناسلى در حالت نعوظ و سفت شدن در فشار آن پوسته قرار مى گيرد و سطح داخلى پوسته رشته هاى عصبى فراوانى فرا گرفته و لذا آن را فوق العاده حساس ساخته و در آن قسمت كه به تنهء آلت مى چسبد, غدد مترشّعه فراوانى موجود است كه ترشحات شيرى رنگ و غليظ (چذخ حذت ) را بر روى حشفه پخش مى كند و همين ترشحات است كه توانسته اند واكنش هاى سرطانى ايجاد نمايد.در اغلب موارد اين پوست بر حشفه و آلت فشار وارد مى آورد و از خارج شدن ادرار به طور كامل جلوگيرى نموده , باعث حبس بول مى شود و قطره قطره بول خارج مى گردد و سبب التهاب وتورّم شده , تجمع تشرحات غددى و التهاب و گرد و غبار و... با توجه به تاريكى و رطوبت آن جا محل بسيار مناسبى براى ايجاد عفونت مى شود و به تدريج عفونت را به داخل مجارى ادرار وكليه ها مى رساند.5 در حالت نعوظ پوست روى حشفه باعث مزاحمت و درد و سوزش مى شود.6 آميزش براى ختنه شدگان لذّت بخش تر است و براى زن نيز لذّت بخش تر است .7 وجود شبكهء عصبى و التهاب و خارش در ختنه نشدگان سبب مى شود كه همواره دستشان را براى خاراندن به آن جا بمالند و باعث آلودگى شود.(7)لذا از نظر بهداشتى نيز ختنه كردن به صلاح انسان است . اين دستور بهداشتى از پيامبران الهى بر توجه آنان به زندگانى همراه با سلامت انسان ها دلالت مى كند. از اين رو در بين مسلمانان ويهوديان برخى از مسيحيان از جمله مقررّات مذهبى محسوب مى شود و از قديم , گذشته از تداول در نزد مسلمانان , بين يهود نيز واجب بود و حتى قبل از آن بين مصريان و اقوام قديم جنوب آفريقارواج داشته و يهود غالباً پسران خود را در هشت روزگى ختنه مى كردند. به موجب روايات ما رسم ختنه از قديم بين اعراب وجود داشته , شيعيان و شافعى ختنه كردن را واجب شمرده و مالك آن راسنّت شمرده و نزد عامهء مسلمانان مهم ترين نشانهء مسلمانى شناخته مى شود.(8)امام خمينى (ره ) در تحرير الوسيله فرمود: .ساير فقها و مراجع تقليد نيز اين چنين مى فرمايند. اما اين كه گفته ايد: بايد درجواب عرض شود: ختان كه موجب بهداشت بدن و سلامتى انسان است , چگونه موجب عقب ماندگى مسلمانان است و جملهء چه ربطى به اين مسئله دارد؟هزاران سال است اين مسئلهء بهداشتى از طريق انبيا و عقلاى عالم اجرا شده و هيچ ضررى به كسى نزده و فسادى از آن به وجود نيآمده است . از نظر دانشمندان , بر نداشتن پوست روى حشفه باعث ضررهايى جبران ناپذير مى شود و حداقل موجب كثافت و بد بويى بدن مى شود.پـاورقى 1.وسائل الشيعه , ج 15 ص 163 باب 52از ابواب احكام اولاد.پـاورقى 2.همانآ ص 162پـاورقى 3.كنز العمال , ج 16 ص 436پـاورقى 4.همان , ص 435پـاورقى 5.وسائل الشيعه , ج 15 باب 52از ابواب احكام اولاد, ص 161پـاورقى 7.دكتر سيد رضا پاك نژاد, اولين دانشگاه و آخرين پيامبر, ج 16 ص 149به بعد, با تلخيص .پـاورقى 8.دائرة المعارف بزرگ فارسى , ج 1 ص 884پـاورقى 9.تحرير الوسيله , ج 2 ص 310

پاسخ : پست كردن كتاب براى اين واحد مقدور نيست , ولى مى توانيد براى تهيهء اين گونه كتاب ها به نشانى :قم , دفتر تبليغات اسلامى , بوستان كتاب , تلفن 94ـ 7743189نامه بنويسيد يا تماس بگيريد و از آن ها براى ارسال كتاب هاى مورد نظر درخواست فرماييد.چند نمونه كتاب كه در در زمينه هاى مورد سؤال مفيد باشد, به شما معرفى مى كنيم :مجموعهء آثار شهيد مرتضى مطهرى , يك دورهء كامل از معارف و اخلاق است و در لابلاى مطالب , برخى ازمقامات امامان را مطرح فرموده است . مطالعهء اين كتاب ها براى شما بسيار مفيد مى باشد. خوب است آن ها را چنددوره مطالعه بفرماييد: سيرهء پيشوايان , مؤلف مهدى پيشوايى .فروغ ولايت , مؤلف استاد جعفر سبحانى .فرهنگ سخنان امام حسين , مؤلف محمد دشتى .زندگانى فاطمهء زهرا3 زندگانى امام سجاد و امام صادق 8 على از زبان على 7 تاريخ تحليلى اسلام , قيام امام حسين 7 مؤلف دكتر سيد جعفر شهيدى .فلسفهء آفرينش انسان , مؤلف زين العابدين قربانى . اخلاق عملى , مؤلف آيت اللّه مهدوى كنى .زندگى در پرتو اخلاق , مؤلف آيت اللّه مكارم شيرازى .مى توانيد اين كتاب ها را از كتاب فروشى هاى معتبر در شهرتان يا از قم تهيه فرماييد.