تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : ديدن خواب بزرگان دين و به خصوص معصومان گرام : سعادتى بزرگ است . بسيارى از مسلمانان و شيعيان در آرزوى ديدن چنين خواب هايى لحظه شمارى مى كنند. خوب است با ديدن اين گونه خواب ها بدانيد كه مورد نظر و هدايت و سعادت هستيد, ولى بهتر است تعبير خواب هايى را كه مى بينيد, به اهلش واگذار كنيد. اگرنتوانستيد شخصى را براى اين مقصود بيابيد, از تعريف بين عوام جامع صرف نظر نماييد و خودتان آن را حفظ كنيد.بسيارى از خواب ها بخشى از اسرار الهى هستند كه بر ضمير بعضى افراد القا مى شوند. ديدن خواب هايى كه روشن وصاف هستند و جنبهء معنوى و ملكوتى دارند, حكايت از پاكى روح و صفاى باطن بينندهء آن دارد. اگر اين اشخاص مكرراً چنين خواب هايى را ببينند, بهتر است به جاى تعبير, به جنبه هاى هدايت كننده آن بينديشند.

پاسخ : اطفال از مال خودشان ضامن هستند و اگر در حال صِغَر جكودكى ج مالى ندارند, بعد از بلوغ بايد از عهده ءضمان خارج شوند والله العالم .(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه تبريزى , استفتائات جديد, ص 286 سؤال 1284

پاسخ : مشكل شما و بسيارى از افرادى كه به نوعى براى خواندن درس تلاش مى كنند, ولى ظاهراً چيزى نمى فهمند و حتى دچار سردرگمى مى شوند, به خاطر اين است كه از مطالعهء روشمند اطلاعى ندارند. البته استعدادافراد متفاوت است . بعضى داراى استعدادهاى درخشان و نبوغ هستند. چنين افرادى با يك بار خواندن مطلب را به چنگ مى آورند, ولى افرادى كه استعداد بالايى ندارند, ولى داراى تلاش مستمر هستند, اگر راه خواندن و فهميدن راياد گرفتند, مشكلى نيست , ولى بعضى از افراد هر چه مى خوانند و تلاش مى كنند, كمتر نتيجه مى گيرند. علت اين مسئله را در چگونگى مطالعهء اين اشخاص مى توان ديد, مثلاً يك كتاب كه از صفحات گوناگون تشكيل شده است ,هر كدام ممكن است از مطالب مختلفى تشكيل يافته باشد. پس لازم است مطالب كتاب را جدا كرده و به ترتيب باتكرار و تمرين , آن را به ذهن بسپارند, مبادا ذهن با انبوهى از مطالب روبرو ده , در نتيجه خسته شود.با ممارست و تمرينى كه انجام داده است , مطلب در ذهن جا مى افتد بعد از جا افتادن در ذهن , به سراغ مطلب ديگر مى رود. اين شيوه , رمز موفقيت و رازگشايى تحصيل و تمرين علوم است , ولى اگر ذهن فردى با مطالب گوناگونى روبرو شود و شخص بخواهد, به يكباره تمام آن ها را به ذهن بسپرد, معمولاً نمى تواند موفقيتى به دست آورد و ذهن نمى داند با انبوه مطالب چه كند. به كتابفروشى هاى معتبر مراجعه كرده و كتاب هايى را كه در باب روش مطالعه و خواندن بهتر درس است , تهيه كنيد.اميد است خداوند در مطالعه , شما را موفق كند. شما از همان جا كه هستيد, مى توانيد با خواندن قرآن و دعا زائرحرم مقدس حضرت معصومه 3و مسجد مقدس جمكران باشيد و ثوابش را به آقا امام زمان 7و نيز حضرت معصومه 3اهدا كنيد.اين مطلب را نيك به خاطر بسپاريد كه اگر مى خواهيد به راه راست هدايت شويد, ميسّر نيست مگر به ترك حرام و انجام واجب . يادگيرى ين مطلب نيازى به خواندن فلسفه و فهم صغرى و كبرى منطق ندارد. خداوند در دل ها جادارد.

پاسخ : دعا با شرايط خاصى به استجابت مى رسد و اگر با تحقق شرايط باز به استجابت نرسيد, حتماً مصلحت الهى چنين ايجاب مى كند. استجابت دعا در كوتاه مدت ممكن است تأثير مطلوبى بر شخص دعا كننده بگذارد و او راخشنود و راضى كند, ولى شايد در دراز مدت موجب به وجود آمدن مشكلات و دردسرهايى شود كه از كنترل خارج گردد.دعا و اين كه بندهء خدا هميشه از خدا طلب خير و عافيت كند, بسيار خوب است . در قرآن به اين آيه بر مى خوريم كه : .(1)اين كه بر بعضى از حاجت ها اصرار ورزيم , اگر چه از مقولهء دعا است , اما عدم استجابت نمى بايست سبب رنج وناراحتى و يا نااميدى بشود. امام سجاد7فرمود: 1 يا براى او ذخيره و پس انداز مى شود; 2 يا در دنيا برآورده مى شود;3 يا بلايى را كه مى خواست به او برسد, از وى مى گرداند>.(2)اين كلام معصوم براى دعا و تأثير آن است . پس اگر ما از خداى متعال به طور مستقيم و يا با واسطه ءمعصومين : تقاضايى داشته باشيم , بدانيم كه اگر اين تقاضا معقول و مطلوب عقل و عرف است , اصرار بر آن تأثيرمثبتى روى زندگى ما خواهد گذارد, اگر چه به ظاهر در مقام استجابت قرار نگيريم . شايد استجابت آن در دنيا به نفع ما نباشد, مثلاً فرزندى از پدرش وسيلهء نقليه مى خواهد, ولى پدر تشخيص مى دهد كه اگر وسيلهء نقليه اى مثل دوچرخه يا موتور را براى فرزندش تهيه كند او را به مخاطره افكنده است , و اگر چه با تهيه وسيله لبخند شادمانى ورضايت بر لبان فرزند نقش مى بندد, ولى او را دچار خطر تصادف خواهد كرد, كه اين نتيجه به صلاح او نيست . پدرهرگز دوست ندارد اين وسيله را براى فرزند بخرد. در عوض پول آن را به نفع او پس اندازد كرده تا در آيندهء نه چندان دور جهت رفاهش هزينه شود. ذكر اين مثال براى تقريب ذهن وفهم است .نتيجه اين كه : اصرار در دعا مورد علاقهء خداوند متعال است و هرگز نمى بايست به خستگى يا نا اميدى كشيده شود. رسول گرامى اسلام 6فرمود: .(3)در عين حال بحث دعا و مراتب استجابت يا عدم استجابت و شرايط آن بحثى گسترده است و براى دريافت پاسخ هاى مفصل تر به كتاب هاى مربوطه مراجعه شود.(4)(پـاورقى 1.بقره (2 آيهء 186(پـاورقى 2.آثار الصادقى , ج 6 ص 66(پـاورقى 3.آثار الصادقين , ج 6 ص 62(پـاورقى 4.تفسير موضوعى , نمونه , موضوع دعا.

پاسخ : كسانى كه منتظر ظهور حضرت هستند. مى توانند از مصاديق آشكار ياران حضرت باشند. انتظار درعصر غيبت مفهومى گسترده دارد و در كلام پيامبر گرامى اسلام 6آمده است : .(1)با يك مثل عاميانه بحث مورد نظر روشن تر مى شود. عموم انسان ها محتاج روابط اجتماعى هستند و در طول زندگانى خويش علاوه بر داشتن ارتباط جمعى , با برخى افراد جامعه رابطهء نزديك و صميمى دارند كه به عنوان دوست مطرح مى شوند. معنى دوستى , در احترام متقابل و رفت و آمدهاى صميمى خلاصه مى شود. اگر دوستى بخواهد به دوستش سر بزند, ميزبان براى احترام گذاردن به او تمام وسايل رفاه و راحتى را فراهم كرده و به انتظار آمدن دوستش لحظه شمارى مى كند. اين انتظار مورد تحسين است و هيچ عاملى نمى گويد انتظار توبراى چه است و يا چه نفعى از اين انتظار مى برى ؟! اين مسئله دقيقاً براى امت اسلامى و افرادى كه مى خواهند ازياران حضرت باشند, مورد استفاده واقع مى شود. پس كسى كه مى خواهد دوست و يار شود, خانهء دل را آب و جاروكرده و بعد از تهيهء مقدمات , به انتظار قدوم يارش مى نشيند و اين جا است كه بايد منتظر بماند و اگر قائم آل محمد به هر دليل در زمان حضورش در دنيا ظاهر نشد, اين امر بزرگ براى او باقيات صالحاتى خواهد شد كه در آن دنيا به حساب او خواهند نوشت . و اين شخص در جايگاه ابدى از الطاف كريمانهء حضرت ولى عصر7بهره مند خواهد شد.در انتظار, باورى است بارور به عمل كه در زندگى انسان منتظر در قالب كردارى خاص تجسّم مى يابد. دست روى دست گذاردن و بى هيچ كُنشى , خود را منتظر دانستن , تفسيرى وارونه و منافقانه از انتظار است . شخص منتظرخود ساخته اى است آمادهء پيوستن و در آمدن در صف نهضت و قيامى كه نهمين سلالهء حسين 7آن را رهبرى مى كند. انتظار مكتب آمادگى است . آمادگى هميشگى جوهر اصلى انتظار است و وظيفهء قطعى منتظران . انتظار قيام وظهور مهدى 7را داشتن , آمادگى پيشن مى خواهد, از جمله : پيراستن و پاك زيستن , صداقت در عقيده و عمل داشتن , دارا بودن توان روحى براى جهاد و... .(2)پس شخصى كه مى خواهد يار امام زمان باشد, هر چند زمان حضور حضرت را درك نكند, مى بايست تقواى الهى را پيش گرفته و از حرام اجتناب كند و واجبات خدا را انجام دهد. چنين انسانى جستجو كنندهء منجى عالم بشريت خواهد بود, زيرا رسيدن به نيازهايش را فقط در ظهور قائم آل محمد عجل اللّه تعالى فرجه الشريف مى بيند.(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 52 ص 128(پـاورقى 2.مجله حوزه , ويژه نامهء امام زمان 7شمارهء 70ـ 71 ص 334

پاسخ : خواهر گرامى ! ما شيعيان اثنى عشرى معتقديم كه بعد از پيامبر گرامى اسلام 6دوازده معصوم پى درپى از نسل آن حضرت و دختر گرامى اش فاطمه زهرا3به وجود آمدند. مردم آن روزگار وجود شريف يازده معصوم را از نزديك به همراه امامتشان درك كردند و از فيض حضورشان بهره هاى لازم را بردند, و به مصلحت وتقدير الهى , وجود مقدس آخرين پيشواى مسلمانان جهان در پس پردهء غيبت قرار گرفت . اكنون هزار و اندى سال است كه شيعيان جهان براى ظهور مولا و آقايشان دعا مى كنند تا با آمدنش عدل و داد را بر سراسر جهان حكمفرماكند. مسئلهء انتظار فرج آن اندازه مهم است كه بارها در زبان معصوم آمده است كه . پيامبر گرامى اسلام فرمود: .(1) در منابع شيعى و رواياتى كه از ائمهء معصومين : به دست ما رسيده , تعداد ياران حضرت هنگام ظهور متفاوت ذكر شده است , مثلاً در بعضى روايات به 313نفر اشاره شده , چنان كه از قول امام صادق 7نقل شده است كه : .(2)در بعضى از روايت هاى ديگر عدد ده هزار نفر آمده (3) و يا به عدد پنج هزار نفر نيز اشاره شده است .(4)چه بسا مى توان گفت : سه دسته روايت ياد شده با هم ديگر تعارض نداشته باشند, بلكه در طول يكديگر قرارگرفته و به يك مقصود جمع مى شوند. پس از مجموع طولى روايت چنين مى توان فهميد كه كه اين روايات نشان دهندهء سير تشكيل ياران حضرت هستند, كه اولين گروه همان 313نفر هستند كه در شهر مكه به انتظار ظهور گرد هم مى آيند. پس اين گروه اولين گروندگان هستند كه در انتظار ظهور موعود در مكه بوده اند. با گرد آمدن اين گروه دعوت آغاز مى شود. پس از انتشار خبر و گزارش آن به محرمان , ده يا دوازده هزار نفر كه ستون هاى اصلى نيروهاى انقلاب را تشكيل مى دهند, به سرعت به امام مى پيوندند.(5)وقتى امام 7ظهور مى كنند, نمودار مشخصى بعد از تشكيل حكومت دارند كه در اجراى عدالت و قسط معنى مى يابد, آن گونه كه در ادعيهء شريف از لسان معصومان : به صفت عدل اشاره شده است : فرست >.در روايات مربوط به ظهور, عدالت آن چنان مورد توجه قرار گرفته است كه انسان را در اين گمان و فكرمى اندازد كه اصولاً دنيا براى رسيدن به اين انجام باقى مانده و خداوند چنين خواسته است كه اگر حتى يك روز ازعمر دنيا باقى باشد, در آن روز مردم طعم عدالت و قسط و برابرى را بچشند. اين تفسير آيهء شريفه است : الوارثين ; ما بر آن هستيم كه بر مستضعفان روى زمين نعمت دهيم و آنان را پيشوايان و وارثان سازيم >.(6)(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 50 ص 318 حديث چهاردهم .(پـاورقى 2.مجله حوزه ويژه نامهء امام زمان , ج 70ـ 71 ص 295(پـاورقى 3.همان .(پـاورقى 4.همان .(پـاورقى 5.مجله حوزه , ويژه نامه امام زمان 7 شماره 70ـ 71 ص 295(پـاورقى 6.قصص (28 آيهء 5

پاسخ : اگر آب جارى باشد مثل رودخانه و يا آب به قدر كر باشد آب پاك است و مى توان با آن وضو گرفت در غير اين صورت وظيفه اش تيمم است .

پاسخ : احساس سرما اشكالى در غسل ايجاد نمى كند, مگر اين كه آب سرد براى او ضرر داشته باشد, كه دراين صورت جهت اقامهء نماز لازم است تيمم كند.

پاسخ : خجالت و مانند آن عذر نيست .(1) اگر وقت براى غسل كافى باشد و تهيهء آب و امكانات غسل مهيا باشد و براى بدن ضرر نداشته باشد, بايد غسل كند. اگر عمداً غسل نكند تا وقت بگذرد, بايد تيمم كند و نمازش رابخواند, ولى معصيت كرده است . (پـاورقى 1.به بيان ديگر در رسالهء عمليهء هيچ مجتهدى به عنوان عذرى كه بتوان براى نماز به جاى غسل , تيمم نمود ذكر نشده است و هيچ دليل وروايتى هم نداريم .

پاسخ : رقصيدن مرد در مجالس زنان يا مختلط و رقصيدن زن در مجالس مردانيا مختلط, اعم از فاميل وخويشاوند يا غير آن اشكال دارد و جايز نيست . اما رقصيدن زن در مجالس زنانه يا مرد در مجالس مردانه اعم از اين كه مجلس جشن عقد و عروسى باشد يا جشن تولد يا جشن تكليف , اگر همراه با حرام ديگرى مقل غنا و موسيقى ياآهنگ هايى كه مناسب مجالس لهو فساد است نباشد و يا مقدمه اى براى حرام و معصيتى قرار نگيرد, عده اى از مراجع آن را جايز مى دانند.(1) برخى مانند آيت اللّه بهجت و آيت اللّه مكارم شيرازى و آيت اللّه حاج شيخ جواد تبريزى مطلقاً جايز نمى دانند مگر, رقص زن براى شوهرش . بنابراين شما بايد در اين مورد يا عمل به احتياط كنيد و آن راترك نماييد و يا ببينيد نظر و فتواى مرجع تقليد شما چيست .(پـاورقى 1.جامع المسائل آيت اللّه فاضل , ص 486 توضيح المسائل آيت اللّه بهجت , مسائل متفرقه جديد, ص 1 مسئله 1 استفتائات جديد آيت اللّه حاج شيخ جواد تبريزى , ص 224 مجموعهء استفتائات جديد آيت اللّه مكارم شيرازى , ص 149