تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : كمك كردن و پول دادن به افرادى كه واقعاً فقير هستند, ثواب دارد, ولى كمك كردن به اين گونه افراداگر باعث رواج اين كار شود و آنان را بر اين روش ناپسند عادت بدهد, پسنديده نيست و شايد خالى از اشكال نباشد, چون گداپرورى جائز نيست .(1) بنابراين در اين گونه موارد بستگى به تشخيص صاحبان عزا و خاندان ميّت دارد. اگر تشخيص دادند كه اين فرد واقعا فقير است , مى توانند به او صدقه بدهند و ثواب دارد. اگر تشخيص دادند كه مناسب نيست , نبايد كمك كنند. نفرين كردن آنان تأثيرى بر ميّت يا ديگران ندارد, بلكه به خودشان برمى گردد. امام باقر7فرمود:< اگر كسى ديگرى را لعن كند, اگر آن شخص مستحقّ لعن باشد, بر او وارد مى شود, ولى اگر آن شخص مستحق لعن نباشد, آن لعن و نفرين به خود او برمى گردد بنابراين برحذر باشيد از اين كه مؤمنى را لعن كنيد>.(2)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 64(پـاورقى 2.محمدى رى شهرى , ميزان الحكمة, عنوان 3573 شمارهء حديث 18244

پاسخ : اگر مردى زنش يا به شخص ديگرى نسبت زنا يا لواط بدهد, بايد بتواند آن را در دادگاه اثبات كند. اگرنتواند اثبات كند, حاكم شرع بر اين مرد هشتاد تازيانه به عنوان حدّ قذف (تهمت زدن ) مى نوازد. اگر بتواند اثبات كند,حاكم شرع بر آن زن حدّ جارى مى كند. اگر مردى به زنش يا به ديگرى نسبت زنا يا لواط ندهد, بلكه نسبت فساد اخلاقى بدهد, حاكم او را تعزير مى كند;يعنى او را شلاق مى زند يا مجازات ديگرى مى كند.(1) قذف كردن و نسبت بد دادن به همسر يا به ديگران , از گناهان كبيره است .() در قرآن آمده : نسبت زنا مى دهند, مورد لعن و نفرين جخدا و ملائكه ج در دنيا و آخرت قرار مى گيرند و عذاب عظيم برايشان آماده شده است >.(2)باز فرمود: .(3)(پـاورقى 1.امام خمينى , تحريرالوسيله , ج 2 ص 472(پـاورقى 2.نور (24 آيهء 22(پـاورقى 3.نور (24 آيهء 4

پاسخ : كودكى را كه از پرورشگاه به فرزندى قبول كرده اند, اگر پسر باشد و شيرخوار نباشد و براى نامادرى ,مادرى باشد كه شوهر نداشته باشد, آن مادر را به عقد دائم يا موقت پسر در آورند. پس از دخول , نامادرى با آن پسرمحرم مى شود, چون شوهر مادر او است .اگر آن پسر شيرخوار باشد, از راه هاى متعددى مى توان ايجاد محرميت با نامادرى كرد: 1 شير همان نامادرى را بخورد كه فرزند رضاعى او باشد. 2 شير مادر زن را بخورد كه برادر رضاعى نامادرى مى شود. 3 شير خواهرزن را بخورد كه پسر رضاعى خواهر زن مى شود. 4 شير زن برادرزن را بخورد كه پسر رضاعى برادر زن مى شود. حال اگر آن كودك دختر باشد و شيرخوار نباشد, بر ناپدرى نامحرم است , ولى ناپدرى مى تواند دختر را به عقدموقت پدر يا پدر بزرگ خود درآورد. در اين صورت دختر, زن پدر يا جدّ و بر ناپدرى محرم مى شود. بايد توجه داشت كه اگر دختر نابالغ باشد, نكاح مذكور بايد به اذن ولىّ شرعى او باشد و در صورت نبودن ولىّ بايد از مجتهدجامع الشرائط اذن گرفت . ولى اگر دختر شيرخواره باشد, از راه هاى زير بين ا و و مرد (پدرخوانده ) محرميّت ايجادمى شود: 1 شير همسر ناپدرى را بخورد كه در اين صورت دختر رضاعى مرد مى شود. 2 شير مادر مرد را بخورد كه در اين صورت خواهر رضاعى مرد مى شود. 3 شير خواهر مرد را بخورد كه دختر رضاعى خواهر مرد مى شود و يا شير دختر خواهر مرد را بخورد. 4 شير زن برادر مرد را بخورد كه دختر رضاعى برادر او مى شود و يا شير دختر برادر ا و را بخورد.(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 434

پاسخ : همان طور كه مرقوم فرموديد, دليل قطعى بر كيفيت شهادت حضرت مهدى 7نداريم . آن چه درروايات كثيره يافت مى شود, تعبير موت است . در بحارالانوار, ج 53 ص 145تا 149چند روايت دلالت بر موت حضرت نقل شده است . البته مرگ امامان رسيدن به مقام شهادت است , چون شهيد شدن تنها به كشته شدن نيست ,بلكه رسيدن به مقام بالايى است كه ممكن با مرگ محقق شود. آن چه در كتاب الزام الناصب آمده , دليل متقن ومعتبرى ندارد. البته امكان دارد كه حضرت به وسيله زنى يا مردى كشته شود. اما دربارهء اين كه بعد از فوت حضرت مهدى 7چه خواهد شد و چه وقايعى رخ خواهد داد, روايات مختلفى ذكر شده است . در روايتى آمده است كه حضرت مهدى 719سال حكومت خواهد كرد و بعد از آن 5سال هرج ومرج خواهد بود و سپس امام حسين 7و بعد على 7رجعت و حكومت خواهند كرد.(1)و روايت ديگر آمده است كه بعد از حضرت مهدى 12مهدى ديگر حكومت خواهند كرد و در روايات ديگرى است : 12مهدى از فرزندان حسين 7بعد از فوت حضرت مهدى 7حكومت خواهند كرد.(2)دربارهء رجعت روايات فراوانى از طريق امامان شيعه وارد شده است كه بعضى از امامان 7وبعضى از مؤمنان خالص و بعضى از كفار خالص رجعت مى كنند; يعنى دوباره زنده مى شوند. امام صادق 7فرمود: .(3)آيا رجعت از نظر عقلى قابل دفاع است ؟ رجعت از نظر عقلى محال نيست , بلكه ممكن است . هر چه امكان داشته باشد, اگر دليل يا ادّلهء معتبرى داشته باشد, قابل قبول و اعتقاد به آن لازم است . مطالبى كه از نظر عقلى محال يا ممكن است , ولى دليل معتبرى بر آن نيست , لازم الاعتقاد نيست . در بحار, ج 53از ص 39تا 145دربارهء رجعت مفصلاً رواياتى را نقل كرده و دربارهء آن بحث كرده است . شيخ صدوق از امام صادق 7نقل كرده است كه .(4)(پـاورقى 1.همان , ص 146(پـاورقى 2.همان , ص 148و 145(پـاورقى 3.همان , ص 39(پـاورقى 4.همان , ص 121

پاسخ : درصورتى كه جنينى كه در آن روح دميده شده , باعث مرگ مادر يا بيمارى غير قابل تحمل شود,اسقاط جنين بلا اشكال است , ولى بايد ديه و كفارهء آن پرداخت شود.(1)(پـاورقى 1.آيت اللّه , فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 49 آيت اللّه مكارم , استفتاءات جديد, ج 1 ص 454 آيت اللّه تبريزى , استفتاءات جديد, ج 1ص 477

پاسخ : اگر چوبى نجس شده باشد, حتى اگر نجاست به داخل چوب فرو رفته باشد, اگر آن را آب بكشند,ظاهرش پاك مى شود و بعد از پاك شدن ظاهر چوب مى توانند آن را رنگ بزنند و رنگ ها نجس نمى شود و مى توان از آن چوب استفاده كرد اگر چوب نجس را آب نكشيده باشند و روى آن را رنگ بزنند, رنگ ها نجس مى شود و باز باآب كشيدن چوب رنگ زده شده , ظاهر آن پاك مى شود و قابل استفاده است .(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 با استفاده از مسئلهء 154

پاسخ : انجام دادن گناه داراى دو اثر است :1 انسان را از خدا دور مى كند و قلب را مى ميراند و توفيقات الهى را از انسان سلب مى كند.2 گناه آثار وضعى نيز دارد, مثلاً كسى كه شراب مى نوشد, غير از اين كه از خدا دور مى شود, باعث مستى وهرزگى او مى شود و تأثير منفى بر اعضاى بدن مى گذارد, حتى اگر توبه كند. مانند كسى كه زهر مى نوشد, كه غير ازاين كه گناه انجام داده , آثار وضعى بدى بر روى بدن دارد, حتى اگر توبه كند, چون دل درد و مسموميت با توبه از بين نمى رود. گناه مانند بمبى است كه در منطقه اى منفجر شود. آثار وضعى آن كه عبارت از آلوده كردن منطقه , خراب كردن و تأثير گذاردن بر گياهان و حيوانات و آب و خاك منطقه است , بر جاى مى ماند.توبه كردن از گناه آثار بد روحى و معنوى و بعضى آثار حقوقى را پاك مى كند, اما بسيارى از آثار وضعى بر جاى مى ماند.اين ها همه تنظير و توضيح و توجيه براى تقريب ذهن بود. در لواط كه از ديدگاه اسلام عمل بسيار پست و شنيعى است , براى جلوگيرى از اين عمل زشت اسلام آثار وضعى قراردادى (اعتبارى ) جعل كرده است . كسى كه لواطمى كند, براى پاك شدن از عمل بسيار زشت خود بايد توبه كند, اما آثار وضعى آن بر جاى مى ماند.يكى از آثار وضعى اين است كه خواهر و دختر و مادر مفعول بر فاعل حرام أبد مى شود, حتى اگر فاعل توبه كند.توبه اثر وضعى آن عمل زشت را از بين نمى برد. فتواى فقها:مادر و خواهر و دختر پسرى كه لواط داده , بر لواط كننده حرام است , ولى اگر گمان كند دخول شده يا شك كندكه دخول شده , بر او حرام نمى شوند.(1)دليل بر اين حكم رواياتى چند در باب 15از ابواب است .(2)البته اگر فاعل غير بالغ باشد, فتواى اكثر علما اين است كه خواهر و مادر و دختر مفعول بر او حرام نمى شود.(3)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 402(پـاورقى 2.وسائل الشيعه , ج 14 ص 340(پـاورقى 3.توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 402

پاسخ : همان طور كه گفته ايد و در كتب فقهى آمده است , يكى از شرايط قاضى اين است كه عادل باشد; يعنى انسان پاك و با تقوايى باشد كه گناهان كبيره و صغيره را عمداً انجام ندهد. اگر انجام داد, فوراً توبه و استغفار نمايد.حال اگر شخصى گناهكار بوده يا گناهى كه داراى حدى بود, انجام داده است ولى توبه كرده و حاكم از گناه او مطلع نشده است تا حدّ بر او جارى كند, توبهء او پذيرفته مى شود. بايد واقعاً توبه كند و وقتى توبه كرد, مى تواند قاضى بشودو حدود الهى را جارى كند.قاضى يا امام جماعت يا مرجع تقليد كه شرطشان عدالت است , اگر احياناً گناهى انجام دادند و فوراً توبه كردند,مى توانند به كار خود ادامه دهند. قرآن دربارهء صفات متّقيان فرمود: خدا مى افتند و براى گناهان خود طلب آمرزش مى كنند و كيست جز خدا كه گناهان را بيآمرزد؟! و بر گناه , اصرار نمى ورزند.پاداش آنان آمرزش و مغفرت الهى است >.از رسول خدا6نقل شده است : (1)از اميرالمؤمنين 7نقل شده است : هر كس توبه كند, به درگاه خدا باز گرديده است >.در قرآن آمده است : انجام دهد, خداوند توبهء او را مى پذيرد و او بخشنده و مهربان است >.در مورد كسانى كه مى خواهند حدّ الهى را جارى كنند, رواياتى وارد شده كه آنان كه حد بايد بخورند, مجرى حدّنشوند. فقها از اين روايات كراهت شركت شركت كردن اين گونه افراد را فهميده اند,(2) ولى شركت كردن اين گونه افراد در اجراى حدّ اشكالى ندارد.(پـاورقى 1.محمدى رى شهرى , ميزان الحكمة, ج 1 حديث 2144(پـاورقى 2.وسائل الشيعه , ج 18 باب 31از ابواب مقدمات حدود, ص 341

پاسخ : برادر گرامى ! در برگزارى و بر پايى نماز جمعه چند شرط معتبر است , از جمله : 1 امام جمعه بايد از طرف والى و حاكم اسلامى منصوب باشد; يعنى از طرف رهبر انقلاب نصب شده باشد.بنابراين هر كس به ارادهء خود نمى تواند نماز جمعه را برگزار كند.2 فاصلهء بين دو نماز جمعه كمتر از يك فرسخ نباشد.() بنابراين اگر فاصلهء بين دو نماز جمعه يك فرسخ يا(پـاورقى 1.تقريرات درس خارج آيت اللّه بروجردى , البدرالزاهر, ص 59 آيت اللّه خويى , منهاج الصالحين , ج 1 ص 186بيشتر باشد, مى توان نماز جمعه را با ديگر شرايط اجرا كرد. به تعبير حضرت امام (ره ) بين دو نماز جمعه سه مايل فاصله باشد() كه تقريباً يك فرسخ است .(پـاورقى 2.تحريرالوسيله , ج 1 ص 2323 نماز جمعه را نمى توان به صورت فُرادا خواند, بلكه بايد حتماً با جماعت باشد.بنابراين در روستاى شمامى توان نماز جمعه برقرار كرد. براى اين كار بايد با شوراى ائمهء جمعهء سراسر كشور تماس بگيريد و از طرف مردم درخواست برقرار شدن نماز جمعه در آن جا را بكنيد.در مورد ديدار با رهبر معظم انقلاب بايد از طريق بسيج محلتان اقدام كنيد كه به اتفاق بسيجيان به ديدار ايشان برويد. قبل از آن با دفتر مقام معظم رهبرى تماس تلفنى بگيريد يا بانمابر و يا نامه درخواست خود را اعلام كنيد يا با امام جمعهء خلخال صحبت كنيد.

پاسخ : بايد امر به معروف و نهى از منكر بكنيم و يا به پليس خبر بدهيم . مسئوليت اين گناهان و مسئوليت جلوگيرى از اين گونه مفاسد بر عهدهء دولت است .