تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : چون غسل و وضويش باطل بوده، نمازش نيز باطل است. بنابر اين هر مقدار نمازى كه بعد از آن خوانده شده است بايد اعاده گردد.

پاسخ : مرتكب فعل حرام و گناهى نشده است، ليكن سزاوار نيست نسبت به شخص مؤمن تكرار گردد، زيرا خروج از حد اعتدال و ورود به ورطه گناهان، تدريجى است. از ترك مستحبات و انجام مكروهات شروع مى‏شود و سپس از دروازه گناهان صغيره وارد كبيره مى‏گردد. امام رضا (ع) مى‏فرمايد: "الصغائر من الذنوب طرق الى الكبائر و من لم يخف اللَّه فى القليل لم يخفه فى الكثير(1)؛ گناهان كوچك راه‏ها و دروازه‏هاى گناهان بزرگ است و كسى كه در امور كم و كوچك از خدا نترسد، در كارهاى بزرگ نيز از خدا نخواهد ترسيد".پاورقى: 1 - محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج 68، ص 174.

پاسخ : براى مرد و زن مستحب است پيش از نمازهاى يوميه، اذان و اقامه بگويند. كسى كه اذان و اقامه ديگرى را مى‏شنود، مستحب است هر قسمتى را كه مى‏شنود بگويد، ولى از "حى على الصلوة تا حى على خير العمل" به جاى هر كدام "لا حول و لا قوّه الا بالله العلى العظيم" بگويد: و كسى كه اذان و اقامه ديگرى را شنيده است، چه با او گفته باشد يا نه، مى‏تواند براى نماز خود اذان و اقامه نگويد. بنا به فتواى حضرت آيت اللَّه بهجت، اذان و اقامه براى نماز دوم مثل عصر يا عشا ساقط نمى‏شود. البته اذان در چند جا ساقط است از جمله نامز عصر و عشا، براى كسى كه نمى‏تواند از بيرون آمدن بول و غائط خوددارى كند، به شرط اين كه بين دو نماز فاصله نباشد يا فاصله كمى باشد.

پاسخ : به جاى اطعام نمى‏تواند پول آن را در صندوق صدقات و امثال آن بيندازد، اما مى‏تواند پول را به فقير بدهد و او را وكيل كند و بگويد: با اين پول براى خود و افراد تحت تكفل خويش غذا يا نان تهيه نمايد، يا به كميته امداد بدهد و بنويسد كه كفاره است و يا به علماى شهر داده و قيد كند كفاره است.

پاسخ : مدتى را كه يقين داريد بعد از بلوغ، نماز و روزه از شما فوت شده است، بايد قضا كنيد و در فرض مسئله كه افطار روزه به علت جهل و عدم آگاهى بوده كفاره ندارد. (1) پاورقى: 1 - استفتاءات از محضر امام خمينى (ره)، ج 1، ص 127، ذيل پاسخ س 3 و ص 128، ذيل پ س 8 و ص 330 - 328، پاسخ س 76 و 79 و 80.

پاسخ : در قسمت پايانى زيارت عاشورا يك فقره مشتمل بر لغن قاتلان و ستمگران و مخالفان اباعبداللَّه (ع) است كه با "اللهم العن اول ظالم..." شروع مى‏شود و فقره دوم مشتمل بر سلام بر سيدالشهدا و فرزندان و اصحاب او است كه با "السلام عليك يا ابا عبداللَّه و على الارواح التى حلت بفنائك..." شروع مى‏شود كه در روايت آمده هر يك از اين دو قسمت صد مرتبه خوانده شود، قطعاً ثواب كامل و فضيلت تامّه زيارت عاشورا كه برابر است با ثواب هزار حج و هزار عمره و هزار بار جهاد در راه خدا. از آن كسى است كه زيارت را آن گونه كه مأثور و دستور است، بخواند و به آن چه مى‏خواند، ملتزم باشد. البته اگر كسى وقت نداشته باشد و هر يك از اين دو قسمت را با نيت صد مرتبه بخواند و بعد از خواند هر يك از آن دو قسمت بگويد: "مأة مرّة" يا يك مرتبه كه خواند بگويد "و تسعاً و تسعين مرّة" اميد آن است كه خداوند ثواب كامل را به او عنايت نمايد، چنان كه صاحب "قرّة المهج" مى‏نويسد: در پاورقى كتاب "شفاء الصدور" ج 1، ص 110 از كتاب "مشحون" به سندش از اميرالمؤمنين (ع) نقل مى‏كند كه آن حضرت فرمود: "كسى كه زيارت عاشورا (مشهوره) را بخواند سپس يك دفعه بگويد: "اللهم العنهم جميعا تسعا و تسعين مرّة" مانند كسى است كه صد مرتبه گفته است و اين براى كسانى كه وقت ندارند، فوزى است عظيم.(1) بايد توجه داشته باشيم بنا به حديث منقول از نبى مكرم اسلام(ص) ارزشمندترين عمل، عملى است كه مشقت (2) انجام گيرد. بنابر اين عملى كه اساس و ريشه آن صحصح و مبتنى بر وحى است انسان براى انجامش هر قدر مشقت بيشترى را تحمل كند، از ثواب و فضيلت بيشترى برخوردار مى‏گردد. پاورقى: 1 - جواد بن عباس كربلائى، قرة المهج، ص 127. 2 - "احمزها" يعنى قوى‏ترين و محكم‏ترين، مجمع البحرين.

پاسخ : گذاشتن مهر و سجده بر آن الزامى نيست. واجب آن است كه سجده بر زمين يا چيزهايى كه از زمين مى‏رويد باشد، مانند چوب و برگ درخت، مگر در چند مورد: 1 - چيز هايى كه خوراكى و پوشاكى باشد، مانند گندم، برنج و ميوه و پنبه؛ 2 - چيزهايى كه روييدنى از زمين بر آن صدق نمى‏كند، مانند طلا و نقره و قير؛ 3 - بنابر احتياط واجب بر سنگ‏هاى گرانبها مانند فيروزه و زمرد سجده صحيح نيست. چون مهر از خاك پاك تهيه مى‏شود و همه جا مى‏تواند با انسان باشد، شيعه آن را جهت سجده برگزيده است. اگر اين خاك تربت سيدالشهداء باشد بر فضيلت و ثواب نماز افزوده مى‏گردد.

پاسخ : پولى كه از درآمد كسب است و سال بر آن بگذرد بنا به فتواى اكثر فقهاى معاصر خمس دارد. البته آيت الله بهجت مى‏فرمايند: چيزهايى كه در زندگى به آن احتياج دارد، مانند خانه و اثاثيه و جهيزيه دختر و يا اتومبيلى كه شأن شخص باشد اگر نمى‏تواند يك دفعه آن را تهيه نمايد، ولى مى تواند تدريجاً در طول چند سال آن‏ها را تهيه نمايد، خمس ندارد... حتى اگر پولى را براى تهيه اينها پس انداز نمايد، در صورتى كه با آن پول در يك مرتبه نمى‏شود تمام آن چيز را خريد و در مدت كمى مثلاً دو سال مى‏تواند آن چيز را بخرد و عرفاً مى‏گويند محتاج به آن چيز است و پس انداز كردن هم براى خريدن آن چيز باشد، باز خمس ندارد، ولى اگر بخواهد بعد از مدت طولانى مثلاً بعد از بيست سال آن چيز را بخرد، به طورى كه عرفاً نگويند فعلاً به آن محتاج است، پولى كه پس انداز كرده، اگر از يك سال گذشت، خمس دارد.(1) بنابراين بر پايه فتواى آيت الله بهجت، به پولى كه جهت خريد يكى از وسايل ضرورى زندگى است كه نمى‏تواند يك مرتبه آن را خريدارى كند و در مدت چند سال پس انداز مى‏شود، خمس تعلق نمى‏گيرد.پى‏نوشت‏ها:1 - رساله توضيح‏المسائل آيت الله بهجت، ص 265، مسئله 1391 با تلخيص.

پاسخ : درباره سابقه و شرح زندگانى آيةالله مصباح يزدى، با مؤسسه آموزشى پژوهشى امام خمينى، واقع در قم بلوار امين، مقابل راهنمايى و رانندگى، و به شماره تلفن 2936006 تماس حاصل فرماييد.

پاسخ : در اوائل انقلاب افراط و تفريط هايى در بعضى از بخش‏ها و صحنه‏ها ظهور و بروز كرد، كه از دور نمى‏توانيم صحت يا سقم آنها را تصديق كنيم. بر فرض صحت، علت يابى آن براى‏ما مشكل است. يك عده از عناصر جاهل و تند، عامل اجراى تفكرات بعضى از قشريون جامعه بودند، كه امام راحل نيز دلش از آنها خون بود. آنها جلو بهشتى را مى‏گرفتند.