تبیان، دستیار زندگی

سه شنبه 4/10/1386 - 23:52 -0 تشکر 20663

همراه با نهج البلاغه

به نام تنها دلیل زندگی

جرج جرداق مسیحی(استاد ادییات عرب در لبنان) می گوید:"جاذبه های کلام امام علی (ع) شوری در من ایجاد کرد که 200 بار نهج البلاغه را مطالعه کردم."

این مطلب می بایست تکونی در ماها که اسم بچه مسلمون اونم از نوع شیعه رو یدک می کشیم ،ایجاد کنه.خود من که خجالت کشیدم.به خاطر همین تصمیم گرفتم اگه خدا بخواد تو این قسمت سخنان حکیمانه انسان کامل علی(ع) رو قرار بدم.

البته هدف اصلی این تاپیک تنها درج حکمتها نیست،بلکه بحث و تبادل نظر درباره حکمتها و پیدا کردن نمودهای عملی و بکارگیری این چراغهای هدایت در زندگی هر یک از ما می باشد.

حکمت 12:آیین دوستیابی

ناتوانترین مردم کسی است که در دوستیابی ناتوان است و از او ناتوان تر کسی که دوستان خود را از دست بدهد.

حکمت 24 :روش یاری کردن مردم

از کفاره گناهان بزرگ،به فریاد مردم رسیدن،و آرام کردن مصیبت دیدگان است.

حکمت 27:روش درمان دردها

با درد خود بساز،چندان که با تو سازگار است.

حکمت 28:برترین پارسایی

برترین زهد،پنهان داشتن زهد است.

حکمت 33:اعتدال در بخشش و حسابرسی

بخشنده باش اما زیاده روی نکن.در زندگی حسابگر باش اما سخت گیر مباش.

حکمت 34:راه بی نیازی:

بهترین بی نیازی،ترک آرزوهاست.

..........................................................

دوستای خوبم،لطفاً شما هم کمک کنید و ضمن درج حکمتها در بحث ها هم شرکت کنید.

بعدی

11 از 20

کل آیتم ها 194
برو به صفحه

قبلی

Aansherly

يکشنبه 26/12/1386 - 8:1 - 0 تشکر 33910

هوالمعشوق
دلخوش عشق شما نیستم ای اهل زمین به خدا معشوقه من بالایی است
****************************************
سلام

اقای نظری عزیز ممنون از توضیحتون با وجود کمی وقتتون
دوست داشتیم مثل سابق وقتتون آزاد تر بود تا جای خالیتون رو احساس نمیکردیم
با رفتن شما حضور جناب روح زنگار زده هم کمرنگ شده
(این گله بود از آقا سجاد)
اما دقیقا مسئله منم همینه...که جوون و تجربه کمتر با همن...
یعنی کمتر جوونی اون تجربه رو داره...نمیگم نیست اما کمه مسلما کمه تعدادشون
منم کاملا متوجه شدم که منظور امام این نیست اما ...همین که بالا گفتم
خب نمیخوام بحث منحرف بشه و جنبه اجتماعی بگیره...پس ادامه میدیم بحث نهج البلاغه خودمون رو
به امید خدا

حکمت 69...حفظ روح امیدواری
وَ قَالَ [علیه السلام] إِذَا لَمْ یَكُنْ مَا تُرِیدُ فَلَا تُبَلْ مَا كُنْتَ .

و درود خدا بر او، فرمود : اگر به آن چه كه مى خواستى نرسیدى ، از آنچه هستى نگران مباش.

کاملا واضح هست فکر میکنم منظور امام این هست که اگر تلاش و سعیت رو کردی اما نتونستی به هدفت برسی هیچ وقت ناامید نشو
و مسلما باید دوباره بلند شد دوباره شروع کرد...
یه سوال در کلمات قصار امام بزرگ ترین گناه چی بود؟؟؟
ناامیدی یا ترس؟؟ یاچیز دیگه؟؟؟
من تا امروز فکر میکردم ناامیدی هست ولی الان شک کردم
متشکرم

یا علی از تو مدد

بگذار سرنوشت هر راهي که ميخواهد برود،راه ه من جداست

بگذار اين ابرها تا ميتوانند ببارند.... چتر من خداست

----------------------------------------------------------------

مسئول انجمن خانواده و صندلي داغ

mandegary

شنبه 3/1/1387 - 15:24 - 0 تشکر 34500

حدیث اول :(اعتقاداتی،اخلاقی) خداترس در خلوتگاه ها { حکمت 324 از نهج البلاغه}

اماعلی(ع) از نا فرمانی خدا در خلوت ها بپرهیزیذ ، زیرا همان که گواه است ، داوری کند .

حدیث دوم :(عبادی)شناخت جایگاه واجبات و مستحبّات { حکمت 279 از نهج البلاغه}

اماعلی(ع) هرگاه مستحبّات به واجبات زیان رساند آن را ترک کنید .

حدیث سوم :(اعتقاداتی،اخلاقی) یاد قیامت و آمادگی { حکمت 280 از نهج البلاغه}

اماعلی(ع) کسی که به یاد سفر طولانی آخرت باشد خود را آماده می سازد .

حدیث چهارم :(علمی) جهل و خواری { حکمت 288 از نهج البلاغه}

اماعلی(ع) هرگاه خدا بخواهد بنده ای را خوار کند ، دانش را از او دور سازد .

حدیث پنجم :(اقتصادی) آفات اموال { حکمت 335 نهج البلاغه}

اماعلی(ع) برای هرکسی در مال او دو شریک است : یکی وارث ، و دیگری حوادث .

حدیث ششم :(اخلاقی،اجتماعی) آفتِ دوستی { حکمت 480 نهج البلاغه}

اماعلی(ع) وقتی مومن برادرش را به خشم آورد ، به یقین از او جدا شده است .

حدیث هفتم :(اعتقاداتی ) دنیا برای آخرت است { حکمت 463 نهج البلاغه}

اماعلی(ع) دنیا برای رسیدن به آخرت آفریده شد ، نه برای رسیدن به خود .

حدیث هشتم :(اخلاقی) راهِ مبارزه با هواپرستی { حکمت 449 نهج البلاغه}

اماعلی(ع) کسی که خود را گرامی دارد ، هوا و هوس را خوار شمارد .

حدیث نهم :(اعتقاداتی) اندوه سرمایه داران { حکمت 429 نهج البلاغه}

اماعلی(ع) بزرگترین حسرت در قیامت ، حسرت خوردن مردی است که مالی را به گناه گرد آورد ، و آن را شخصی به ارث برد که در اطاعت خدای سبحان بخشش کرد ، و با آن وارد بهشت شد ، و گرد آورنده ی اوّلی وارد جهنم گردید .

حدیث دهم :(اخلاقی،اجتماعی)ضرورت عبرت گرفتن { حکمت 297 نهج البلاغه}

اماعلی(ع)

عبرت ها چه قدر فراوانند و عبرت پذیران چه قدر اندک .

اللهم ‌ارزقنا توفیق‌الشهادة فی سبیلك تحت لواء ولیك

همراه شما در انجمن سیاسی anjoman.siasi@tebyan.org

و انجمن ورزش و تندرستی anjoman.varzesh@tebyan.org

mandegary

شنبه 3/1/1387 - 15:25 - 0 تشکر 34501

حدیث اول:(اخلاقی) آرزوها ، آفتِ اندیشه { حکمت 219 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

قربانگاه اندیشه ها ، زیر برق آرزوهاست.

حدیث دوم:(اخلاقی ، سیاسی) آینده دردناک ستمکاران {حکمت 221از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

بد ترین توشه برای قیامت ، ستم بر بندگان است .

حدیث سوم:(اخلاقی ، اجتماعی) حیاء و عیب پوشی {حکمت 223از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

آن کس که لباس حیاء بپوشد ، کسی عیب او را نبیند .

حدیث چهارم:(اخلاقی ، اقتصادی) ره آورد انفاق { حکمت 232 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

آن کسی که با دست کوتاه ببخشد ، از دستی بلند پاداش گیرد .

حدیث پنجم:(اخلاقی ، اعتقاداتی) ارزش ترس از خدا { حکمت 242 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

از خدا بترس هر چند اندک ؛ و میان خود و خدا پرده ای قرار ده هر چند نازک !.

حدیث ششم:(اخلاقی ، بهداشتی) حسادت و بیماری { حکمت 256 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

سلامت تَن در دوری از حسادت است .

حدیث هفتم:(اخلاقی، اقتصادی) صدقه و توانگری { حکمت 258 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

هر گاه تهیدست شدید با صدقه دادن ، با خدا تجارت کنید .

حدیث هشتم:(اخلاقی) ضرورت یاد قیامت { حکمت 187 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

کوچ کردن نزدیک است !.

حدیث نهم:(عبادی، معنوی)جایگاه واجبات و مستحبات {حکمت 39از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

اگر عمل مستحب ، به واجب زیان رساند ، انسان را به خدا نزدیک نمی گرداند .

حدیث دهم:(اخلاقی) غرور ، آفتِ پند پذیری { حکمت 282 از نهج البلاغه}اماعلی(ع)

میان شما و پند پذیری ، پرده ای از غرور و خود خواهی وجود دارد .

اللهم ‌ارزقنا توفیق‌الشهادة فی سبیلك تحت لواء ولیك

همراه شما در انجمن سیاسی anjoman.siasi@tebyan.org

و انجمن ورزش و تندرستی anjoman.varzesh@tebyan.org

شنبه 10/1/1387 - 2:52 - 0 تشکر 35017

به نام تنها دلیل زندگی

سلام دوستای خوب و عزیزم

سال نو و بهارزیبای طبیعت بر همتون مبارک

...............

با تشکر از خواهر خوبمون یلدا خانم و دوست گرامی mandegary عزیز

جناب ماندگاری عزیز از اینکه شما هم به جمع ما پیوستید خیلی خیلی خوشحالیم.دوست خوبم روال کار به این صورته که دوستان هر کدوم حکمتی رو که مطرح می کنن اول خودشون یه توضیحی در موردش می دن و بعد به کمک سایر دوستان اونو بررسی می کنیم و در نهایت از اون حکمت سعی می کنیم یه الگوی امروزی بسازیم که ان شاءالله تو زندگیمون ازش استفاده کنیم.پس اگه میشه لطف کنین از این حکمتهایی که عنوان کردین یکی رو انتخاب کنین و در موردش نظر خودتون رو بیان کنین تا همه استفاده کنیم.مشتاقانه منتظرتون هستیم

........

یلدا خانم ترس و ناامیدی هر دو از بزرگترین رذیلتهای اخلاقی هستن و البته به هم مربوطند و از هم جدا نیستن،تو حکمت 21 می تونیم پاسخ خیلی خوبی برای سؤال مطرح شده شما پیدا کنیم.گوش کنیم:

حکمت 21:ارزش‏ها و ضدّ ارزش‏ها

ترس با ناامیدى، و شرم با محرومیّت همراه است، و فرصت‏ها چون ابرها مى‏گذرند، پس فرصت‏هاى نیک را غنیمت شمارید

....................................................

دوستان،در پناه دوست مشترکمان موفق باشیم

jafar

34 بحث

دوشنبه 12/1/1387 - 19:32 - 0 تشکر 35230

سلام

اگه دوست عزیزمون mandegary لطف كنن و این حدیثی رو كه نوشته بودن:

از خدا بترس هر چند اندک ؛ و میان خود و خدا پرده ای قرار ده هر چند نازک !.

توضیح بدن ممنون میشم. قسمت دومشو نمی فهمم.

موفقیت حاصل تصمیم گیری درست است، و تصمیم گیری درست حاصل تجربه و جالب اینکه تجربه اغلب حاصل تصمیم نادرست است!

mandegary

دوشنبه 12/1/1387 - 22:55 - 0 تشکر 35249

وَ قَالَ (علیه السلام) :

اتَّقِ اللَّهَ بَعْضَ التُّقَى وَ إِنْ قَلَّ وَ اجْعَلْ بَیْنَكَ وَ بَیْنَ اللَّهِ سِتْراً وَ إِنْ رَقَّ .

و درود خدا بر او ، فرمود : از خدا بترس هر چند اندك ؛ و میان خود و خدا پرده اى قرار ده هر چند نازك!.

پرده را آنچنان ندر تا آنروز که خواستی ندای بازگشت بخوانی ، شرمسار از بستن تمام روزنها نباشی، حتی یک روزن.
رویی برای بازگشت و حرمتی برای سلام باقی گذار، هر چند اندک.

*******************

عدﻩای بسیار زیاد از خدا مـﯽترسند که نوعی افراط است، خدا ترس ندارد، مقام و نظارت خدا ترس دارد. در سورﮤ الرحمن مـﯽخوانیم که و اما من خاف مقام ربه جنتان. خشم و قدرت و قهاریت خدا به مقام خدا برمـﯽگردد، نه به خود خدا.
در مراحل بعدی، وقتی به بندگی مـﯽرسیم، ترس از خدا به ترس از خود تبدیل مـﯽشود، و ترس از اعمال خود. خدا در قرآن فرموده که هیزم جهنم، اعمال شماست.
در برابر خدا حیا داشته باشید ولو کم. حیایی که از ترس نشأت گرفتـﻪباشد یا موجب ترس از خدا شود، ارزش دارد. اگر در جاهایی که عتاب و عقاب ندارد حیا داشتـﻪباشیم، در زمانها و مکانهایی که لازم است حیا داشتـﻪباشیم، بهتر مـﯽتوانیم رعایت کنیم، چون قبلاً تمرین داشتـﻪایم

*******************

چرا ترس از خدا؟

چرا یکی از صفات مؤمن ترس از خدا داشتن است؟ چطور می شود از وجود دلربائی که رحیم است و... ترس داشت؟ حدیثی از امام محمد باقر خواندم : کسی نقل می کرد که روزی دیدم رنگ امام باقر پریده است . از او پرسیدم : آیا حالتان خوب نیست چرا که رنگتان پریده است ؟ فرمود: می خواهم بروم نماز بخوانم و ترس از خداوند است که رنگ از رویم برده و عرق سرد بر پیشانی من نشانده است. قرآن هم مؤمن را خدا ترس می داند.

حقیقت ترس از خدا همانا ترس آدمى از اعمال زشت خویش است كه باعث مى‏شود خداوند از انزال رحمت و خیر خود امساك و خوددارى كند، بنا بر این هر وقت كه دل آدمى به یاد خدا بیفتد اولین اثرى كه از خود نشان مى‏دهد این است كه ملتفت قصورها و تقصیرها و گناهان خود گشته، آنچنان متاثر شود كه عكس العملش در جوارح، لرزه اندام باشد.دومین اثرش این است كه متوجه پروردگارش مى‏شود كه هدف نهائى فطرت اوست، و در نتیجه خاطرش سكون یافته و بیاد او دلش آرامش مى‏یابد.
یعنى اگر انسان‏ها كار بدى‏بكنند، مبتلا به عذابى مى‏شوند كه آن عذاب را خداوند بر آن‏ها نازل خواهد كرد. انسان باید ترس از خدا داشته باشد تا هم به امور نامطلوب و ناپسندیده دنیا و آخرت مبتلا نشود و هم امور مطلوب و پسندیده دنیا و آخرت را به دست آورد و این امر، تنها در پرتو اطاعت از خداوند امكان‏پذیر است.

عامل حركت انسانى در قالب معرفت اسلامى، خوف از خدا و رجاء از خدا است. دو عامل خوف و رجاء موجب مى‏شود تا انسان‏ها بر حسب مراتب ایمان و معرفت‏خود، به عبادت خدا بپردازند; عبادت برخى افراد به دلیل ترس از عذاب جهنم است و كسانى كه از درجات ایمان بالاترى برخوردارند، از ترس این‏كه مبادا از چشم خدا بیفتند عبادت خدا مى‏كنند.

خداوند تعین نمی پذیرد و زور - که جهت تخریبی بخشیدن به نیرو به قصد ویران کردن ، بنا بر این ضعف است - به خداوند نمی توان نسبت داد و خداوند را زورمند خواند ، پس ، ترس از خدا، ترس از زورمند نیست . در قرﺁن ، هم، یک جا ﺁمده است که جز مؤمنان، بقیه می باید از خداوند بترسند . و جای دیگر، مؤمن را کسی دانسته است که از خداوند خوف دارد . و می دانید که علی ( ع ) می فرمود: تو را پرستش می کنم نه از بیم جهنم و نه به طمع بهشت ، تو را پرستش می کنم بخاطر ﺁنکه سزاوار پرستشی ( عشق عرفانی ) . بدین قرار، رابطه انسان با خدا ، رابطه نسبی با مطلق است . پس ترس مؤمن از خدا، بخاطر پندار و کردار خویش است . اگر او از ﺁزادی و حقوق خویش غافل شود، در جا، از خدا غافل می شود . غفلت از خدا ممکن نیست مگر ، در جا، بنده قدرت ( = زور ) شدن و ﺁن را بر خود حاکم کردن یعنی زور گفتن و زور پذیرفتن . پس ترس مؤمن از خدا، هشدار و انذار به او است : زنهار بهوش باش ! اگر از ﺁزادی خویش غافل شدی بنده زور می شوی و عملی که بنده زور انجام می دهد، خاصیت برخود افزائی دارد . تا بی نهایت برخود می افزاید . صدای گوش خراشی را تصور کنید که تا بی نهایت تکرار شود و هر بار، بلند تر و گوش خراش تر بگردد .
ﺁن انقلاب فکری عظیمی که اسلام پدید ﺁورد و با از خود بیگانه شدنش در بیان قدرت، از یادها رفت، تغییر رابطه انسان با بهشت و جهنم بود . بنا بر بیان های دینی رایج، بهشت و جهنم در ﺁن دنیا هستند . بنا بر بعضی از بیانها ، نه خوب و بد عمل انسان که افتادن و نیافتادن نظر لطف خداوند بر او، سزاوار بهشت یا جهنمش می کند . بنا بر برخی دیگر از بیانها، عمل انسان مؤثر است اما لطف خداوند مؤثر تر است . و در هیچیک از ﺁنها ، عمل انسان در این جهان نیست که بهشت و جهنم را می سازد . کسانی هم پیدا شده اند که گمان برده اند ، نوﺁوری کرده اند اگر بگویند انسان را باید از بهشت و دوزخ ﺁن جهانی ﺁسود . اما قرﺁن را اگر بمثابه بیان ﺁزادی بخوانی می بینی ، بهشت و جهنم را عمل امروز انسان می سازد . به سخن دیگر، بنا برﺁن که ﺁزادی ( = لا اکراه ) بی کران است ، تعقل عقل ﺁزاد و عملی کردن ﺁن، خالی از زور و تخریب می شود . این عمل ، تا بی نهایت بر خود می افزاید .بدینسان می توانید بهشتی را که پدید می ﺁید ، تصور کنید .
در حقیقت، انواع بیانهای قدرت و از جمله بیان قدرتی که قید بهشت و جهنم و ﺁن جهان را می زند ، روشهای چگونه مردن هستند . جهنمی که هم اکنون پدید ﺁمده است نیز ﺁنها را به خود نمی ﺁورد . دین بمثابه بیان ﺁزادی روش چگونه زیستن است و به ﺁدمی می ﺁموزد : عقلی ﺁزاد است که بهنگام تعقل، پهنه اندیشه بی کران لااکراه و هدف را در بی نهایت قرار بدهد . تنها این عقل است که می تواند اندیشه خلق کند . اندیشه ای که این سان خلق می شود و بعمل در می ﺁید ، درکوتاه و میان و دراز مدت ، تا بی نهایت ، رشد می کند . پس، چنین عقل ﺁزادی می باید از غفلت خویش از بی نهایت ، بی نهایت عقل، بی نهایت هوش، بی نهایت علم ، بی نهایت ... در خوف باشد : از درسهای پیروزی ، یکی سه جهاد است : جهاد و جهاد افضل و جهاد اکبر، و هر سه بمعنای ﺁزاد شدن و ﺁزاد کردن از زور. سومی ﺁزاد شدن از هر محدود کننده ایست .

اللهم ‌ارزقنا توفیق‌الشهادة فی سبیلك تحت لواء ولیك

همراه شما در انجمن سیاسی anjoman.siasi@tebyan.org

و انجمن ورزش و تندرستی anjoman.varzesh@tebyan.org

سه شنبه 13/1/1387 - 1:42 - 0 تشکر 35272

به نام تنها دلیل زندگی

سلام دوستای خوب و عزیزم

...................

با تشکر از دوستای خوبم،جناب jafar و mandegary عزیزجناب ماندگاری عزیز جا داره یه تشکر ویژه به خاطر حضور و همچنین مطالب و توضیحات زیبا و مفیدتون داشته باشم.فقط یه سؤال خدمتتون داشتم و اونم اینه که می خواستم بدونم این مطالب رو از منبع خاصی ذکر می کنین یا توضیحات خودتون هستن؟ اگه از منبع خاصی هست لطف کنین اون رو معرفی کنین تا همه استفاده کنیم.در ضمن این حکمت رو قبلاً به کمک دوستان بررسی کرده بودیم،اما توضیحات شما زوایای دیگه ای رو از این حکمت عمیق روشن می کنه که خیلی کاربردی و مفید هست. در هر صورت از لطقتون خیلی خیلی ممنونم.باز هم منتظر حضور زیبای شما هستیم

......................

اما دوستان حکمت این نوبت حکمتی عمیق و بسیار قابل تأمل هست که از دوستای خوبم می خوام نظراتشون رو ارائه کنن تا همه استفاده کنیم

..............

حکمت 154:اهمیّت نیّت‏ها

آن کس که از کار مردمى خشنود باشد، چونان کسى است که همراه آنان بوده و هر کس که به باطلى روى آورد، دو گناه بر عهده او باشد، گناه کردار باطل، و گناه خشنودى به کار باطل

......................

jafar

34 بحث

سه شنبه 13/1/1387 - 23:29 - 0 تشکر 35338

سلام

ممنونم از دوست خوبم mandegary عزیز به خاطر توضیحشون.

***************************************************

mahmoodnzr عزیز یه روایت پیدا كردم كه مثال خوبی برای موضوع اهمیت نیت ها هست:

امام علی(ع) به مردی كه آرزو می كرد برادرش نیز حاضر می بود تا شاهد پیروزی خدا بر دشمنانش در جمل باشد گفت: آیا دل برادرت با ماست؟ عرض كرد: آری. حضرت فرمود: پس ، او با ما بوده است . همانا در این سپاه ما افرادی حضور داشته اند كه هنوز در پشت پدران و زهدان مادرانند. به زودی روزگار آنان را به جهان هستی آورد و با وجود آنها جبهه ی ایمان نیرو گیرد.

موفقیت حاصل تصمیم گیری درست است، و تصمیم گیری درست حاصل تجربه و جالب اینکه تجربه اغلب حاصل تصمیم نادرست است!

Aansherly

يکشنبه 18/1/1387 - 7:51 - 0 تشکر 35842

هوالمعشوق

دلخوش عشق شما نیستم ای اهل زمین به خدا معشوقه من بالایی است

**************************************

سلام

ممنون از دوستای خوبمون
در مورد حکمت آقای نظری:اهمیت نیت ها
دقیقا همینطوره دیگه وقتی ما میبینیم کسی کار اشتباهی میکنه و حرفی نمیزنیم و مخالفتی نمیکنیم
در ظاهر به این معنیه که با اون کار موافقیم...حالا چه برسه به اینکه رضایت هم داشته باشیم
مثل قضیه غیبت کردن...که شخصی که غیبت رو گوش میکنه به اندازه شخص غیبت کننده گناه کرده
نمیدونم توضیحاتم ربطی داشت یا نه ولی من اینا به ذهنم رسید

جناب نظری با غیبت های طولانیتون به از رونق افتادن انجمن کمک میکنیدا!!!
چون با نبود جناب روح زنگار زده و شما خیلی از تاپیک ها از جمله خدا منتظره از رونق میفته
که افتاده...ایشالله که بیشتر وقت بذارید
متشکرم

........................

یلدای عشق

یا علی از تو مدد

بگذار سرنوشت هر راهي که ميخواهد برود،راه ه من جداست

بگذار اين ابرها تا ميتوانند ببارند.... چتر من خداست

----------------------------------------------------------------

مسئول انجمن خانواده و صندلي داغ