پرسش

آیا در قرآن آیه ای در مورد نوع حجاب وحدود آن آمده؟
چگونه میتوانیم بفهمیم كه خدا وجود دارد؟

پاسخ

خواهر گرامی!
1) در قرآن سوره مباركه احزاب آیه 59 ، حكم حجاب ذكر شده است.
«یَأَیهَا النَّبىُّ قُل لاَزْوَجِك وَ بَنَاتِك وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَبِیبِهِنَّ ذَلِك أَدْنى أَن یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِیماً» یعنی: اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤ منان بگو جلبابها (روسرى هاى بلند) خود را بر خویش فرو افكنند، این كار براى اینكه (از كنیزان و از آلودگان) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است و (اگر تاكنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده ) خداوند همواره غفور و رحیم است.
در اینكه منظور از "جلباب" چیست، مفسران و ارباب لغت چند معنى براى آن ذكر كرده اند:
1- ملحفه (چادر) و پارچه بزرگى كه از روسرى بلندتر است و سر و گردن و سینه ها را مى پوشاند.
2- مقنعه و خمار (روسرى).
3- پیراهن گشاد.
گر چه این معانى با هم متفاوتند، ولى قدر مشترك همه آنها این است كه بدن را به وسیله آن می پوشانند.
اما بیشتر به نظر مى رسد كه منظور پوششى است كه از روسرى بزرگتر و از چادر كوچكتر است چنانكه نویسنده كتاب قاموس "لسان العرب" روى آن تكیه كرده است.
بنا بر این، جلباب كه در قرآن كریم آمده است پوششی است شبیه چادری كه ایرانی ها بر تن می كنند؛ لباسی مانند عبا یا پیراهن عربی امروز كه همه بدن را می پوشاند.
آیه مذكور در باره اصل "حجاب" بوده است و مقدار حجاب شرعی را نیز روایات معصومین(ع) معین نموده اند. (پوشش بدن به غیر از صورت و دستان تا مچ)
در صورت تمایل روایات این باب خدمتتان ارسال خواهد شد.
2) در این رابطه براهین مختلفی از طریق دانشمندان اسلامی بر اساس عقل، ولو به كمك آیات و روایات اقامه شده است. در اینجا به دلیل نظم اكتفاء می كنیم.
دلیل نظم: این دلیل از دو مقدمه تشكیل مى شود .
الف: این جهان نظم دارد. این مقدمه توسط وجدان و علوم تجربى اثبات مى شود. ب: هر نظمى ناظمى دارد. این مقدمه از فطریات است، كما این كه هر چه نظم پیچیده تر باشد، این احساس فطری بیشتر درك می شود.
پس: این جهان ناظمى دارد.
شاید بتوان گفت قرآن بر این دلیل بیش از ادله دیگر تأكید دارد.
در آیات 95 تا 99 سوره انعام به موارد مختلف خلقت با شگفتیها و نظمهاى عالى آن (خلقت دانه و هـسـته - ستارگان - دریا - خشكى و درختان میوه و غیره ) اشاره گردیده است. و سپس مى فرماید : "ذلكم اللّه فانى توفكون." یعنی این است خداى شما، پس چگونه از حق منحرف مى شوید؟!(انعام/95)
منظور این آیه شاید آن است كه چگونه بعد از این همه نظم و شگفتی، می توانید به انكار وجود او تن دهید؟! عقل انسان به او نهیب می زند كه عاقل باش و جاهلانه تصمیم نگیر. و اعتقاد به وجود ناظم، پس از رؤیت این نظام عریق و پیچیده شرط عقل است. این تبیین از استلزام نظم بر وجود ناظم، شاید كمی متفاوت با تبیین مرسوم و متداول باشد، ولی این تبیین، بدون آن كه بخواهیم با آن تبیین های دیگر را نفی كنیم، به اعتقاد نگارنده صحیح است.
برای مطالعه گسترده در این رابطه رجوع شود به آدرس اینترنتی:http://old.tebyan.net/qa/html/qa/index.php?sort=0&s=1&part=583#2837،
موفق و موید باشید.