پرسش

به آقا میگوییم ولی امر مسلمین جهان ولی عملا فقط مردم ایران هستند كه با شركت در انتخابات خبرگان رهبر را برمی گزینند .تكلیف شیعیان سایر نقاط جهان چه میشود مفصل توضیح دهید
ممنون

پاسخ

برادر گرامی!
استاد مصباح یزدی به سؤال شما این گونه پاسخ داده اند. شاید بیش از نظر ما، مایل باشید نظر ایشان را بدانید. ما مضمون آن را با تصرفی اندك نقل می كنیم.
الگوى اوّلى اسلام براى حكومت، حكومت واحد جهانى تحت رهبرى امام معصوم(ع) مى باشد. در این الگو مرزهاى جغرافیایى جاى خود را به مرزهاى عقیدتى مى دهد و كشور اسلامى شامل كلیّه مناطقى خواهد بود كه در آن مسلمانان زندگى مى كنند.
از سوى دیگر حكومت اسلامى به معناى تدبیر امور مسلمین، بر اساس قوانین دینى و رعایت مصالح شهروندان، مى باشد؛ و حاكم بعنوان مُجرى احكام اسلامى كسى است كه شرایطى ویژه را دارا است، و با نبود یا از بین رفتن آن شرایط صلاحیّت حكومت نیز از او سلب مى گردد.
این شرایط كه عبارتند از: آگاهى همه جانبه و عمیق نسبت به مقرّرات اسلامى، داشتن تقوى بعنوان ضامن اجراى احكام دین و رعایت مصالح مسلمین، و شناخت كافى از مصالح اجتماعى و سیاسى، مؤلّفه هایى هستند كه باعث هدایت جامعه اسلامى به سوى سعادت مادّى و معنوى خواهند بود.
نگاهى هر چند گذرا به گذشته و حال مسلمین و مشاهده نابسامانى ها، گروه بندى ها، برادر كشى ها، و عقب ماندگى هاى مادّى و معنوى به روشنى گویاى این واقعیت است كه عامل اصلى بروز چنین وضعیّتى، نبود پایگاهى محكم بعنوان محوریّت جامعه اسلامى جهت هدایت افراد، رفع اختلافات، جلوگیرى از بروز فتنه ها، و خنثىسازى نقشه دشمنان بوده است.
ازاین رو اسلام حكومت ولىّ عادل را بعنوان عاملى سعادت بخش و وحدت آفرین تشریع كرده، و آن را براى "تمام مسلمین" مى خواهد. همچنان كه بر اساس واقعیّت هاى موجود، در هیچ نقطه اى از دنیا، حكومتى اسلامى با زیرساخت هاى دینى به چشم نمى خورد و تنها، نظام جمهورى اسلامى ایران است كه منطبق با نظریّه دینى حكومت شكل گرفته است. این نظام برخوردار از پشتوانه بسیار محكم مردمى و سرمایه عظیم بیعت امّت با رهبر مى باشد.
نكته دیگرى كه تذكّر آن ضرورى مى نماید آن است كه مطابق رویّه عقلایى و بینش عُرفى مردم دنیا، هر گاه در یك كشور حكومتى تشكیل شود و اهل تشخیص و افراد مجتمع در پایتخت، از آن مركز حكومت تبعیّت كنند، سایر شهرها و مناطق كه گرایش به حفظ آن حكومت دارند به حمایت از آن مى پردازند.
برهمین اساس در نامه هایى كه بین امیر مؤمنان و معاویه ردّ و بدل شده است به سؤالى از جانب معاویه برمى خوریم كه مى پرسد: چرا باید از شما اطاعت كنم در حالى كه با شما بیعت نكرده ام؟ حضرت در جواب مى فرمایند: تو خلفاى قبل از من را جانشین رسول الله، و اطاعت آنها را بر همه مسلمین واجب مى دانستى، در حالى كه فقط اهل مدینه با آنها بیعت كرده بودند، ولى این منشأ وجوب اطاعت بقیه افراد شده بود، پس اطاعت از من هم بر تو واجب بوده است. البته این سخن حضرت به معناى تأئید و مشروعیت بخشیدن به حكومت خلفاى سه گانه قبلى نیست و تنها بحثى جدَلى و بر اساس پذیرفته هاى طرف مقابل مى باشد.
بنا بر این، با توجه به اینكه اسلام حكومت را براى همه مسلمین مى خواهد و ركن اصلى این حكومت وجود اسلام شناسى عادل و زمان شناس جهت اجراى احكام دینى است، و از طرفى در حال حاضر، مطابق دیدگاه اسلامى، هیچ حكومت حقّى بجز جمهورى اسلامى ایران در جهان وجود ندارد و از سوى سوم تنها حكومت بر حق، در مركز خود برخوردار از تأیید و بیعت اسلام شناسان صالح و مردم مى باشد، پس بر همه مسلمانان لازم است پیرامون محور ولایت فقیه تجمّع كرده و با حمایت از نظام مبتنى بر آن به احیاى مجدّد تمدّن اسلامى و تأمین عزّت مسلمین كمك نمایند. همانطور كه امروزه شاهد اعلام حمایت و تبعیّت بسیارى از گروه ها و شخصیّت هاى اسلامىِ سراسر دنیا از ولىّ امر ایران بعنوان ولى امر مسلمین جهان مى باشیم و از این روست كه ما ولىّ امر خود را "ولىّ امر مسلمین" مى دانیم.
ناگفته نماند این نامگذارى، مبتنى بر نظریّه مكتبى ما و منطبق با طرحِ اصلى حكومت اسلامى است و منافاتى با طرح ثانوى حكومت كه مستلزم وجود قانون اساسى در چارچوب یك كشور مانند ایران و رعایت قوانین بین المللى در تنظیم روابط با سایر كشورها است ندارد، چرا كه این دو طرح در طول همدیگرند نه در عرض هم، كه با هم تنافى پیدا كنند.
موفق و موید باشید.