پرسش

به نام خدا
باعرض سلام و خسته نباشید
سوال خیلی مهمی دارم و اون اینكه آیا در اسلام این مجوز هست كه بخاطر منافع بین المللی كشورمان، سنگسار را كه درخود قرآن به آن اشاره شده، دیگر اجرا نكنیم ؟
و اینكه شلاق را می خرند!!! آیا این حكم دینی دارد ؟ خواهشا" مفصل توضیح دهید
بااینكه معتقد به اسلام هستم ولی ...

پاسخ

با عرض سلام و تحیت.
دوست محترم!
اولا، به حكم سنگسار در قرآن اشاره ای نشده است.
ثانیا، در روایات اسلامی آمده است كه شلاق هم گاهی از روی "حد" است كه قابل تبدیل به غیر نیست، و گاهی از روی "تعزیر" است كه به تشخیص حاكم شرع قابل تغییر می باشد.
توضیح این كه خدای متعال برای برخی كبائر از گناهان حد شرعی خاصی قرار داده است، كه با وجود شرایط و احراز آن گناه، حد ثابت است و قابل تخلف و تعطیلی نیست، مگر در ضرورتهای سنگین.
اما تعزیر مجازاتی است كه شارع مقدس به دست خود قاضی سپرده است. برای نمونه رابطه نامشروع دو مجرد اگر كاملا شرایط زنا را داشته باشد ـ كه اثبات آن جز به اقرار یا به شهادت 4 نفر شاهد عادل و با شرایطی سخت حاصل می شود ـ صد تازیانه، به عنوان حد الهی، است و قابل تبدیل هم نیست؛ اما اگر ارتباط نامشروع ثابت شد، اما زنا با خصوصیات شرعی آن ثابت نشد، واضح است حد زنا را ندارد، اما قاضی می تواند آن دو را تعزیر كند به شلاق یا جریمه و یا حتی تبعید و...
از آنجا كه شهادت 4 نفر شاهد بر جزئیات عمل زنا، به آسانی قابل حصول نیست، در اغلب موارد، حكم زنا ثابت نشده و تعزیر می ماند؛ پس ظاهراً آنچه تغییر می كند ـ به فرض صحت عمل قاضی ـ از همین قسم است.
اگر دو نامحرم متأهل با هم زنا كنند به حسب روایات با احراز شرایط خاص(مثل دسترسی به زن یا شوهر و...) حد زنای محصنه خواهد داشت، كه سنگسار می باشد. اما اینجا غیر از سختی اثبات زنا، شرایط "احصان" هم وجود دارد، پس می تواند اجرای آن حكم را بعیدتر هم بنماید.
به طور كلی، یك اصل مسلم فقهی وجود دارد كه "الحدود تدرء بالشبهات" یعنی با شبهه ای حد شرعی از فرد ساقط می شود. به عبارت دیگر، اگر فقط یكی از شاهدهای چهارگانه شهادتش به گونه ای متفاوت باشد، یا در اقرار فرد شبهه ای وجود داشته باشد حد ساقط است.
كما این كه در خصوص اقرار هم قاضی موظف است، حتی المقدور، در حقوق الله كاری كند كه این اقرار صورت نپذیرد؛ چنانچه در سیره حضرت علی(ع) است كه ایشان در اقراری كه نزد او شد، مكررا شبهه ای ایجاد می كرد، تا شاید اقرارش نافذ نگردد و حد ساقط شود.
البته وقتی حد ثابت شد، لازم الإجرا می باشد و در احادیث است كه اقامه حدود از چهل روز باران مفید بر زمین، برای اهل آن با بركت تر است.
با این توضیح باید گفت: فشارهای بین المللی و... فی نفسه نمی تواند موجب تعطیلی حكم شرع و اقامه حدود شود، مگر این كه كیان نظام و... به خطر افتد كه در آن صورت، بنا به نظر حاكم شرع، از باب ضرورت و احكام ثانوی موقتاً تعطیل می شود.
بنابر نظر مرحوم امام خمینی(قده)، حفظ نظام اسلامی از اوجب واجبات است؛ از این رو ولی مشروع جامعه اسلامی برای حفظ نظام چنین اختیاری دارد كه موقتاً برخی از احكام را تعطیل كند، مثل این كه مثلا چند سال رفتن به حج برای مصلحتی تعطیل شود.
البته این به آن معنی نیست كه به هر بهانه و توجیهی احكام الهی تعطیل گردند.
با التماس دعا.
مشاوره مذهبی ـ قم.