پرسش

به نام خدا
سلام علیكم
عطف به كد 37687 بر عكس همیشه جوابتان اصلا كامل نبود
اولا مگر بنده میگویم كه باید صورت مسئله را پاك كنیم و اصلا منكر آن گردیم؟؟؟
ثانیا جوابتان ناظر بر مرحله انتخاب است نه مرحله بقا
لطفا اگر راه حلی ندارید جواب نیز ندهید
با تشكر

پاسخ

دوست عزیز!
سلام.
از این كه مباحث را تعقیب می كنید، خوشحالیم؛ كما این كه بسیار خوشحالیم كه غالب جوابهای می تواند برای شما قانع كنند و مفید باشد. و این كه احیانا جوابی ناقص باشد، در مورد انسان خطاپذیر عیبی نیست. امیدواریم بزرگواری شما آن را به دیده اغماض بنگرد.
شاعر عرب فرمود: "كفی المرء نبلاً أن تعد معائبه" یعنی در شرافت مرد همین بس كه عیبهای او قابل شمارش باشد؛ والا انسان بی عیب، جز در معصومین نباید سراغ گرفت.
اما مطلب اول شما كه "مگر بنده می گویم كه باید صورت مسئله را پاك كنیم و اصلا منكر آن گردیم" باید گفت ظاهرا مراد ما مفهوم نبوده است.
عرض ما این بود كه خوب است در ابتدا از ما سؤال كنید كه آیا شما هم محذور دور در بقاء را می پذیرید، و آن را ـ به مانند استاد جوادی آملی ـ خالی از مورد نمی دانید، یا آن را به كلی منتفی می دانید و با آن پاسخ می دهید؟
این كه شما ما را وادار كردید كه حتما به این محذور پاسخ دهیم، ظاهرا آن را از ابتدا منتفی فرض كرده اید؛ در حالی كه ما نیز به مانند استاد این محذور را در مرحله بقاء خالی از مورد نمی دانیم.
به عبارت دیگر ما از جمله شما كه "به محذور دور پاسخ دهید" این را می فهمیم كه شما مسئله را حتما دارای پاسخ منفی می دانید. فرض این كه محذور دور از ابتدا منتفی است، پاك كردن صورت مسئله است. ما گفتیم نباید اصل مسئله را فراموش كرد كه اصلا چنین محذوری هست یا نه؟ و سپس به وجود آن اعتراف كردیم و البته با راههای جانبی سعی نمودیم آن را برطرف كنیم؛ یعنی مشكل را از نظر حقوقی پذیرفتیم، و به دنبال راه حل آن از راههای فرهنگی، سیاسی برای آن برآمدیم.
اما مسئله اصلی ای كه در سؤال مطرح كرده اید، و آن این كه "جوابتان ناظر به مرحله انتخاب است نه مرحله بقاء"، باز به نظر می رسد ناشی از سوء تفاهم باشد. ما درجواب تلاش كرده ایم مرحله انتخاب را نادیده بگیریم، و تنها مرحله بقاء را مدنظر قرار دهیم؛ اگر به جواب ما خوب توجه شود، در این مقصود كوتاهی نكرده ایم. بخشهایی از جواب سابقمان را توضیح می دهیم.
توجه اصلی ما در جواب سابق به مسئله دور در مرحله بقاء این است كه برای حل آن نباید به دنبال راه حل قاطع حقوقی گشت. این مشكل از نظر حقوقی در همه نظامهای سیاسی هست. در عوض باید به راههای فرهنگی و سیاسی توجه نمود.
مشكل دور در انتخاب رهبری در مرحله بقاء این است كه نكند قدرت موجود با مقرراتی در انتخاب اعضای مجلس خبرگان رهبری چنان كند كه هیچ مخالفی نتواند در مجلس آینده راه یابد.
ما دو راه حل عرضه داشتیم. یك راه حل ـ كه البته راه حل اصلی نیست و كلاه قانونی دارد و نمی توان به آن اكتفا كرد ـ آن است كه در قانون جمهوری اسلامی ایران آمده است كه مجلس خبرگان هر دوره مقررات مربوط به انتخاب اعضای خبرگان رهبری را در دوره بعد تعیین می كنند. حال وقتی منتخبین دوره ای از مجلس خبرگان رهبری انسانهای آگاه، خیرخواه و مورد اعتماد مردم باشند، علی القاعده مقرراتی را برای انتخاب خبرگان رهبری بعد از خود وضع خواهند كرد كه حتی المقدور قدرت در قبضه كسی قرار نگیرد، و انتخابات به صورتی آزاد انجام شود.
راه حل دوم و اساسی ما هم آن بود كه این ابراز نظرات سیاسی مردم و همبستگی آنان و شجاعت در بیان آن است كه می تواند در همیشه تاریخ، مانع دیكتاتوری ها شود.
مردم همیشه باید پاسدار ارزشهای خود باشند و متخلف را به هر ابزاری كه هست، سر جای خود بنشانند. شرط اول این راه سلامت فرهنگی مردم، و سپس تلاش و شجاعت سیاسی آنان است كه گاه در صندوقهای رأی و گاه در تظاهرات خیابانی و گاه در تشكیل احزاب و گروه های صالح و پركار تحقق می یابد. مگر ملت ما جز با این ابزارها رژیم شاه را نابود كرد؛ پس می تواند با همین ابزار از انقلاب و سلامت آن و صلاحیت رهبرانش پاسداری كند.
در یك جمله، مردمسالاری بیش از آن كه رنگ حقوقی داشته باشد، رنگ فرهنگی و سیاسی دارد. و باید برای بقای آن، مثل حدوث آن، به دنبال آگاهی، همبستگی و شجاعت مردم گشت.
امیدواریم این دفعه كلام ما گویای مراد ما بوده باشد. از این كه با دقت نظر گفتگو را دنبال كنید خوشحال می شویم.
برای شما آرزوی توفیق و بهروزی داریم.
مشاوره مذهبی ـ قم.