پرسش

ba salam
doosti daram ke yahoodist.........vali ghab az inke dooste man beshe shesh mahi be door az cheshme khanevade mosalman shode va namaz mikhonde.......hala pashimoon shode be soorati ke dar vojoode khodavand shak mikone.........khastam az tarighe eshgh be khodavand va inke cheshme deli hast va oono mishe ba cheshme del did oono ghanee konam chon ba dalayel manteghi ke neshaneh haye oone ke ghanee nashod.........hala ini ke tamee shirine ebedat ra cheshide chera az oon rooy gardan shode nemidoonam va mikham be har tarighi komakesh konam chon ghalbe safi dare..........faghat dar eshtebahe.........lotfan be man rahnemaii konid........ba tashakor

پاسخ

با سلام و عرض تحیت!
علاقه شما به هدایت دوست خویش را پاس می داریم و امید توفیق برایتان داریم.
اما لازم است به اشكالات منطقی او بی توجه نباشید. انسان تا به علمی و صحیح بودن مطلبی ایمان پیدا نكند نمی تواند دریافت شهودی از آن داشته باشد. البته این بدان معنا نیست كه همه همّ شما این باشد كه تك تك شبهات ذهنی او را استخراج كنید و به طور مفصل بدان بپردازید ـ كه این نه ممكن است و نه لازم ـ ولی نباید به هیچ عنوان احساس كند كه دین در پاسخگویی به شبهات ناتوان است. وقتی، ولو به طور اجمال، دانست كه اسلام پاسخگوست، آن وقت باید ممكن است تجربه دینی و شهود برای او اتفاق بیفتد و او را دگرگون كند.
شاید این بیان فلسفی مؤید همین مطلب ما باشد كه نفس انسان و در واقع جهات متعدد ندارد و به قول حكماء "فی وحداتها كل القوا" می باشد؛ این ما هستیم كه به اعتبارات بیرونی قسمتی را عقل و قسمتی را دل و ... نامیده ایم. پس كسی كه شبهه علمی دارد، بطور طبیعی و عادی راه شهود قلبی برایش بسته است، مگر به كرامت یا اعجاز اولیاء خدا یا جذبه ای از علم معنا كه ما توان آنرا نداریم. از این رو به اشكالات علمی و شبهات ذهنی او بی اعتنا نباشید. در این بخش ما می توانیم به شما كمك كنیم. با ما در تماس باشید.
اما در اثبات وجود خدا دو استدلال به نظر نگارنده از همه قوی تر است، و بیشتر در جان می نشیند؛ و آن یكی دلیل نظم است و دیگری دلیل فطرت. و از قضا، قرآن به این دو بیش از هر دلیل دیگری تأكید دارد. تقریری زیبا و مفصل از توحید فطری در اول جلد 1 از كتاب معارف قرآن، اثر استاد مصباح یزدی آمده است. این كتاب را در سایت ایشان هم می توانید ملاحظه كنید.
اما شهود خدا گاهی اضطراراً و گاهی اختیاراً انجام می شود.
دیدن خدای متعال به چشم دل بصورت اختیاری با سیر و سلوك و ریاضتهای دینی میسر است كه به آن كمال انقطاع الی الله و ... تعبیر كرده اند.
اما شهود بطور اضطراری نیز ممكن است رخ دهد كه البته حالت پایداری نیست و زایل می شود؛ مثل مثال كشتی نشستگان قرآن كه در حالت قطع امید از همه جا و دیدن خود در غرقاب، نور و تجلی الهی را می یابند و در واقع اتصال فقری تام خویش را به ذات باری تعالی شهود می كنند، كه البته ما انسانها معمولا پس از نجات آن را از یاد می بریم، ولی تذكار خاطره آن می تواند انسان را به تواضع وادارد. این نوع شهود مثل یك خواب است كه در بیداری از آن خبر نیست، ولی یاد آن می تواند مؤثر باشد.
اگر برای دوستتان چنین حالاتی رخ داده باشد می توانید از آن برای شهود توحید كمكی بگیرید، چنانچه در احتجاجات ائمه شیعه(ع) نیز چنین چیزی به چشم می خورد.
باز هم با ما تماس بگیرید.
با التماس دعا.
مشاوره مذهبی ـ قم.