پرسش

دلیل بر سجده بر تربت امام حسین ( علیه السلام) چیست؟
2_ علت طواف دور ضریح ائمه چیست؟
3_علت استشفائ از غیر زنده ( مثل اولیائ الله ) چیست؟
( از بچه های سایت تبیان خواهشمندم كه بعرض كارشناس مذهبی خود برسانند كه من بایدبه افرادی
از اهل سنت جواب بدهم لذا خواهشمندم جواب مرا
از منابع اهل تسنن جواب بدهند گر چه كه به واسطه كتاب الغدیر باشد خواهشمندم به سوال بنده جواب دهید
چرا كه ابروی من در خطر است .با تشكر از بچه های سایت تبیان

پاسخ

با سلام و عرض تیحت!
چون مطالب را برای بحث با مخالفین می خواهید و از سوی دیگر امكان ارسال مطالب مفصل نیست و شما نیز از طلاب ارجمند می باشید، شما را به سرنخهایی راهنمایی، و سپس كتبی برای مطالعه معرفی می كنیم. اگر باز سؤالی ماند، حتماً با ما تماس بگیرید.
1. سؤال اول شما ـ یعنی دلیل سجده بر تربت امام حسین(ع) ـ خود منحل به دو سؤال است:
الف) آیا اصلاً دلیلی معتبری بر سجده بر خاك در سیره پیامبر(ص) وجود دارد؟
ب) از كجا سجده بر خاك به استحباب سجده بر تربت امام حسین(ع) تطبیق شده است؟
در پاسخ قسمت الف، روایات متعددی از فریقین، از رسول خدا(ص) وجود دارد. از جمله در منابع اهل سنت، ام سلمه از پیامبر(ص) نقل می كند كه فرمود: «رخسار خود را برای خدا بر خاك بگذار»(كنزالعمال، ج7، طبع حلب، ص465، كتاب الصلاة)
اما در پاسخ قسمت ب، باید گفت: حال كه سجده باید بر خاك باشد، این طبیعی است كه خاكهای متعلق به شعائر الهی ارزش اعتبار بیشتری دارد، و حكم به استحباب آن دور از ذهن نیست.
تبرك بر خاك امام حسین(ع) در سیره رسول خدا(ص) هم بوده است؛ از جمله ابن حجر هیثمی ـ از هل سنّت ـ در كتاب "الصواعق المحرقة" روایت می كند كه یكی از ملائكه مقداری از ریگ یا خاك قرمز رنگ(از كربلا) آورد، و پیامبر آنان را بوئید و فرمود: "این خاك بوی كرب(اندوه) و بلا می دهد."(همان، ص192)
این خاك را برای تبرك به همسر خود ام سلمه داد، و او آن را نگه داشت.
در این باره كتاب "سجده بر تربت یا نهایت تواضع در پیشگاه خدا"، تألیف سید رضا حسینی نسب، زیر نظر آیةالله جعفر سبحانی، از انتشارات موسسه سید الشهداء را ملاحظه فرمائید.
2. چه كسی ادعا كرده كه شیعیان حكم به طواف دور ضریح ائمه ـ آنچنان كه در باره بیت الله الحرام هست ـ كرده اند، تا ما بخواهیم از علت آن سخن بگوئیم؟
دلیلی در منابع اسلامی بر این مطلب در دست نیست. كما این كه عملاً هم شیعیان چنین كاری نمی كنند؛ بلكه حداكثر به ضریح ائمه(ع) تبرك می جویند یا زیارت می خوانند كه قسمتی را پایین پا قسمتی را روبرو و قسمتی را بالای سر می خوانند.
فلسفه تبرك به زیارت، هم به اندازه كافی گفته شده است. تبرك جویی از بعضی از مقدسات هم در سیره رسول خدا(ص) وجود دارد، و هم در قرآن بدان اشاره شده است.(ر.ك. به "شیعه پاسخ میدهد"، سید رضا حسینی نسب ـ "وهابیت، مبانی فكری و كارنامه عملی"، آیة الله سبحانی و...)
3. استشفای به اولیای الهی ـ اعم از اولیای زنده و غیرزنده ـ زیرشاخه بحث توسل به اولیاء است كه دلیل كافی عقلی و نقلی دارد.
عمده اشكال به خود سؤال است كه چه كسی گفته بین حیات و ممات اولیاء خدا فرق هست؟!
علّت تأثیر آنها در هنگام حیات، مگر كالبد خاكی و جسم آنها بود، كه پس از وفات بی اثر باشد؟! و روح متعالی و قدسی و مؤید به روح القدس همیشه زنده است و ناظر بر همه كائنات.
به لحاظ قرآنی، استشفای به پیراهن یوسف مجاز است. خود قضاوت كنید؛ استشفای به وجود امام معصوم(ع) معقول تر است یا استشفای به پیراهن او! یعقوب(ع) استشفای به پیراهن یوسف(ع) كرد، و از آن هم شفا گرفت. «إذهبوا بقمیصی هذا و ألقوة علی وجه أبی یأت بصیراً ... فلما أن جاء البشیر ألقاه علی وجهه فارتدّ بصیراً»(یوسف/92 و96)
این تقریر قرآن دلالت صریح بر امضای توسل و استشفای به اولیای الهی دارد.
برای تفصیل بیشتر به كتاب "وهابیت"، از استاد جعفر سبحانی رجوع كنید.
در تكمیل جواب دو سؤال اخیر به این احادیث و فتاوا از اهل سنت رجوع كنید:
الف) تبرك گرفتن ابوایوب انصاری، صحابی بزرگ و میزبان پیامبر(ص)، از قبر پیامبر(ص) پس از رحلت آن حضرت در عهد مروان بن حكم ـ (مستدرك الصحیحین، حاكم نیشابوری، ج4، ص560، ح8571) ـ كه دلالت بر قدمت این عمل در بین صحابی مستقیم رسول خدا(ص) دارد.
ب) عبد الله، فرزند احمد بن حنبل می گوید: از پدرم پرسیدم شخصی است بر منبر رسول خدا می زند و از این طریق تبرك می جوید و آن را می بوسد و یك چنین كاری را با قبر شریف او انجام می دهد و به امید پاداش. پدر در پاسخ گفت: اشكال ندارد.(اقتصاد الصراط المستقیم، ابن تیمیه: ص367)
با التماس دعا.
مشاوره مذهبی ـ قم.