پرسش

سلام علیكم
جناب باستانی بابادستخوش این چهارمین بار است كه مزاحم میشوم ودرباره دوسوال خود ازشماپیگیر میشوم .
اولا من جوان نیستم كه قصد وقت گذرانی داشته باشم چون سنم از مرز 60 گذشته.ثانیا سوالم از
سوالاتی است كه تا كنون چند جوان از من پرسیده اند ومن نتوانستم پاسخی درخوروقانع كننده بانها بدهم لذا مزاحم وقت شما شدم
نكند شما هم بله.......
بهرحال مجددا سوالهارا مطرح میكنم ودرصورت عدم دریافت پاسخ دیگر دور شماوسایت شما را
خط میكشم
سوالات بشرح ذیل بوددند.
1 -درایه110سوره اسرا میفرماید{درنمازصدا
رابلندمكن ونیزانرااهسته منما.میان ان دو حدوسط
رابرگزین} ومن هرجه جستجو كردم ناسخی براین
ایه ندیدم پس بموجب كدام دستورماباید نمازراطبق فرمول حاری ادا نمائیم وجه كسی این
فرمول را تنظیم نموده وجرا ایه ایرا كه ناسخ ندارد
نسخ نموده است.
2 - قرائت وذكرهائی را كه ما اكنون درنماز ایراد
میكنیم همان است كه در زمان حضرت رسول انجام میشد یابعبارت دیگر ما اكنون مثل پیامبر و
امام علی ادا میكنیم.
جناب باستانی اگر پاسخم از حوصله خارج است
كتاب هائی كه بتواند پاسخم را بدهد بمن جعرفی
بفرمائید.
مرابانام پیرمرد پاسخ بدهید ممنون.

پاسخ

با عرض سلام و تحیّت.
پدر بزرگوار!
در عین این كه پوزش می طلبیم، كه تأخیر در جواب شما شده است، ولی باید عرض كنیم، این اولین بار است كه سؤال شما به دست ما رسیده است. احتمالا مشكل فنی ای حادث شده كه ایمیل شما به ما نرسیده است. با این وجود گردن ما از مو باریكتر است، و عذرخواهی میكنیم.
اما در پاسخ سؤال اول شما عرض می شود كه در تفسیر این آیه چند نظر وجود دارد:
1ـ معنی "لاتجهر" این است كه نماز را نزد كسانی كه تو را اذیت می‌كنند، بلند نخوان؛ و معنی "لاتخافت" این كه نماز را آن قدر آهسته نخوان كه دوستان تو نیز نشنوند.(تفسیر روح الجنان،‌ ج3، ص394)
شاید هم بتوان گفت مراد از جهر در آیه صدای خیلی بلند است و مراد از اخفات در آن افراط در خفا است، به گونه ای كه خود نمازگزار نیز صدای خود را نشنود. اما در فاصله این افراط و تفریط چگونه باید نماز خواند، مسئله دیگری است كه سنت آن را بیان كرده است. در این صورت هم سنت مطابق آن وارد شده است.
2ـ از ابن عباس روایت شده است كه مراد از "صلاة" در این آیه دعاست، و معنی آیه این است كه در دعاخواندن میانه روی پیشه كن؛ نه بلند بخوان و نه آهسته. استعمال لفظ "صلوة" در معنای دعا، در عربی، استعمال شایعی است.(مجمع البیان، ج3، ص446)
3ـ اگر مراد از "بصلاتك" مجموع نمازها باشد، در این صورت معنی آیه این خواهد شد كه در همه نمازها جهر مخوان و در همه آنها اخفات مكن، بلكه راه میانه را اتخاذ كن؛ بدین صورت كه در بعضی جهر، و در بعضی اخفات كن، و این احتمال با آن چه در سنت ثابت شده است،‌ مناسب تر است.(المیزان، ج13،‌ ص312)
با هر یك از این بیانها، این آیه نسخ نشده است. سنت پیامبر خود می تواند قرینه ای باشد برای انتخاب یكی از این تفاسیر از آیه، تا تعارضی بین آن و آیه ای كه نسخ نشده است، وجود نداشته باشد. «إنما یعرف القرآن من خوطب به»
در پاسخ به سؤال دوم شما هم باید گفت: عباداتی كه ما امروزه انجام می‌دهیم، منطبق با قرآن و سنت پیامبر(ص) و روایات اهل بیت او است، و كلیات و جزئیات تمامی عبادات با استفاده از این منابع تنظیم شده است، و چیزی نیست كه بستگی به نظر شخصی افراد داشته باشد؛ و اگر اختلافی بین عمل اهل سنت و ما وجود دارد، علاوه بر جعلیاتی كه به دواعی مختلف در فاصله ما و عصر رسول اكرم(ص) واقع شده، با قاعده "اهل البیت أدری بما فی البیت" قابل دفاع است.
شما می توانید برای اطلاعات بیشتر به كتابهای زیر مراجعه كنید:
1- واجبات و محرمات، آیة الله مشكینی.
2- العقائد الاسلامیة، آیة الله سبحانی.
3- تفسیر نمونه، آیة الله مكارم شیرازی. این كتاب با توجه به فهرست موضوعی می تواند برای شما مفید باشد.
با آرزوی توفیق.