پرسش

با عرض سلام
لطفا در مورد شرایط ظهور وتفاوت ان با علائم ظهور راهنمایی كنید
شرایط و موانع ظهور چیست ؟ وچند كتاب مرتبط با موضوع بیان كنید
با تشكر

پاسخ

با سلام شرائط ظهور را می توان به شرائط تكوینی ( یعنی حوادثی كه به جهان هستی و زمین و
آسمان و نفوس جانداران مربوط می شود ) و شرائط تشریعی ( كه به اعمال و رفتار آدمیان
تعلق دارد ) تقسیم نمود. هر رویكرد جهانى كه در عرصه ى گیتى تحقق یافته و مى یابد
ناگزیر از نشانه هایى است. بویژه رخدادهایى كه توسط پیامبران الاهى خبر داده شده
است. در این میان حركت جهانى امام عصر ـ ارواحنا فداه ـ از این قانون مستثنى نبوده
و از نشانه هایى برخوردار است تا بشریت متوجه نزدیك شدن و یا فرا رسیدن آن شونداز
وحى پیرامون زمان دقیق ظهور حضرت صاحب الزمان ـ ارواحنا فداه ـ سخنى نرسیده است
بلكه دستور داده اند كه هرگاه كسى زمانى را تعیین كرد، او را تكذیب كنید; لیكن براى
آمدن آنحضرت نشانه هایى بیان فرموده اند كه برخى از آن علائم حتمى شمرده است. به
این معنا كه پس از تحقق این امور ظهور آن امام قطعى است; كه پنج علامت مى باشند.
برخى اندكى پیش از ظهور، برخى چند ماه بعد از آمدن آنحضرت و برخى اندكى پیش از قیام
نجات بخش آنحضرت پدیدار مى شود. امام امیر مؤمنان على ـ علیه السلام ـ فرموده اند:
آنچه كه بطور حتم پیش از قیام قائم تحقّق خواهد یافت، بپا خاستن سفیانى و فرو رفتن
گروهى در زمین بیدا و كشته شدن نفس زكیه و فریادى كه از آسمان بلند شده و خروج فردى
از یمن استسایر علائمى كه در این مورد بیان شده قابل تغییرند حتّى پر شدن زمین از
ظلم. اگر چه تحقّق این مطلب قریب به حتم است; امّا روایاتى از معصومین ـ علیهم
السلام ـ وارد شده كه اگر همه ى مردم دعا كنند امر غیبت به انتهاء (پر شدن زمین از
ظلم و جور) نمى رسد. این خود حكایت از غیر حتمى بودن این نشانه ها داردممكن است
چنین تصور شود كه آمدن سفیانى دربرگیرنده ى ظلم و جور فراوانى است! در جواب مى
گوییم: این در صورتى است كه مدّت سلطنت او طبق روایات نُه ماه طول بكشد ولیكن نُه
ماه طول كشیدن حكومت وى نیز غیر حتمى است و ممكن است در آن بداء شدi و زمان
حكومتش یك ماه یا كمترطول بكشد و آنچه حتمى است تنها قیام است. بلكه برخى در مورد
محتوم بودن همین پنج علامت نیز بیانى دارند كه وقوع این رویدادها حتمى نیست بلكه
علامت بودن آنها براى ظهور حتمى است. بدین معنى كه اگر اینها واقع شود حتماً ظهور و
قیام آنحضرت را در پى داشته و این امر تخلّف ناپذیر است; ولى ممكن هست اینها نیز
اتّفاق نیفتد و در اصل وقوع اینها بداء حاصل شود چنانچه حضرت جواد ـ علیه السلام ـ
حتمى بودن خروج سفیانى را تأیید نموده و سپس بداء را در آن ممكن مى شمارد([2]) و از
دیگر سوى روایاتى اشاره به ناگهانى بودن امر فرج كرده و هم چنین شیعه را به انتظار
لحظه بلحظه فرا مى خواند، كه مى بایست تحقّق این امر در هر لحظه حتى در صورت عدم به
وقوع پیوستن نشانه هاىحتمى، امكان پذیر باشد.
نشانه هاى ظهور : خروج سفیانى، خروج حسنى، خروج یمانى، پرچم های سیاه در
یاری امام، كسوف و خسوف، پر شدن زمین از ظلم و جور، شهادت نفس زكیه، وقوع
جنگهای بزرگ، حوادث طبیعی پیدایش مدعیان، پِامبری و امامت
عوامل زمینه ساز : جنگها، تكامل عقول ، پیدایش افراد شجاع و غیور، یاران امام زمان،
حاكمِت ظلم و جور، جاذبه های قرآن و اسلام


موانع ظهور :
برای ظهور حجت حق و ولی مطلق و تحقق حكومت واحد جهانی حضرت مهدی (عج) موانعی بر سر
راه است كه تا برطرف نشود آن خورشید عالم تاب در پس ابر غیبت خواهند ماند و جهانیان
از فیض دیدار و حكومت عادلانه اش در محرومیت به سر خواهند برد
اوضاع فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اخلاقی جوامع كنونی بشر به شكلی است كه نه تنها
آمادگی پذیرش در آنها دیده نمی شود بلكه مفاسد این امور مانعی بر سر قیام جهانی آن
حضرت است .
خواجه نصیر الدین طوسی در كتاب كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد ص 285 (ره) عبارت
مشهوری دارد ، می فرماید : حدوده لطف، و تصرفه لطف آخر و عدمه منا . وجود امام (ع)
لطف خداست و حكومت و دخالتش در امور لطفی دیگر اما حكومت نداشتن او از سوی ماست (
ماییم كه مانع ظهور و حكومت اوییم )
در روایات ما به موانعی چون خوف از قتل، نداشتن یاران كافی، بی لیاقتی جامعه و بی
وفایی دوستان، حضور طاغوتهای ستمگر، دشمنی بدخواهان و غیره اشاره شده است . در
حدیثی از رسول خدا (ص) در بحارالانوار، ج 52 ، ص 90 ـمی خوانیم « لابد للغلام من
غیبه . فقیل له : ولم یا رسول الله ؟ قال یخاف القتل » : آن نوجوان (حضرت مهدی كه
هنگام شهادت پدر پنج سال داشت ) ناگزیر از غیبت است . گفتند چرا ای رسول خدا ؟
فرمود : از كشته شدن بیم دارد همچنین در همان منبع از امام باقر نقل شده كه فرمود :
« ان الله اذا كره جوار قوم نزعنا من بین اظهرهم» . هر گاه خداوند هم جواری ما را
با قومی ( بخاطر بی لیاقتی آنان نپسندد ) ما را از میان آنان بیرون می برد .
امام عصر (عج) در یكی از نامه های شریف خود به شیخ مفید (ره) می فرماید :
000 وما از ذلت و حقارتی كه به شما رسیده آگاهیم و این ذلت و خواری از آن روست كه
بسیاری از شما شیعیان باموری گراییدند كه سلف صالح شما از آن دور و گریزان بودند ،
و پیمانی را كه از آنان گرفته شده پشت سر انداختند گویی كه از آن خبر ندارند. (
احتجاج طبرسی ، ج 2، ص 323) و در همان منبع ص 325 درنامه ای دیگر به او مرقوم فرمود
:‌
000 و اگر شیعیان ما نسبت به عهد و پیمانی كه از آنان گرفته شده یك دل و هماهنگ
بودند میمنت دیدار ما برایشان به تأخیر نمی افتاد 000پس چیزی مانع دیدار ما نیست
مگر امور ناخوشایندی كه از آنان به ما می رسد و ما از آنان انتظار نداریم .
و باز در همان منبع ص 284 در نامه ای در پاسخ اسحق بن یعقوب می نویسد :
اما علت غیبت من آن است كه هر یك از پدرانم ( ناخواسته) بیعتی از طاغوت زمانه بر
گردن داشتند ، و من غیبت می كنم تا هنگامی كه خروج می كنم بیعتی از هیچ یك از
طاغوتها بر گردن نداشته باشم ( یعنی قیام در شرائط فعلی روا نیست البته اینها پاره
ای از موانع است كه در برخی از روایات از آن خبر داده اند و شاید موانع دیگری هم
هست كه ما از آنها بی خبریم.برای مراجعه می توانید به كتابهای ذیل مراجعه فرماییدعصر ظهور نویسنده اقای كورانی و نوائب الدهور از علامه میر جهانی و ... موفق باشید