تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اگر خلاف مقرّرات دولت باشد يا اين كه بيمار مجبور باشد به دادن زير ميزى و قلباً راضى نباشد، گرفتن اين پول حرام است و اگر راضى باشد اشكالى ندارد.(1)پى نوشت‏ها: 1. ر.ك: همان، ج 2، ص 272، سؤال 748 و 749.

پاسخ : با نبودن پزشك متخصّص و عدم امكان انتقال بيمار به شهر ديگرى كه در آن جا متخصّص است، اشكالى ندارد.(1)پى نوشت‏ها: 1. ر.ك: همان، ج 1، ص 598، سؤال 2083، 2087، 2088 و 2089 و 2084.

پاسخ : اگر پزشك حاذق زن وجود داشته باشد زايمان و سزارين بايد توسّط زن انجام بگيرد و اگر زن موجود نباشد و نتوان بيمار را به شهر ديگرى كه پزشك متخصّص زن وجود دارد، منتقل كرد مى‏تواند پزشك مرد عمل جرّاحى را انجام دهد.(1)پى نوشت‏ها: 1. ر.ك: همان ج 1، ص 598، سؤال 2084، 2087، 2088، 2089.

پاسخ : شركت و حضور و مباشرت دانشجويان براى تعلّم و يادگيرى اگر ضرورت ايجاب كند اشكالى ندارد و اگر حفظ جان يا سلامتى مؤمنين ولو در آينده موقوف به اين امور باشد به مقدار ضوررت جايز است و اگر با دستگش يا نگاه در آينه ممكن باشد بدون آن‏ها جايز نيست.(1)پى نوشت‏ها: 1. ر.ك: همان، ج 1، سؤال 2095 و 2090.

پاسخ : آموزش مراحل زايمان توسّط فيلم تلويزيونى اگر آن زن شناخته نشود و موجب تهييج شهوت نباشد اشكالى ندارد و نيز اگر ضرورتى در ميان باشد اشكالى ندارد و حضور دانشجوى مرد در بالين زن هنگام زايمان ومبارشت يا نگاه كردن چه بيمار راضى باشد و چه راضى نباشد، حرام است مگر ضرورت اقتضا كند.(1)پى نوشت‏ها: 1. آيت اللَّه محمّد فاضل لنكرانى، استفتائات، ج 1، ص 599، سؤال 2090 تا 2095.

پاسخ : تلقيح به اين گونه ذكر كرده‏ايد در صورتى كه زن و مرد، همسر هم باشند مانعى ندارد، ولى نگاه كردن و لمس كردن به عورت حرام است.(1)پى نوشت‏ها: 1. ر.ك: آيت اللَّه محمّد فاضل لنكرانى، استفتائات، ج 1، ص 602، سؤال 2102 و 2103.

پاسخ : عدم رعايت مسائل شرعى، جهت فراگيرى مسائل پزشكى، در حدّى كه حفظ جان (و سلامتى و مداواى) بيماران، اگر چه در آينده، متوقّف بر آن‏ها باشد، جايز است ولى تجاوز از حدّ ضرورت و ناچارى، جايز نمى‏باشد و در اين جهت فرقى بين دختر و پسر، زن و مرد نيست.(1) پى نوشت‏ها: 1. آيت اللَّه محمّد فاضل لنكرانى، جامع المسائل، ج 1، ص 597، سؤال 2082.

پاسخ : احتياج به غسل ندارد، چون جنايتى حاصل نشده است.

پاسخ : اگر خون ريزى حدّاقل سه روز ادامه داشته و شرايط حيض را داشته باشد. حيض محسوب مى‏شود وگرنه حكم استحانه را دارد و لكّه بينى‏ها كه به صورت منقطع و هر چند مدّت يك بار يا دوبار ديده مى‏شود حكم استحاضه دارد.(1)پى نوشت‏ها: 1. مستفاد از جامع المسائل آيت اللَّه محمّد فاضل لنكرانى، ج 1، ص 62، 63.

پاسخ : براى جلوگيرى از انعقاد نطفه، هر وسيله مشروعى كه بى ضرر باشد و باعث نقص مرد يا زن نشود مجاز است. البته ضررهاى جزيى كه مورد تحمّل است و عقلاء آن‏ها را قابل تحمّل مى‏دانند مشكل ندارد.(1)پى نوشت‏ها: 1. عروة الوثقى، ج‏1، ص 232.