تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : از ديدگاه اسلام مكر و حيله مخصوصاً با مسلمانان , خواه ستمگر باشند و خواه عادل , جايزنيست و شخص مكار در لسان ائمه اطهار: ملعون خوانده شده است .حضرت امام موسى بن جعفر7به نقل از پدران خود فرمود: .(1)مكر و حيله در همه جا زشت و ناپسند است , مگر در جنگ . در جنگ مى شود از راه نيرنك و مكر بر دشمن پيروز شد. در جنگ خندق وقتى مولا على 7و عمروبن عبدود رو بر روى هم قرار گرفتند, بعد از تبادل حرف ها حضرت خطاب به حريف فرمود: با اين كه از سران جنگ آوران ويلان هستى , براى كشتن من عده اى را به كمك خود آورده اى ؟ آن ها كيستند كه با خود آورده اى ؟! عمرو به محض اين كه به پشت سرخود نگاه كرد, شمشير حضرت روى ساق پاهاى او فرود آمد و هر دو را قطع كرد.وقتى حضرت سر حريف را بريد و پيش رسول خدا6آورد, حضرت فرمود: يا على ! با او مكر كردى ؟عرضه داشت : بلى يا رسول اللّه ! جنگ جز خدعه و نيرنگ نيست .(2)گفتنى است اگر ستمگر يا كلاهبردار و يا كسى به انسان بدهكار باشد; يعنى عينى يا دَيْنى منفعتى و يا حقى به گردن دارد و وقتى به او مراجعه مى شود, انكار يا سهل انگارى و امروز فردا مى كند, اسلام به طلبكار اجازه مى دهد از مال بدهكار به اندازهء مال خود بردارد, بدون اين كه چيزى به او بگويد. به اين عمل در اسلام تقاص مى گويند.(پـاورقى 1.محمد باقر مجلسى , بحار, ج 72 حديث 5 به نقل از فقه الرضا, ص 50(پـاورقى 2.همان , ج 20 ص 228

پاسخ : خواب بسيار خوبى ديده ايد. ان شاءاللّه خداوند به زودى هبه وبخششى به شما عنايت خواهد كرد. وهّاب يكى از صفات الهى , به مفهوم بسياربخشنده است . شايد نيازى داريد كه به غير خدا متوسل شده و در خواب تعليم شده ايد كه بگوييد تا به حاجت خود برسيد.

پاسخ : سلمان رشدى در 1947در بمبئى , در يك خانوادهء مسلمان متولدشد. در سيزده سالگى به انگلستان مهاجرت كرد و فعلاً مقيم انگلستان و تابع آن جااست . او چندين كتاب نوشته است , از جمله : . در اين كتاب ,شخصى كه مى خواهد نماز بخواند, دچار نوعى تناقض مى شود و آرمان ها وانديشه هاى گرفته شدهء او از فرهنگ و تفكّر غرب , با آداب مسلمانى همخوان نمى شود و نوعى شك و ترديد در خواننده , نسبت به نماز و آداب اسلامى ايجادمى شود.كتاب ديگر او به نام كتابى داستانى و رمانى است كه شخصيت عمر خيام را مورد اهانت قرار داده و گفته است : زنا و حرام زادگى در خلق اثر شاعرانه تأثيردارد. رمان عليه پاكستان و نهضت مسلمانان و حاكميت و فرهنگ وسياست آن كشور است . رمان عليه هند و آزادى و دموكراسى و فرهنگ و سياست هند نوشته شد.كتاب ديگر وى به نام مضامينى عليه انقلاب نيكاراگوئه دارد و در كتاب كه رمانى در 547صفحه است به شخصيت پيامبر6و ايران و انقلاب اسلامى اهانت شده است . تشكيك در آيات قرآن واين كه آن ها القائات شيطان بر حضرت بوده , از ديگر مطالب كتاب است .اين كه او نام كتابش را ناميده , پيامى دارد كه شايسته بررسى ودقت است . آيات شيطانى به افسانه و يا واقعهء واهى و ساختگى دارد كه اصطلاحاً به بت هايى كه مشركين , آن ها را مى پرستيدند گفته شده و يك جريان موهوم تاريخى را كه بعضى از تاريخ نويسان در كتابشان مطرح كرده اند مستمسك قرار داده و به پيامبر و بعضى از اصحابش اهانت ها كرده و در بخشى از كتابش به انقلاب اسلامى ايران حمله مى كند و آن را به عنوان يك حركت ضد تمدنى ,واپسگرايانه و مخالف با آزادى و علم به تصوير مى كشد.(1)براى توضيح بيش تر, جزوه اى را خدمت شما ارسال مى كنيم .(پـاورقى 1.سيد عطاءالله مهاجرانى , نقد توطئهء آيات شيطانى .

پاسخ : اگر طرحى ريخته شود كه اين مراسم از شكوه و جلوهء خاصى برخوردار باشد بهتر است , مثلاً چند ساعت زنان و چند ساعت مردان طواف كنند يامحدوده اى , مخصوص زنان و محدوده اى , مخصوص مردان باشد. در هر صورت ,ادارهء مراسم حج , به دست حكام عربستان سعودى است . ما مى توانيم به آنان پيشنهاد دهيم , ولى چون مراسم حج از معنويت خاصى بهره مند است , كم ترمفسده اى روى مى دهد. در حال طواف كه يكى از بهترين عبادت ها است , يا در حال سعى بين صفا و مروه , كم تر كسى به فكر شهوت رانى مى افتد و همه با ذكر خدا, برگِرد ديار عاشق مى چرخند. در هر صورت اگر تربيتى اتخاذ شود كه ازدحام كم ترباشد و زن و مرد مخلوط نباشند, بهتر است .

پاسخ : دير زمانى است كه ايمان پيامبر6پيش از بعثت و پيروى او از چه آيينى بوده , مورد بحث و گفت و گو ميان دانشمندان شيعه و سنّى قرار گرفته است ,ولى به نظر مى رسد كه بحث كردن دربارهء خصوصيات اين مسئله و اين كه چگونه نماز مى خواند, لزومى ندارد, بلكه آن چه قابل اهميّت است اين است كه با دلايلى كافى اثبات كنيم آن حضرت پيش از بعثت , موحّد و خداپرست و زاهد و عابد و پاك دامن بود. از دو راه مى توانيم اين مطلب را ثابت نماييم ; اول : بررسى زندگانى چهل سالهء ايشان پيش از بعثت , دوم : دقّت در آن چه از پيشوايان اسلام در اين باره واردشده است . امّا راه اوّل : خلاصهء زندگانى چهل سالهء او را عفّت , پاك دامنى , امانت , صداقت ,احسان و عبادت هاى پى در پى در ماه رمضان در كوه حرا و حج هاى متوالى تشكيل مى دهد. امام ششم 7مى فرمايد: پيامبر ده بار پنهانى حج نمود. اين منش حاكى از ايمان به خدا و درستى و پاكى ايشان است .راه دوم : از جمله دلايلى كه مى توان اقامه كرد, كلام اميرالمؤمنين 7در خطبه ءقاصعه است كه خداوند بزرگ ترين فرشتگانش را وقتى كه پيامبر6از شيرگرفته شد, هم نشين او گردانيد كه او را در شب و روز, به راه راست و بزرگوارى وخوهاى نيكو سير دهد.(1)(پـاورقى 1.جعفر سبحانى , فروغ ابديت , ج 1 ص 195

پاسخ : كتاب كتابى مشتمل بر دعاهايى در موضوعات مختلف است , ليكن از نظر محتوا قابل توجه نيست و اغلب دعاهاى آن سند ندارد;شايد به همين دليل بود كه مرحوم حاج شيخ عباس قمى ,مفاتيح را نوشت ; بنابراين ,نمى شود به نوشته هاى مجمع دعوات كبير اعتماد كرد, مگر اين كه در كتاب هاى معتبر, بعضى از دعاهاى آن ذكر شده باشد.

پاسخ : آن چه در كتب تاريخى آمده , اين است كه : وقتى موسى 7وسفندان شعيب را آب داد و در نتيجه دختران شعيب زودتر به خانه مراجعت كردند, پدر از آنان پرسيد: چطور شد امروز زودتر به خانه آمديد؟ صفورا گفت :امروز جوانى به ما كمك كرد و گوسفندان را آب داد. حضرت شعيب به صفورا گفت :برو او را به خانه دعوت كن تا مزدش را بدهيم . صفورا آمد و با كمال شرم و عفّت سربه زير انداخت و گفت : اى مرد! پدر ما از تو دعوت كرده است به خانهء ما بيايى تااجرت تو را پرداخت نمايد.موسى نزد شعيب آمد و با حسب و نسب يك ديگر آشنا شدند. شعيب به موسى مژده داد كه از دشمن , يعنى فرعون نجات يافتى و او را ميهمان كرد. صفورا به پدرگفت : خوب است او را براى چوپانى گوسفندان اجير كنى , او جوانى قوى و امين است . شعيب فهميد دخترش موافق ازدواج با او است ; لذا به موسى گفت : مى خواهم يكى از اين دو دخترم را به عقد ازدواج تو در آورم و مهريهء او هشت يا ده سال چوپانى باشد. موسى قبول كرد و عقد ازدواج با صفورا بسته شد.(1)آن چه شما پرسيده ايد, در جايى نيافتيم و چنين امرى افسانه اى بيش نمى باشد.(پـاورقى 1.عمادالدين حسين اصفهانى , تاريخ انبيا, ص 500

پاسخ : از چنين شعرى خبر نداريم .

پاسخ : متخصص اتريشى در بيمارى هاى روانى ومؤسّس پسيكاناليز بود.وى عقيده داشت نيروى مؤثّر در تقليب , نيروى جنسى است و آن را جانشين هيپنوتيسم كرد. نظريات فرويد, با مخالفت هاى شديد مواجه شد. عقايدش در تعليم و تربيت و مردم شناسى و صنايع ظريف و ادبيات تأثير زيادى داشته است .(1)فرويد, ريشهء همهء بيمارى هاى روانى را در ناراحتى هاى جنسى جست و جومى كند. او معتقد است : براى پى بردن به ضمير ناخودآگاه كه بنياد فلسفهء روانى راتشكيل مى دهد, بايد در رؤياها غور و تعمق كرد. رؤيا بهترين زمينه براى كشف ضمير ناخودآگاه است . فرويد, ريشه هاى مكتب نوظهور روان كاوى را در آثار دوفيلسوف بزرگ آلمانى : و باز يافت و آن دو را نخستين كسانى خواند كه از به طور مبهم سخن گفته اند و كليد بسيارى از رموزروان كاوى را به دست او سپرده اند. فرويد خيلى دقت داشت و كوشش مى كرد دربنياد گذارى مكتب خود از تأثير افكار و ايده هاى ديگران بر كنار بماند, اما خودمى گويد: هرگز نتوانستم از زير تأثير اسرارآميز نيچه بگريزم . او يك روان كاو غيرحرفه اى بود.(2) عمده نظريات فرويد در روان كاوى است , امّا ده نظريهء او را در جايى نيافتيم .(پـاورقى 1.دائرة المعارف بزرگ فارسى , ج 2 ص 1889 با تلخيص .(پـاورقى 2.دائرة المعارف مصور, ص 76

پاسخ : بودا در لغت سانسكريت , به معناى بيدار و آگاه و با هوش و زرنگ وخردمند است . نام بودا, سيدارتمه گوتمه بود. پدر او و مادر وى نام داشت . آنان در جنوب غربى نپال در هند شمالى زندگى مى كردند وبودا از طبقهء بزرگان و امرا بود. او حدود 560سال قبل از ميلاد متولد شد. وى مؤسس آيين بودايى است كه مبتنى است بر اين كه : حيات , رنج است و رنج از هوى و هوس به وجود مى آيد; بنابراين , بايد از هوى و هوس دورى كرد تا به كمال مطلوب (نيروانا) رسيد. زهد و گوشه نشينى و ترك دنيا از مرام آنان است . بودا, ابتدا زندگى مرفّهانه اى داشت , ولى در 29سالگى به دنيا پشت پا زد وزاهد شد. سرانجام در از زير يك درخت يا انجير, اين آيين رااعلام كرد.(1)(پـاورقى 1.دهخدا, لغت نامه , ج 3 ص 4394 با تلخيص .