تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : جلوگيرى از باردارى اشكالى ندارد، بلى بستن لولهها قطع رگ و عقيم كردن جايز نيست مگر اين كه از مصاديق اضطرار باشد(1). جلوگيرى از بچه دار شدن زن با توافق زن و شوهر مانعى ندارد.(2) (پاورقى1 آيت اللّه فاضل، جامع المسائل، ج 1، ص 489.)(پاورقى2 آيت اللّه تابريزى، استفتائات جديد، ص 349.)

پاسخ : پايان مدت عادت ماهانه در خانه‏ها متفاوت است اگر خانمى عادت ماهانه او هفت روز باشد اگر روز ششم غسل بكند و بعد خونى ببيند آن غسل باطل است، ولى اگر عادت ماهانه خانمى شش روز باشد و روز ششم غسل بكند و بعد خونى نبيند غسل او صحيح است.

پاسخ : اگر شخصى بميرد و جايى از بدنش‏تر نباشد يا فرش يا ملحفه يا دست‏ترى به آن ماليده نشود آن فرش يا اشاى ديگر نجس نمى‏شود و شستن فرش لازم نيست.

پاسخ : كسانى كه كاسبى و شغلى دارند بايد حساب سال خمسى داشته باشند چه خانه مسكونى داشته باشنديا نداشته باشند چيزى كه هست اين است كسانى كه شغل دارند و حساب سال هم دارند اگر مستأجر باشند و على القاعده آخر سال خمسى حساب كردند و ذخيره‏اى نداشتند چيزى بدهكار نخواهند شد. بنابراين، كسانى كه مستأجر است نيز بايد حساب سال داشته باشد.

پاسخ : خونى كه بعد از زايمان ديده مى‏شود به اندازه روزهاى عادت ماهيانه، خون نفاس است و اگر عادت ماهيانه ندارد تا ده روز خون نفاس است. و مازاد بر آن خون استحاضه است و احتياط مستحب آن است كسى كه عادت ماهيانه دارد از روز بعد از عادت و كسى كه عادت ماهيانه ندارد بعد از روز دهم تا روز هيجدهم زايمان، كارهاى استحاضه را به جا آورد و كارهايى را كه بر نفساء حرام است ترك كند(1). و بعد از آن اگر خونى ديده شود اگر علائم حيض داشته باشد يا در ايام عادت ماهيانه باشد حيض خواهد بود و مابقى استحاضه است و بايد اعمال مستحاضه را انجام دهد و اعمال عبادى خود را انجام دهد.(پاورقى1 توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله 517.)

پاسخ : دو تا ميت را يكدفعه مى‏توانند در يك قبر پهلوى هم دفن كنند و اگر ميتى را در يك قبر دفن كرده‏اند بعد از مدّتى ميّت ديگرى را نمى‏توانند در كنار آن ميت اولى دفن كنند، چون نبش قبر جائز نيست مگر اين كه مدت طولانى از ذهن ميت اوّلى گذشته باشد كه بدن او از بين رفته باشد،(1). ولى اگر دو طبقه يا سه طبقه باشد به طورى كه ميت اولى را در طبقه زيرين دفن كرده باشند و بعد ميت دوم را در طبقه دوم اشكالى ندارد.اما سؤال و جواب، در قبر مادى صورت نمى‏گيرد، بلكه در عالم برزخ و در عالم ارواح انجام مى‏شود و قابل شنيدن و يا ضبط كردن نيست.(پاورقى1 توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله 623.)

پاسخ : جنب به مسجد و دور ضريح امامان(ع) نمى‏تواند برود، ولى به امام زاده‏ها و رواق‏هاى امامان مى‏تواند برود.(1) (پاورقى1 توضيح المسائل مراجع، ج 1، مسئله 355.)

پاسخ : سيادت و غير آن از طريق پدران نسل بعد از نسل مشخص مى‏شود، مثلاً كسى كه پدرش و جدّش سيد بوده‏اند و خويشان و اهل محلّ آنان را به سيادت مى‏شناسند، سيد است و اگر كسى نمى‏داند كه سيّد است؟ مركزى وجود ندارد كه به آن جا مراجعه كند تا بفهمد كه سيد است يا نه؟

پاسخ : سؤال شما مفهوم نيست كه مشابه يعنى چه!در هر حال انسان براى برآورده شدن حاجتى نذر مى كند كه فلان كار را انجام دهد، اگر حاجتش برآورده شد ، آن كار به عهدة او مى ماند ، چون نذر نوعى شرط بستن با خدا است، ولى اگر حاجتش برآورده نشد، دليلى ندارد آن را انجام دهد، اگر چه انسان وقتي با خداى خودش پيمان مى بندد، بهتر است با معبود خويش از باب عرفان و تعارف معنوي وارد شود، اگر چه مى بيند كه نذرش برآورده نشد ولى با ايجاد روح شكيبايى به تعاملي برخيزد كه تغافل زدا باشد.چه اشكالى دارد انسان براى برآورده شدن حاجتى مثلاً صد صلوات براى سلامتى و ظهور امام زمان(ع) نذر كند؟ اگر چه بداند در ظاهر حاجتش به دلايلى كه جز مصلحت خداوند نيست، برآورده نشد، تا روح عبوديت خويش را تقويت كند و صلوات را بفرستد، شايد رحمت از در ديگرى به اقبالش رو آورد.

پاسخ : به مقدارى كه توانايى دارد بخواند.2[6]اكثر مردم به خاطر نداشتن و آشنا نبودن با طريق صحيح نذر كردن، به كارى ملتزم مى شوند كه شرعاً بر آن ها واجب نبوده است و معمولاً كارهاى شاق و طاقت فرسايى را انتخاب مى كنند و ممكن است مدتى به آن عمل كنند، ولى در دراز مدت نمى توان مقدور آن ها باشد. بهتر است بدانند آن كار بر آن ها واجب نيست ، چون اصلاً نذرى واقع نشده است، تا از عدم انجام آن ترس و واهمه داشته باشند. در عين حال مى تون شخص تعبداً و به خاطر احترام به نيّتى كه كرده و به قصد قربت آن كار را انجام دهد تا از نورانيتش بهره ببرد.2[5] آيت الله صافى گلپايگانى ، جامع الحكام، ج 1، ص 220.2[6] آيت الله مكارم شيرازى ، استفتائات جديد، جلد 2، ص 292.