تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : قبلاً متذكر شديم : كار اين واحد پاسخ به پرسش هاى اعتقادى , تاريخى , فلسفى و... مى باشد. پاسخ به سؤالات سياسى از عهدهء اين واحد خارج است . اما براى خالى نبودن عريضه معروض مى داريم :الحمدلله رئيس جمهور محترم , مسلمان و مؤمن و معتقد به قوانين دين مقدس اسلام و اجراى آن است و عقيده دارند بايد حدود الهى آن گونه كه شارع مقدس دستور داده , اجرا شود, خواه علنى باشد, خواه غير علنى . رئيس جمهور هرگز مخالف اجراى علنى حدود شرعى نيست , چون مسلمان هستند و اجراى علنى در بعضى موارد, دستورصريح اسلام است . آن طور كه مى دانيم يكى از گويندگان بزرگوار از سر دلسوزى فرمود: طالبان با آن همه سابقهء زشت خود جلوى بى حجابى و بد حجابى و اعمال مخالف شرع و ضد ارزش هاى اسلامى را مى گيرند و به شدت با آن برخورد مى كنند.اما در كشور ما با اين كه سران كشور همه مؤمن و معتقد به نظام مقدس جمهورى اسلامى و قوانين شرع مقدس مى باشند, بعضاً بى حجابى , يا بد حجابى و يا كارهاى خلاف شرع و ضد ارزش هاى اسلامى در جامعهء ما مشاهده مى شود.جناب رئيس جمهور فرمود: طالبان خشن و آدم كش و طرفدار خشونت و مايهء ننگ اسلام هستند. بنابراين تعيف از آن ها حتى در يك مورد صحيح نخواهد بود.نتيجه حرف رئيس جمهور اين است : از طالبان كه طرفدار خشونت اند, حتى به عنوان مثال تعريف نشود. نه اين كه با اجراى حدود مخالف باشند. پاسخ طرف مقابل هم اين است كه در مثال مناقشه نيست . ما مى گوييم آن ها كه به ظاهر اسلام تمسك جسته اند, در اجراى آن اهتمام مى ورزند. ما به اسلام واقعى معتقديم . چرا كوتاه بياييم ؟ در هرحال اين جا دعواى لفظى است و مشكلى ايجاد نمى كند و نياز به پيگيرى ندارد.

پاسخ : مقام معظمر رهبرى حفظه اللّه , دو تا دفتر دارند, يكى در قم و ديگرى در تهران .نشانى قم : خيابان صفاييه , دفتر مقام معظم رهبرى .تهران : خيابان جمهورى , انتهاى خيابان شهيد كشور دوست , دفتر مقام معظم رهبرى .كد پستى 1555 13185 شوراى مديريت حوزهء علميه : قم , خيابان هلال احمر, مدرسهء علميهء دارالشفا.نشانى دفتر انصار حزب اللّه و تحكيم وحدت و سازمان مجاهدين انقلاب اسلامى را نداريم .

پاسخ : آيت اللّه مصباح از جمله عالمان و فرهيختگان نادرى است كه از آثار علمى و قلمى فراوانى برخوردارند و يكى از فلاسفهء بزرگ شرق و از مفاخر اسلام به ويژه مذهب تشيع است . ايشان همانند ديدبان هوشيار و بيدارى است كه با تمام وجود از سنگرهاى اسلام و مذهب حراست مى كنند. هروقت احساس كند كه دشمن يا دوستان جاهل رخنه به سنگر مقدس اسلام كرده و مى خواهند قوانين و ارزش هاى اسلامى را زير سؤال ببرند و به نحوى آن را ناصواب جلوه بدهند, با استدلال و تحليل عالمانه شبهات را برطرف نموده و ترفندهاى آنان را خنثى مى نمايند. جرم ايشان همين است و گرنه نه مخالف نظام مقدس جمهورى اسلامى است , نه مخالف رهبرى و نه حلالى راحرام و حرامى را حلال كرده است .دشمنان يا دوستان نا اهل چون ديدگاه ايشان را وفق مراد خود نمى بينند, ناجوانمردانه على او شعار مى دهند.گفتنى است : معظم له معصوم از خطا و اشتباه نيست و ممكن است گاهى اشتباه كنند و حرف هاى غير واقع بزنند وموضع گيرى هاى نابجا بگيرند, لكن اين امر نبايد سبب موضعگيرى خصمانه و تبليغات دروغين عليه ايشان گردد,بلكه با انتقاد صحيح و مناظره هاى علمى بايد به دنبال حقيقت رفت .

پاسخ : مفسران دربارهء تفاوت و نظريات متعددى داده اند, از جمله اين كه مرحلهء سخت تر و بدتر از ضالين است , چون ضالين به گمراهان عادى و معمولى مى گويند, درحالى كه به گمراهان لجوج و يا منافق اطلاق مى شود.طبق اين ديدگاه كسانى هستند كه علاوه بر كفر, راه لجاجت و دشمنى با حق را مى پيمايند و درصورت امكان از اذيّت و آزار رهبران الهى فروگزارى نمى كنند.از ديدگاه اكثر علماى شيعه امامت امام معصوم 7در امتداد خط رسالت است و ولايت فقيه هم در عصر غيبت در امتداد خط امامت امام معصوم 7است .با اين ديدگاه اگر به طور اجمال شامل كسانى بشود كه موجب آزار رسول خدا6و ائمه اطهار: مى شود, قهراً شامل آن هايى كه به شيوه هاى مختلف ناراحتى ولى فقيه را فراهم مى كنند و ضديت با ولايت فقيه دارند, نيز مى شود.بنابراين جناب آقاى احدى حفظ اللّه اگر منظورش اين مطلب بوده , بى گدار به آب نزده است . چون دسترسى به نوار ايشان نداشتيم , نتوانستيم نظر قطعى بدهيم .اگر امكان دارد, نوار مزبور را براى ما ارسال فرماييد تا ببينيم جناب آقاى احدى چه مطلبى گفته و چه نتيجه اى گرفته است . پس از استماع سخنان ايشان نوار به شما برگردانده مى شود.

پاسخ : برادر گرامى ! از اين كه با ما مكاتبه كرده و شبهات خود را با ما در ميان گذاشتيد سپاسگزاريم .محدودهء كارى اين واحد پاسخ به سؤالات علمى و تاريخى و فلسفى و اعتقادى است . لذا ازپ اسخب ه سؤالات سياسى معذوريم , ولى از باب عرض مى كنيم :اوّلاً: ما هم مثل همهء فقط شنيديم كه دو نفر از آقا زاده ها دستگير شدند از كم و كيف قضيه اطلاعى نداريم .دربارهء علت استعفار آيت اللّه مقتدايى بهتر است از معظّم له يا دفترش سوال كنيد. به نظر ما به احتمال قوى علت استعفا بيمارى و كهولت سن بوده است , زيرا مدّت ها در فكر استعفا بوده اند. ثانياً: وقت , عزيزتر از آن است كه صرف اين گونه كنجكاوى ها شود. چون تحقيق در چنين كارى نه نتيجهء دنيوى دارد, نه اخروى . بازار شايعات به خصوص دربارهء روحانيت گرم است و و از كاه كوه ساخته و غير واقع را واقع جلوه مى دهند. پروين اعتصامى مى گويد: ]گهر وقت بدين خيرگى ازدست مده آخرين دُر گرانمايه بهايى دارد]ثالثاً: بر فرض كه پسر آيت اللّه مقتدايى خلاف كرده و دستگير شده باشد. چه ربطى به معظم له دارد؟! پس آيت اللّه مقتدايى كه سهل است . پسر برخى از انبياى عظام و امامان معصوم : هم خطاكار بودند. مانند پسرحضرت نوح و پسر حضرت امام هادى 8(جعفر كذّاب ) كه عموى حضرت امام زمان 7است . عقيدهء ما اين است كه اگر آقاى مقتدايى و امثال او در اين گونه موارد كمك به قوه قضاييه در دستگيرى افراد خاطى نكنند, يقيناً اخلال در كار آن قوه نخواهند كرد.

پاسخ : خداوند وقتي بنده مؤمني را دوست داشته باشد، اجابت دعاي او را به تأخير مي اندازد. در حديث است كه خداوند استجابت دعا بنده مؤمن خود را به تأخير مي اندازد، به خاطر آن كه صداي او را دوست دارد و مي خواهد بنده بيش تر به درگاهش الحاح و اصرار كند.(1) چون تأخير در اجابت سبب تكرار دعا مي شود و در نتيجه باعث تقويت نيروي روحي و ايمان دعا كننده مي گردد. اما فاسق را چون دوست ندارد، فورا اجابت مي كند تا دعا را تكرار نكند و ضمنا حجت تمام مي شود و در قيامت نتواند احتياجي نمايد.ناله مؤمن همي داريم دوست گو تضرّع كن كه اين اعززاوستحاجت آوردش زغفلت سوي من آن كشيدش، موكشان تا كوي منگر بر آرم حاجتش او را رود هم در آن بازيچه مستغرق شودمامام صادق (ع) مي فرمايد: "بنده اي كه دوست خداست، وقتي حادثه اي برايش رخ مي دهد، به درگاه خدا دعا مي كند خداوند به فرشته اي كه موكل بر اجابت اوست مي فرمايد: حاجت بنده ام را برآور، ولي در آن شتاب مكن كه من ميل دارم صدا و آواز را بشنوم. اما بنده دشمن خدا وقتي دعا ، خداوند بر فرشته موكل به آن حاجت دستور مي دهد: حاجتش را زود برآوريد و در برآوردن آن شتاب كنيد. كه من خوش ندارم صدا و آواز او را بشنوم".(2)شما كدام يك يك را دوست داريد؟ آيا دوست داريد پيوسته دوست مقرب خدا باشيد و با دعا و يا رب يا رب به او نزديك تر شويد يا منفور و مطرود او قرار گيريد؟ بديهي است كه اوي را بيشتر دوست داريد.آيا نشنيده ايد كه انبياء و اولياي الهي بيشتر از هر كسي در دنيا، در رنج و محنت گرفتار بودند؟ خداوند وقتي بنده اي را دوست دارد، او را در بلا و گرفتاري غوطه ور مي سازد.(3)البته توجه داريد رنج و محنت اي موقتي انسان را آبديده و باعث تعالي و تقويت روح رشد طلب انسان و كمال معنويت او مي گردد. و احساس نيازش را به به درگاه بي نياز مطلق افزايش مي دهد، تا غرور و كبر و طغيان گري كه ريشه بسياري از رذايل است، از او دور شود.گاهي دعا به اجابت مي رسد، اما مصلحت هايي اقتضا مي كند تحقق خارجي آن به تأخير افتد. حضرت موساي كليم مي گويم: پروردگارا! تو به فرعون و طرفدارانش در زندگي دنيا زيورها و مال هاي فراوان داده اي! او مردم را از راه تو گمراه مي كند. پروردگارا! اموالشان را نابود ساز و دل هايشان را سخت گردان كه ايمان نياورند تا عذاب دردناك تو را ببينند!خداوند در پاسخ موسي و برادرش فرمود: قد أجيب دعوتكما؛ (4) دعاي شما را اجابت نمودم".امام صادق (ع) فرمود: "ميان دعاي حضرت موسي(ع) تا غرق شدن فرعون، چهل سال طول كشيد!"( 5)‌‌‌ما از باطن هستي و مصالح حقيقي بي خبريمبه علت عدم آگاهي از باطن هستي و حقيقت غيبي، گاهي مي پنداريم كه خير ومصلحت ما در تحقق و برآورده شدن حاجتي يا دفع مشكل و مانعي است، در حالي كه اگر حجاب حقيقت كنار رود و آينده براي ما حاضر و روشن گردد، از تقاضا و درخواست خود منصرف مي شويم.قرآن كريم مي فرمايد:"عسي أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي أن تحبوا شيئا و هو شرّ لكم؛ چه بسا چيزي را خوش نداريد، در صورتي كه براي شما خوب است، و چه بسا چيزي رادوست داريد كه براي شما بد است".(6)هيچ دعايي بي تأثير نيستانسان مؤمن در هيچ حالي نبايد از دعا مأيوس شود، چه دعايش مستجاب گردد يا به عللي به اجابت نرسد و يا اجابت آن به تأخير افتد، چون اولا دعا عبادت، بلكه مخ عبادت است و موجب تكامل روحي و معنوي و تقرب به ذات الهي مي گردد. ثانيا در هر صورت و با هر حالي كه باشد.حتي دعاي اشخاص فاسق و گناهكار بر جسم و جان و زندگي آنان تأثير مثبت دارد. همان دعاي مستجاب نشده وقتي تكرار شد و روي هم انباشته گرديد، آثار نيكي در روح او ايجاد و در سرنوشتش تأثير سازنده اي دارد.پيامبر اكرم(ص) مي فرمود: "خدا رحمت كند بنده اي را كه حاجت خود را از خدا بخواهد و در دعا پافشاري كند؛ چه حاجتش برآورده شود و چه نشود" در حديث ديگري از حضرت نقل شده :"هيچ مسلماني نيست كه به درگاه خدا دعا كند جز آن كه دعايش مستجاب مي شود، منتها گاهي اثر آن را دير يا زود در دنيا مي بيند و گاهي سبب كفاره گناهان او مي شود و گاهي نيز خداوند او را براي آخرتش ذخيره ".(7)وعده الهي مشروط است، نه مطلقخداوند مي فرمايد: "ادعوني استجب لكم؛ دعاي شما را اجابت مي كنم". اين وعده الهي، مطلق و بي قيد و شرط نيست، بلكه مشروط به تحقق شراطي است. برخي از شرايط به مقدمات و شيوة دعا و الفاظي كه بايد به كار ببريم بستگي دارد. برخي به شخص دعا كننده مربوط مي گردد. بعضي از شرايط به مطلوب مورد تقاضا ارتباط دارد.به بيان ديگر: دعا مقدماتي ويژه و فرايندي ضابطه مند و شراطي مشخص دارد كه با "بايدها" و "نبايدها" همراه است كه از آن به "شرايط استجابت يا موانع استجابت دعا" ياد مي كنيم.شيوة دعا كردن و مقدماتي كه در استجابت مؤثر است1 - معرفت و شناخت ؛ نخستين شرط استجابت دعا، شناخت كسي است كه انسان او را مي خواند. به همين جهت قرآن در آموزش شيوة دعا كردن مي فرمايد "اعوا ربكم تضرعا و خفية"؛(8) پروردگار خود را به زاري و پنهاني بخوانيد يعني بدانيد كسي را كه مي خوانيد، "رب" شماست، آفرينش رشد و تعالي و پرورش شما در دست قدرت اوست.بهترين دعا آن است كه با ربوبيت آغاز گردد. نگاهي به شيوة دعا كردن انبيا و اولياي الهي در قرآن نشان مي دهد كه آنان دعاي خود را با "ربي" يا "ربنا" آغاز مي كردند، زيرا اين واژه انسان را متوجه مي سازد با مبدأيي ارتباط برقرار ساخته است كه از نخستين لحظات وجود تا آخر عمر او و بعد از آن انسان را غرق در الطاف ربوبي خويش مي سازد.2 - دعا بايد با اخلاص و از صميم قلب و با حال تضرع و تواضع باشد. تنها با زبان دعا نكند، بلكه روح دعا بايد در جان و در تمام ذرات وجود آدمي رسوخ كند.امام صادق(ع) مي فرمايد: "خداوند دعايي را كه از دل غافل و بي خبر برخيزد، مستجاب نمي كند".3 - دعا بايد در حالت بيم و اميد باشد.نه آن چنان از اعمال خود راضي باشيد كه گمان كنيد هيچ نقطة تاريكي در زندگي شما نيست و هيچ گناهي مرتكب نشده ايد و نه آن چنان مأيوس باشيد كه خود را شايستة عفو و بخشش خدا و اجابت دعا ندانيد.از خود راضي بودن و نديدن عيب هاي خويش، ضمن اين كه جهل مركب و عامل مهمي براي عقب گرد انساني و سقوط اخلاقي است، باعث مي شود كه انسان به جاي عيوب خويش، عيب هاي ديگران را ببيند؛ يعني به بيماري كه شيطان مبتلا بود "انا خير منه؛ من از آدم بهترم" مبتلا شود.چنان كه "يأس و ناميدي" هم از دام ها و حربه هاي شيطان است. شايسته است انسان با دو بال "بيم و اميد" حركت كند آية "ادعو ربكم خوفا و طمعا" (9) پيامبرش اين است كه با بيم و اميد خدا را بخوانيد.4 - خدا را در پنهاني خواندن، دعا را زودتر به اجابت مي رساند "ادعوا ربكم تضرعا و خفية"؛(10) بخوانيد پروردگارتان را در حال تضرع و در پنهاني" دعا در خلوت با تمركز فكر و حضور قلب همراه است و به اخلاص نزديكتر و از ريا و خودنمايي دور است. به همين جهت دعا در نيمه هاي شب و در نماز شب، آن هنگام كه همگي در خواب راحت به سر مي برند، زودتر مستجاب مي گردد. پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد:"خير الدعا الخفيّ، بهترين دعا آن است كه پنهاني (و از روي اخلاص) صورت گيرد".(11)5 - تطهير مال و ثروت و خانه و زندگي از مالي كه از راه غصب، ظلم، رشوه، ربا، دزدي، غش در معامله و فريب پيدا كرده يا مالي كه خمس يا زكات و انفاقات آن پرداخت نشده است.6 - اجتناب از خوردن غذاي شبه ناك و تطهير لقمة خود و افراد تحت تكفل از حرام.7 - عدم غفلت از مبارزه با فساد و امر به معروف و نهي از منكر، بي اعتنايي در مقابل فسادهاي اخلاقي و اجتماعي و اباحه گري و ناديده گرفته شدن ارزش هاي ديني: موجب عدم استجابت دعا مي گردد. پيامبر اكرم(ص) فرمود: "بايد امر به معروف و نهي از منكر كنيد. در غير اين صورت خداوند انسان ها شرور ( و كساني كه تعهداتي ديني و اخلاقي ) بر نيكان شما مسلط مي كند و هر چه بكنيد، مستجاب نمي شود".(12)8 - عمل به پيمان هاي الهينظير سؤال شما را روزي مردي از اميرالمؤمنين(ع) پرسيد و گفت: مگر خداوند نمي فرمايد "ادعوني استجب لكم؛ مرا بخوانيد ا اجابت كنم شما را " پس چرا ما هر چه دعا مي كنيم، مستجاب نمي شود؟!حضرت فرمود :" چون دل هاي شما در هشت مورد خيانت و بي وفايي كرد. آن را اصلاح كنيد تا دعايتان مستجاب گردد:1 - خدا را شناختيد، ولي حقش را آن گونه كه به شما واجب بود، ادا نكرديد.2 - به پيامبر خدا ايمان آورديد، آن گاه با سنت و روش او مخالفت كرديد و دين و شريعت او را در مقام عمل از بين برديد.3 - كتاب خدا (قرآن) را كه بر شما فرود آمد خوانديد، ولي به آن عمل نكرديد. گفتيد "سمعنا و اطعنا ؛ به گوش و دل مي پذيريم" ولي در عمل با آن به مخالفت برخاستيد.4 - گفتيد: خدايا! ما از آتش دوزخ مي ترسيم، ولي پيوسته به واسطة گناهان و معاصي خود، به سوي دوزخ شتاب مي كنيد.5 - گفتيد: ما راغب و علاقه مند بهشتيم، ولي مدام كارهايي انجام مي دهيد كه شما را از بهشت دور مي سازد.6 - نعمت خداي خود را خورديد، ولي سپاس گزاري نكرديد.7 - خداوند شما را به دشمني باشيطان فرمان داد و فرمود : "ان الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوّا؛ شيطان دشمن شما است او را دشمن خود بدانيد" ولي به زبان با او دشمني كرديد و در عمل به دوستي برخاستيد.(13)8 - عيب هاي مردم را برابر ديدگانتان قرار داديد و عيب هاي خود را پشت انداختيد و آن را ناديده " گرفتيد. در نتيجه پشت سر كسي مي گوييد و ملامت مي كنيد كه خود به آن ملامت سزاوارتريد".بعد فرمود: "با اين وضع چه دعايي از شما مستجاب گردد . درصورتي كه شما درهاي دعا و راه هاي آن را بسته ايد؟ پس راه تقوا پيشه كنيد و از خدا بترسيد. كارهايتان را اصلاح كنيد و امر به معروف و نهي از منكر كنيد تا خدا دعايتان را مستجاب كند".(14) كيفيت شروع دعا 1 - دعا بايد با حمد و ثناي الهي همراه باشد. جهت آموزش شيوة دعا كردن، دعاي فرشتگاني را كه حاملان عرش خدا هستند و فرشتگاني كه گرداگرد آن قرار دارند، توصيف نموده است. آنان ابتدا "تسبيح و حمد" خدا را مي گويند و ايمان خود را اظهار و ابراز مي دارند. سپس براي مؤمنان استغفار مي كنند. آنان مي گويند : پروردگارا رحمت و علم تو همه چيز را فرا گرفته. تو از گناهان بندگانت با خبري و نسبت به آنان رحيمي . آنان را كه توبه كرده اند و از راه تو مي روند، ببخش و بيامرز واز عذاب دوزخ نگاه دار..."(15) چنان كه ملاحظه فرموديد؛ دعا را با تسبيح و تحميد خدا و اظهار ايمان به او و با كلمة طيبيه "ربنا" آغاز نمودند و از مقام رحمت و علم بي پايانش كه از صفات جمال و جلال او است، مدد خواستند سپس در حق ديگران دعا نمودند تا خدا دعا را در حق شان نيز مستجاب گرداند. 2 - دعا را ذكر صلوات بر محمد و آل محمد بايد شروع نمود، زيرا صلوات درخواست سلام و درود از خداوند براي پيامبر اسلام و اهل بيت طاهرين اوست كه سلام خالق هستي و همة خلايق پاك بر آنان باد اين دعا قطعا مستجاب است. وقتي در ابتدا و انتهاي دعا ذكر صلوات قرار گرفت، خداوند به خاطر اول و آخر دعا، آن چه را كه در وسط قرار گرفته، اجابت خواهد كرد. 3 - تطهير قلب و روح: از كثافات و كدورت هاي گناهان، به وسيلة اعتراف به گناه و توبه در پيشگاه خداوند. 4 - در پايان، دعا را با تمسك به صفات او به اتمام برسانيد، مثلا بگوييد، برحمتك يا ارحم الرحمين. سبحانك الله لا اله انت وحدك لا شركو لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم برخي موانع استجابت دعا 1 - گناه: گناهان سه گونه اثر مي گذارند: الف - توفيق دعا كردن را سلب مي كنند. ب - حالت تضرع و تواضع و توبه و انا به و اشك و گريه را مي گيرند و نمي گذارند بنده با حضور قلب، توجه اش به سوي خدا متمركز گردد و مجذوب نفحت رحماني او شود. ج - در صورت خواندن دعا، دعايش مستجاب نمي گردد. علي(ع) مي فرمايد: "المعصيه تمنع الاجابه (16) با گناه از اجابت دعا جلوگيري مي كنند" در دعاي كميل، شبهاي جمعه دقت نماييد، آن جا كه مي خوانيد : " اللهم اغفرلي الذنوب التي تجس الدعا و... خدايا گناهاني كه مانع استجابت دعاي من شده اند بيامرز. 2 - ترك دعا در هنگام خوشي ها : خداوند به حضرت داود (ع) وحي فرمود: مرا در روزهاي خوش و آسايش ياد كن تا من دعاي تو را در ايام گرفتاري و سختي اجابت كنم. (17) 3 - نافرماني و رنجاندن والدين. 4 - تأخير انداختن نمازهاي واجب از اول وقت. 5 - در گفتار ، بد زبان بودن. 6 - نسبت به افراد مؤمن سوء ظن داشتن و بد طينت بودن. 7 - با برادران يا خواهران مؤمن، دو رويي و منافقانه برخورد كردن. 8 - ترحم نكردن به افراد ضعيف... پي نوشت ها : 1 - اصول كافي ، ج 4، ص 247. 2 - سيد هاشم رسولي محالتي، كيفر گناه ، ص 137. 3 - اصول كافي، ج 3، ص 351. 4 - يونس (10) آيه 88. 5 - سيد هاشم رسول محالتي، كيفر گناه ص 132. 6 - بقره (2) آية 216. 7 - اصول كافي، ج4، ص 224. 8 - اعراف (7) آيه 55. 9 - اعراف (7) ، ايه 56. 10 - اعراف (7)، آيه 55. 11 - ناصر مكارم شيرازي و همراهان، تفسير نمونه، ج5، ص 281. 12 - سفينة البحار، ج1، ص 9 - 448 . 13 - سوره فاطر آيه 6. 14 - سيد هاشم رسول محالتي، كيفر گناه و؟ وعواقب خطرناك آن، ص 121 - 120. 15 - مؤمن (40) آيه 809 . 16 - غرر الحكم ، ج 1، حديث شماره 842. 17 - سيد هاشم رسول محالتي، كيفر گناه ، ص 107 .

پاسخ : خواندن چهار سوره قرآن كه داراي سجده واجب است، بر شخص جنب و زني كه در عادت ماهيانه (حيض) است، اما خواندن بقيه سوره هاي قرآني اشكال ندارد، اگر چه بيش از هفت آيه مكروه است. در اين مسأله اختلافي نيست.

پاسخ : اولين حادثه اى كه بعد از مرگ انجام مى گيرد, سؤال و فشار قبرى است كه واقع مى گردد. سؤال و فشارقبر از ديرزمان مورد بحث و گفتگوى متكلمان و دانشمندان اسلامى قرار گرفته و از قديم در زبان و سخن مسلمان هاو پيروان مذهب شهرت پيدا كرده است . وقتى انسان مى ميرد و روحش از كالبد خارج مى شود, در شب اوّل قبر موردسؤال و بازپرسى مرزبانان الهى قرار مى گيرد.(1)برخى گمان كرده اند مقصود از قبر همين حفرهء وحشتناك يك متر در دو متر است , در حالى كه از اخبارمعصومان : استفاده مى شود قبر سرآغاز حيات برزخى انسان است و پرسش مرزبانان الهى مستقيماً از روح , درقالب جسم مثالى انجام مى شود, نه در كالبد مادى .(2)به طور مسلّم مقصود از قبر, در اين مورد عالم برزخ است كه افراد در آن پس از مرگ به سر مى برند و هنگامى كه زندگى انسان در برزخ آغاز شد, دو فرشته به نام و مأمور سؤال از افراد نيكوكار و و از اشخاص بدكار مى شوند و هدف از سؤال , تحصيل نشانه هاى است براى زندگى ويژه اى كه در آن جهان مستحق آن هستند.(3) روح هر انسانى , پس از مرگ و از شب اوّل قبر زندگى برزخى را شروع مى كند و برزخ هر انسانى از كنار قبرش ظاهر مى گردد. ملحض بحث اين كه مراد از شب اول قبر آغاز حيات برزخى انسان است .(پـاورقى 1.محمد باقر شريعتى سبزوارى , معاد در نگاه عقل و دين , ص 281(پـاورقى 2.همان , ص 282(پـاورقى 3له .جعفر سبحانى , خدا و معاد, ص 134

پاسخ : برادر گرامى ! از اين كه با ما مكاتبه نموديد سپاسگزاريم . ارزش هر انسانى قبل از هر چيز به ميزان دلبستگى او به آرزوها و اهداف زندگى اش مربوط مى شود. هنگامى جوان مى تواند خود را صاحب اراده اى قوى فرض كند كه بتواند در مقابل خواسته ها و اميال نفسانى اش بايستد و باصبر و بردبارى و به كارگيرى عقلب و انديشه ,مشكلات زندگى را يكى پس از ديگرى از سر راه بردارد و بر هوى و هوس خود غلبه كند. خوشتن دارىِ انسان دربرابر لذات و شهوات , از قدم گذاشتن به ورطهء هلاكت ممانعت به عمل مى آورد. انسانيت از اين جا آغاز مى شود كه انسان در برابر هواهاى نفسانى مقاومت و پايدارى كند و تسليم اميال و شهوات زودگذر خود نگردد تا زمينه براى رشد و پرورش استعدادهاى روحى و ملكوتى در او فراهم شود.در دوان بلوغ انسان بايد تلاش كند: 1 به كنترل تمايلات نفسانى بپردازد. چون در اين دوران انسان بسيار پر شور و حساس است , شايسته است بابرنامه ريزى دقيق براى اوقات شبانه روزى به يارى كار و تلاش مداوم در زمينه هاى معنوى , علمى و تفريحى ازاوقات خود به خوبى بهره مند گردد و در كنار اين امور فعاليت ورزشى نيز داشته باشد.2 در اين دوران بايد سعى كند تخيلات و تفكرات خود را كنترل كند تا به تدريج افكار شهوانى بر او سيطره پيدانكند و خود را از محيطهاى تحريك آميز دور نگه دارد.3 با دوستان مؤمن و با تقوا, رفت و آمد و مجالست داشته باشد و سعى كند نمازها را در اول وقت و با جماعت به جا آورد و از مجالست با افراد لاابالى خوددارى نمايد.4 همواره و در هر حال با ذكر و ياد خدا أنس و الفت داشته باشد.5 قبل از خواب حتماً وضو بگيرد و هنگامى كه به بستر مى رود, سوره هاى ناس و فلق و آيت الكرسى را باتوجه و حضور قلب بخواند و با ذكر خدا به خواب رود.6 حتى المقدور هفته اى يك يا دور روز روزه بگيرد. اين عمل در تقرب او به خدا و افزايش ايمان , بسيار مفيدبوده و در تقويت اراده نقش به سزايى دارد.(1)در هر حال انسان بايد با پشتكار و تلاش در حفظ پاكى و فضيلت بكوشد و گوهر پاكى و ايمان را آلوده به زشتى و گناه نكند و در اين مسير همواره با ياد و ذكر خدا و استعانت از او مى تواند متقى و مؤمن باقى بماند.(پـاورقى 1.رضا فرهاديان , آن چه يك جواب بايد بداند, ص 76ـ 79 با تلخيص .

پاسخ : جهت استفاده از راهنمايى هاى لازم براى انتخاب همسر, به جزوهء همراه و نيز كتاب هاى معرفى شده مراجعه كنيد.در عين حال در انتخاب به سه اصل مهم : اخلاق , ايمان و ريشه و اصالت خانوادگى توجه لازم را داشته باشيد.شخصى كه بيشتر از ديگران از اين سه اصل بهره دارد, مى تواند همسر خوب و ايده آلى باشد, اگر چه بعد از اين سه اصل , اصل مهم ديگرى به نام اقتصاد و وضع مالى از اهميت خاصى برخوردار است .كتاب هاى ذيل جهت مطالعه توصيه مى شود: 1 آيين همسردارى , ابراهيم امينى ,2 انتخاب همسر, على اكبر مظاهرى ,3 اولين دانشگاه و آخرين پيامبر, پاك نژاد, 4 بهشت خانواده , سيد جواد مصطفوى .