تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : مرحوم علامهء مجلسى در بحارالانوار, جلد 53از مفضل بن عمر از امام صادق 7روايتى طولانى درباره ءمشخصات و وضعيت بعد از ظهور حضرت مهدى 7نقل كرده كه راوى ها و سلسله سند روايت عبارتند از: حسين بن حمدان از محمد بن اسماعيل و على بن عبدالله الحسنى از اى شعيب محمد بن نصير از عمر بن فرات از محمدبن مفضل از پدرش مفضل بن عمر از امام صادق 7 اولاً دربارهء مفضل بن عمر جعفى گفته اند: مذهبى فاسد داشته و در نقل هايش تهافت و تناقض وجود دارد.بعضى گفته اند: مفضل بن عمر مورد اعتمال است , ولى ديگران كه از او نقل كرده اند, مانند محمد بن نُصير, فردى كذاب و غلوّكننده و خبيث و مدّعى نيابت امام زمان 7بوده است . نيز عمر بن فرات كاتب بغدادى , غلو كننده بوده است وتوثيقى بر محمدبن مفضل وارد نشده است . بنابراين , اين حديق قابل مناقشه است و مورد اعتماد نيست . البته بدان معنا نيست كه هيچ يك ازمطالب فراوان اين حديث , از امام صادق نباشد.(1) در اين روايت فضيلت و اهميت سر زمين كربلا بيان شده , از جمله اين كه همان جايى است كه به حضرت موسى ندا داده و به او وحى شد, و همان جايى است كه مريم به آن جا براى زاييدن پناه برد. در كربلا چاه يا دَلْوى است كه در آن حضرت عيسى 7غسل تعميد داده و سر بريدهء حسين 7شسته شد. و اين سرزمين بهترين بقعه اى است كه از آن جا پيامبر به معراج رفت . در اين مكان براى شيعيان خير و بركت است تا ظهور حضرت مهدى 7(2)همان طور كه دربارهء سلسلهء سند روايت گفتيم , اين روايت قابل استناد نيست و بعضى روات آن مورد وثوق نيستند.(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 53 پاورقى ص 1(پـاورقى 2.همان , ص 12

پاسخ : قبر مطهر امام حسين 7و زيارت آن مورد توجه امامان و شيعيان بوده و حتى بعضى خلفا بدان توجه خاصى داشته اند. بعد از واقعهء عاشورا در ايام بنى اميه بارگاه و مسجدى در كنار آن بنا نهادند و بنى اسد كه نزديك بارگاه امام حسين 7زندگى مى كردند, بدان توجه خاصى داشتند. از آن زمان به بعد بر تعداد ساكنان آن منطقه افزوده شد تا كم كم به شهرى تبديل شد و آن را كربلا ناميدند. هارون الرشيد براى توسعه آن را خراب كرد و سپس آن را ساخت . اين بنا تا سال 236باقى بود. متوكل از سال 236تا 247زمان كشته شدن او), چند نوبت آن را خراب كرد, اما همان طور كه ذكر شد, بارگاه ملكوتى امام حسين 7در شهر كربلا بودو اگر متوكل آن را خراب كرد, اما مردم و عاشقان اهل بيت محل آن را به خوبى مى دانستند و حتى در نيمه هاى شب به زيارت قبر حضرت مى رفتند.(1)بعد الز متوكل بارگاه امام حسين 7توسط پسرش منتصر عباسى در سال 247ساخته شد و در سال 273به بعد محمد بن زيدبن الحسين بن محمد پادشاه طبرستان آن را تعمير و تكميل كرد و عضدالدولهء ديلمى در سال 369آن را تجديد بنا كرد. درسال 767توسط آل بويه تعمير شد. پس از آنان در زمان صفويه در سال 932و در سال 1156توسط نادرشاه و سپس درزمان قاجاريه تكميل ساختمان بناى اطراف آن طلاكارى و آيينه كارى شد و تكميل و توسعه يافت .(2)در سال 1216امير سعود پسر عبدالعزيز در رأس نيروهاى بسيارى از نجد و عشاير جنوب و حجاز و تهامه و نواحى ديگر به قصد حمله به كربلا و نجف حركت نمودند و در ذى القعده به كربلا رسيدند و آن جا را محاصره كردند و برج و باروى شهر راخراب كردند و به زور وارد شهر شدند, و بيشتر مردم را در كوچه و بازار و خانه ها به قتل رسانيدند. در سال 1216شهدالحسين 7را غارت كردند. وهابيان مكرراً به كربلا حمله كردند و هر بار تعدادى را به شهادت رساندند و اموالى را به غارت بردند, ولى بر اثر مقاومت و فداكارى شيعيان نتوانستند قبر مطهر امام حسين را خراب كنند.(3)(پـاورقى 1.مقاتل الطالبيين , ص 395 حسين عمادزاده , چهارده معصوم , ص 800 مروج الذهب , ج 4 ص 230(پـاورقى 2.حسين عمادزاده , چهارده معصوم , ص 801 با تلخيص .(پـاورقى 3.على اصغر فقيهى , وهابيان , ص 253 با تلخيص .

پاسخ : ابوذر (ره ) يكى از بهترين اصحاب رسول خدا6بود. از تاريخ تولّد و پيشينيهء او قبل از اسلام اطلاع دقيقى دردست نيست , اما چون گفته اند در كهنسالى در گذشت , مى بايست ساليان درازى را در دورهء پى از اسلام سپرى كرده باشد.روايات موجود دربارهء پيشينيه و آيين او قبل از اسلام متعارض و اندك است . بنابر برخى گزارش ها قبيلهء او ب راهزنى مى پرداختند و وى چندان دلير بود كه يك تنه به قبيله ها يورش مى برد.(1)از روايت عبداللّه بن صامت (برادرزادهء ابوذر) استفاده مى شود كه وى در دورهء جاهليت نه تنها بت پرست نبود, بلكه سه سال پيش از ديدار با پيامبر6پروردگار را نيايش مى كرد. گزارش ديگى به يكتاپرستى ابوذر قبل از اسلام اشاره دارد. او ازكسانى بود كه در دورهء جاهليت , شراب و ازلام را حرام مى دانست .(2)از زندگى ابوذر در سال هاى آغاز مسلمانى وى اطلاع زيادى در دست نيست . او مدت ها ميان قبيلهء خود مى زيست . اوچهارمين يا پنجمين نفرى است كه اسلام آورد. برخى گفته اند وى در مكانى به نام ثنية الغزال واقع بر جادهء كاروان هاى قريش ,به كاروان ها حمله مى برد و اموال كاروانيان را توقيف مى كرد و در صورتى پس مى داد كه صاحبان آن ها شهادتين مى گفتند. اودر سال شش هجى به مدينه آمد و پيامبر6او را با عدهء ديگرى از مهاجران در مسجد جاى داد. اين جمع به عنوان اصحاب صفّه مشهورند. يازده سال پس از هجرت و در پى رحلت پيامبر اكرم 6و گزينش ابوبكر به خلافت , ابوذر در زمرهء كسانى بود كه دل با حضرت على 7داشتن و از بيعت با ابوبكر امتناع ورزيدند, اما سرانجام با اكراه بيعت كردند. وى در زمان عثمان به ربذه تبعيد شد و در آن جا مظلومانه رحلت كرد.(3)(پـاورقى 1.دائرة المعارف بزرگ اسلامى , ج 5 ص 476 به نقل از ابن سعد, ج 4 ص 221و 223و 225(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.همان , با تلخيص .

پاسخ : در عالم آفرينش جداى از موجودات محسوس , موجودات غير محوسى وجود دارند كه وجود آن ها به واسطه ءآيات الهى اثبات شده است . يكى از آن ها جنّ است كه از آتش خلق شده اند: انسان , جن ها را از آتش آفريديم >. مردا از آتش معلوم نيست .علامهء مجلسى (ره ) درباره حقيقت جن و شيطان مى فرمايد: .(1)علامهء طباطبايى فرمود: .(2)جن موجود است نامريى , ولى گاهى به صورتى متمثل شده و قابل رؤيم مى شوند. علاوه بر داستان سليمان در قرآن كه بعضى جن و شيطان ها براى او كار مى كردند, شواهد ديگرى نيز موجود است . حكاياتى در كتاب هاى روايى و تاريخى نيز وجوددارد كه مثلاً جن را به صورتى ديدند به عنوان نمونه : سعد اسكاف , جنيان را به صورت مردانى زاهد ديد و امام باقر6رمود: آن ها جنيان هستند.علامهء طباطبايى فرمود: .(3)مردم عوام كه نتوانسته اند حقيقت جن را تا حدودى بشناسند, ره افسانه زدند و خرافات زيادى دربارهء اين موجودات ساختندكه با عقل و منطق ناسازگارى دارد. لذا وقتى كلمهء جن را مى شنوند, مشتى خرافات با آن تداعى مى شود و آن ها را با اشكال عجيبن و غريب و وحشتناك و موجوداتى دُم و سُم دار و موذى و پر آزار و كينه توز و بد رفتارى كه مى بينند ممكن است ازريختن يك ظرف آب داغ در يك نقطه خالى , خانه هايى را به آتش بكشند!(پـاورقى 1.على رضا رجالى تهرانى , جن و شيطان , ص 20(پـاورقى 2.همان , ص 21 به نقل از ترجمهء تفسير الميزان , ج 12 ص 223(پـاورقى 3.على رضا رجالى , جن و شيطان , ص 47 به نقل از علامهء حسينى طهرانى , نگرشى بر مقالهء بسط و قبض تئوريك شريعت , ص 192

پاسخ : آيهء . به دنبال آياتى است كه مضمون آن ها اين است كه عده اى از بندگان خدا در ناز و نعمت بسر بردند, ولى نافرمانى خدا كردند و به گناه آلوده شدند و بالاخره مردند و اموال و باغ ها وچشمه هايشان را رها كردند. آسمان و زمين بر آنان گريه نكرد; يعنى آسمان و زمين بر مردن آنان تأسفى نخورد.اين آيه ارتباطى با امام حسين 7ندارد, چون در صدد بيان عدم گريه و عدم تاسف آسمان و زمين بر گناهكاران و مفسدان است . مراد از گريه كردن آسمان و زمين يا گريه نكردن بر كسى يا چيزى , استعارهء تخيليه است , چون آسمان و زمين مانند انسان گريه نمى كنند. به خيال و ذهن انسان چنين مى رسد كه آسمان و زمين گريه كرده يا نكرده است .(1)مفسّران در ذيل اين آيه روايتى نقل كرده اند كه امام صادق 7فرمود: .معروف است سورهء فجر سورهء امام حسين است .اين كه مرقد اباعبداللّه الحسين 7شش گوشه دارد, به لحاط اين است كه حضرت على اكبر7پايين پاى حضرت دفن شده است . در آن قسمت دو گوشه به ضريح اضافه شده و شش گوشده دارد. شق زيارت قبر شش گوشهء امام همواره در دل شيعيان بوده است .]رفتم به كربلا به سر قبر هر شهيدديدم كه مرقد شهدا مشگ و عنبر استهر يك مزار مرقدشان چهار گوشه داشت شش گوشه يك ضريح در آن هفت كشور استپرسيدم از كسى سببش را, به گريه گفت پايين پاى قبر حسين , قبر اكبر است (2)(پـاورقى 1.علامهء طباطبايى , تفسير الميزان , ج 18 ص 141(پـاورقى 2.جواد محدثى , فرهنگ عاشورا, ص 352

پاسخ : ابوهريره از صحابهء معروف پيامبر6است . او هفت سال بعد از هجرت ايمان آورد و به پيامبر گفت : من زياد ازشما حديث مى شنوم , اما آن ها را فراموش مى كنم . پيامبر براى او دعا كرد و حافظه اش آمادگى حفظ احاديث پيدا كرد.او مى گويد: نزد پيامبر6بودم كه على وارد شد. پيامبر6فرمود: آيا او را مى شناسى ؟ گفتم : او على بن ابى طالب است .پيامبر6فرمود: او درياى جوشان , خوشيد پرنور, سخى تر از فرات و قلبش وسيع تر از دنيا است . هر كس با او دشمنى كند,لعنت خدا بر او باد!ابن ابى الحديد مى گويد: ابويوسف از قول ابوحنيه نقل مى كند كه صحابهء تماماً عدول هستند, به جز چند نفر: ابوهريره و انس بن مالك . از على 7نقل شد: دروغگوترين مردم بر پيامبر ابوهريره است .عمر او را با تازيانه زد, چون زياد روايت از پيامبر نقل مى كرد, و مى گفت : ابوهريره دروغگو است .ابوهريره مى گفت : تا عمر زنده بود, مى نمى توانستم از پيامبر حديث نقل كنم .عمر در زمان خلافتش او را حاكم بحرين كرد. پس از مدتى كه به مدينه بازگشت , به او گفت : از بيت المال دزدى كرده اى ! اوگفت : دزدى نكرده ام . از سهم خود ذخيره كرده ام و از كره اسب ها برداشته ام . عمر ده هزار درهم از او گرفته و به بيت المال برگرداند.زمخشرى مى گويد: ابوهريره غذايى را كه با شير پخته شود, بسيار دوست داشت و آن را با معاويه مى خورد, ولى موقع نمازپشت سر على 7نماز مى خواند. وقتى به او گفته شد: تو غذاى خوشمزهء معاويه را مى خورى , ولى پشت سر او نمازنمى خوانى ! مى گفت : خورشت معاويه خوشمزه تر و لذيذتر است , ولى نماز پشت سر على افضل است .اصبغ بن نباته در محضر معاويه , ابوهريره را قسم داد و گفت : تو را به خدا قسم و به حق محبوب خدا پيامبر قسمت مى دهم كه پيامبر در غدير خم چه فرمود؟! گفت : من در آن جا حاضر بودم و از پيامبر6شنيدم كه فرمود: من كنت مولاه فعلى مولاه اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله .اصبغ بن نباته مى گويد: به او گفتم : پس چرا با دشمن على يعنى معاويه همراه هستى ؟ او نَفَسى عميق كشد و گفت : انا للّه و انّااليه راجعون .ابوهريره وقتى وارد كوفه شد, در مقابل جمعيتى كه نزد او حاضر شده بودند, عليه على 7شهادت دروغ داد. معاويه بسيارخوشحال شد و او را بر مدينه حاكم كرد. معاويه پولى به ابرهريره و عمرو بن العاص و مغيرة بن شعبه داد كه عليه على 7روغ پردازى كنند.ابوهريرة شطرنج را دوست داشت و بازى مى كرد.(1)(پـاورقى 1.سفينة البحار, ج 2 مادهء هرر; الكنى و الالقاب , ج 1

پاسخ : دربارهء سر بريدهء امام حسين 7و محل دفن آن بحث كرديم .در تاريخ نقل شده كه يزيد اجازده داد اهل بيت در شام عزادارى كنند; آنان هفت روز عزادارى كردند و هر روز گرو زيادى اززنان شام گرد آنان جمع مى شدند و عزادارى مى كردند. مروان نزد يزيد رفت و گفت : روحيهء مردم شام دگرگون شده است وماندن اهل يت در شام به صلاح شما نيست . از اين جهت يزيد تصميم گرفت آنان را به مدينه بفرستد. وقتى يزيد تصميم گرفت اهل بيت را به مدينه بفرستد, اموالى را كه از آنان غارت شده بود, با مقدارى پول به آنان داد. امام سجاد7پول ها را بين فقران شام تقسيم كرد.(1)اين كار يزيد نه از روى ملاطفت به مصيبت ديدگان و يا دليل پشيمانى و توبه او بود, بلكه به سبب ترس از بين رفتن حكومت خود بود. بر فرض اين كه از اين كار پشيمان شده باشد, آيا پشيمانى سودى به حال او دارد؟ آيا قابل توبه و بازگشت است ؟هرگز.(پـاورقى 1.قصهء كربلا, ص 520 با تلخيص .

پاسخ : واقعهء شهادت امام حسين 7و جناياتى كه بر او و آل رسول وارد شد, هم به دستور يزيد بود و منشأ همهء اين مفاسداو بود. وقتى كه يزيد به خلافت رسيد, به حاكم مدينه (وليدبن عتبه ) نوشت : از حسين و عبدالله بن عمر عبدالرحمان بن ابى بكر و عبدالله بن زبير بيعت بگير و هر كدام امتناع كردند, گردنش را بزن و سرش را براى من بفرست .(1)همهء مفاسدى كه در سال 61هجرى در كربلا رخ داد, به دستور يزيد بود و ابن زياد و عمر بن سعد و شمر و ديگران اجرا كننده ءدستور يزيد بودند. مقصود ا جملهء سبط ابن جوزى همين معنا است ,چون مفسد اصلى يزيد بود.اما اين كه ابن زياد و عرم بن سعد حرام زاده بودند؟ در تاريخ آمده است : او را ابن مرجانه مى نامند. مادرش مرجانه بود كه ازاسيران شيرويه و معروف به فسق و فجور بود. اميرالمؤمنين 7به ميثم تمّار فرمود: (2)اين كه حضرت زينب خطاب به عبيداللّه مى گويد: (3) يعنى مادر او را ياد مى كند, نشان مشهور ومعروف بودن مادر او به فساد و فحشاء است .سراقهء باهلى دربارهء او سروده است : . مرجانه را ذات البعول (صاحب شوهرهاى فراوان ) ياد كرده است .(4)مورّخان نوشته اند: مرجانه ابتدا مجوسى بود و از شهر اصفهان اسير شده بود. در انساب الاشراف آمده : عبيداللّه بن زياد پر ازشرّ و بدى بود. او قدّى بلند داشت و پرخور بود.(5)شمر بن ذى الجوشن در صفّين از سربازان اميرالمؤمنين 7بود و در كتاب المثالب از هشام بن محمد سائب كلبى آمده است :مادر شمر از منطقهء طائفهء سبيع به منطقهء كِنده حركت كرد. در بين راه تشنگى بر او مستولى شد. چوپانى را ديد. از او آب طلب كرد, ولى چوپان از دادن آب خوددارى كرد مگر اين كه با او هم بستر شود. او قبول كرد و به شمر حامله شد. امام حسين 7وز عاشورا خطاب به شمر فرمود: .(6)عمر بن سعد ابن وقاص در سالى كه عمر بن الخطاب كشته شد, متولد شد. وى از تابعين بود.اميرالمؤمنين 7قبلاً خبر داده بود كه با حسين 7خواهد جنگيد.(7)در مقاتل آمده است : امام حسين 7مردى از ياران خود به نام عمر و بن قرظة انصارى را نزد عمر بن سعد فرستاد و از اوخواست شب هنگام در فاصلهء دو سپاه با هم ملاقاتى داشته باشند. عمر بن سعد پذيرفت . امام حسين 7با بيست نفر ازاصحاب و يارانش و عمر بن سعد نيز با بيست نفر از يارانش در محلّ موعود حضور يافتند.امام حسين 7به يارانش دستور داد تا برگردند و فقط برادرش عباس 7فو فرزندش على اكبر7رانزد خود نگه داشت .عمر سعد نيز يارانش را برگرداند و پسرش حفص با غلامش را نگه داشت .ابتدا امام حسين 7فرمود: .عمر بن سعد گفت : اگر از اين گروه جدا شوم , مى ترسم خانه ام را خراب كنند. امام 7فرمود: .عمر بن سعد گفت : مى ترسم مِلك هايم را از من بگيرند.امام فرمود: . عمر گفت : من بر جان افراد خانواده ام در كوفه مى ترسم . چون امام حسين 7ديد عمر سعد از تصميم خود بر نمى گردد,برخاست در حالى كه مى فرمود: عمر سعد با تمسخر گفت : جو ما را بس است ! سپس امام فرمود: .(8)(پـاورقى 1.عبدالرزاق مقرم , مقتل الحسين 7 ص 140 به نقل از مقتل خوارزمى , ج 1 ص 178(پـاورقى 2.سفينة البحار, ج 1 مادهء زيد.(پـاورقى 3.همان (پـاورقى 4.همان .(پـاورقى 5.مقتل الحسين , مقرّم , ص 170(پـاورقى 6.سفينة البحار, ج 1 شمر.(پـاورقى 7.سفينة البحار, ج 2 عمر بن سعد.(پـاورقى 8.على نظرى منفرد, قصهء كربلا, ص 234 به نقل از بحار, ج 44ص 388و سفينة البحار, ج 2 كلمه عمر و مقتل الحسين , مقرم , ص 248

پاسخ : آيهء 23سورهء مباركهء احزاب : .امام باقر7در ذيل ين آيه فرمود: .(1)اميرالمؤمنين 7به شخصى يهودى گفت : من و عمويم حوزه و برادرم جعفر و پسر عمويم عبيده با خدا و رسول عهد بسته بوديم . آنان زودتر به عهدشان وفا كردند, ولى من باقى ماندم . پس اين آيه نازل شد.(2)در مناقب آمده است كه اصحاب امام حسين 7در كربلا هرگاه مى خواستند با امام وداع كنند, مى گفتند: السلام عليك يابن رسول اللّه ! امام حسين مى فرمود: عليك السلام و نحن خلفك ; ما هم به دنبال شما مى آييم و بعد اين آيه را قرائت مى كرد:.(3)اين آيه در تمامى مواردى كه تعدادى از مؤمنان هم عهد مى شوند و با هم پيمان وفادارى در راه دفاع از دين و كيان اسلام مى بندند, قابل استفاده است و مى تواند مثالى بر اين آيه باشد.(پـاورقى 1.تفسير صافى , ج 3 ص 180(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.همان , ص 181

پاسخ : آن چه كه در زير مى آيد كتاب هاى فقهى شيعه تا قرن هشتم همراه با اسم نويسنده و تاريخ وفات نويسنده است :]]خش1 فقه الشيعة الى القرن الثامن]لله ض>ش گٌّضلله ض لله رقم اسم الكتاب مجلداسم المؤلف وفاة]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله فقه الرضا1لى بن بابويه 252المقنع 1لشيخ الصدوق 381الهداية1لشيخ الصدوق 381المقنعة1لشيخ المفيد413المسائل الصاغانية1لشيخ المفيد413الانتصار1لشريف المرتضى 436الناصريات 1لشريف المرتضى 436رسائل المرتضى 4لشريف المرتضى 436المقنع فى الغيبة1لشريف المرتضى 436كافى الحلبى 1بو الصلاح الحلبى 447المراسم العلوية1لار بن عبدالعزيز448النهاية1لشيخ الطوسى 460الخلاف 3لشيخ الطوسى 460المبسوط8لشيخ الطوسى 460الاقتصاد1لشيخ الطوسى 460الرسائل العشر1لشيخ الطوسى 460مصباح المتهجد1لشيخ الطوسى 460جواهر الفقه 1لقاضى ابن البراج 481المهذب 2لقاضى ابن البراج 481الوسيله 1بن حمزه الطوسى 580غنية النزوع 1بن زهرة الحلبى 585السرائر3بن ادرس الحلبى 598اشارة السبق 2بو المجد الحبى ق 6شرائع الاسلام 4لمحقق الحلى 676المعتبر2لمحقق الحلى 676المختصر النافع 1لمحقق الحلى 676الرسائل التسع 1لمحقق الحلى 676كشف الرموز2لفاضل الآبى 676الجامع للشرايع 1حيى بن سعيد الحلى 690]ضٌّلله ـ كتاب هاى فقهى زير, بعد از قرن هشتم تا كنون همراه با نام مؤلفان است :]ضٌّلله 2 فقه الشيعة بعد القرن الثامن]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله قواعد الاحكام 3لعلامة الحلى 726مختلف الشيعة6لعلامة الحلى 726منتهى المطلب 4لعلامة الحلى 726تذكرة الفقهاء8لعلامة الحلى 726ارشاد الاذهان 2لعلامة الحلى 726تحريرالاحكام 2لعلامة الحلى 726نهايةالاحكام 2لعلامة الحلى 726تبصرة المتعلمين 1لعلامة الحلى 726الرسالة السعدية1لعلامة الحلى 726ايضاح الفوائد4بن العلامة771البيان 1لشهيد الاول 786الدروس 3لشهيد الاول 786الذكرى 1لشهيد الاول 786اللمعة الدمشقية1لشهيد الاول 786الالفية و النفلية1لشهيد الاول 786المهذب البارع 5بن فهد الحلى 841الرسائل العشر1بن فهد الحلى 841الدر المنضود1بن طى الفقعانى 855الاقطاب الفقهية1بن أبى الجمهورق 9رسائل الكركى 3لمحقق الكركى 940جامع المقاصد13لمحقق الكركى 940الخراجيات 1لمحقق الكركى 940الروضة البهية (شرح المعة)10لشهيد الثانى 966ممالك الافهام 15لشهيد الثانى 966روض الجنان 1لشهيد الثانى 966رسائل الشهيد الثانى 2لشهيد الثانى 966العقد الحسينى 1لشيخ حسين البهائى 984مجمع الفائدة و البرهان 14لمحقق الاردبيلى 993زبدة البيان 1لمحقق الاردبيلى 993مدارك الاحكام 8لسيد محمد العاملى 1009نهاية المرام 2لسيد محمد العاملى 1009الحبل المتين 1هاءالدين العاملى 1031مشرق الشمسين 1هاءالدين العاملى 1031الاثنا عشرية1هاءالدين العاملى 1031الجامع العباسى 1هاءالدين العاملى 1031مفتاح الفلاح 1هاءالدين العاملى 1031صلاة الجمعه 1حمد مقيم اليزدى 1084ذخيرة المعاد1لمحقق السبزوارى 1090كفاية الاحكام 1لمحقق السبزوارى 1090التحفة السنية1لفيض الكاشانى 1090مشارق الشموس 2لمحقق الخوانسارى 1099كشف اللثام 6لفاضل الهندى 1137الحدائق الناضرة25لمحقق البحرانى 1186كشف الغطاء2لشيخ جعفر كاشف الغطاء1228رياض المسائل 7لسيد على الطباطبائى 1238عوائد الايام 1لمحقق النراقى 1244مستند الشيعة15لمحقق النراقى 1244جواهر الكلام 43لشيخ الجواهرى 1266رسائل صاحب الجواهر1لشيخ الجواهرى 1266كتاب الطهارة1لشيخ الانصارى 1281كتاب الطهارة (قديم )2لشيخ الانصارى 1281كتاب الصلاة1لشيخ الانصارى 1281كتاب الصلاة (قديم )1لشيخ الانصارى 1281احكام الخلل فى الصلاة1لشيخ الانصارى 1281كتاب الزكاة1لشيخ الانصارى 1281كتاب الخمس 1لشيخ الانصارى 1281كتاب الصوم 1لشيخ الانصارى 1281كتاب المكاسب 2لشيخ الانصارى 1281كتاب المكاسب (قديم )1لشيخ الانصارى 1281المكاسب المحرمة1لشيخ الانصارى 1281كتاب النكاح 1لشيخ الانصارى 1281الوصايا و المواريث 1لشيخ الانصارى 1281القضاء و الشهادات 1لشيخ الانصارى 1281رسائل فقهية1لشيخ الانصارى 1281الحاشية على القوانين 1لشيخ الانصارى 1281التقية1لشيخ الانصارى 1281كتاب القضاء1لشيخ الآشتيانى 1281مصباح الفقيه 5قا رضا الهمدانى 1300بلغة الفقيه 4سيد محمد آل بحرالعلوم 1300حاشية المكاسب 4لآخوند الخراسانى 1300العروة الوثقى و تكملتها4لسيد اليزدى 1355اسنلة و أجوبة1لسيد اليزدى 1355حاشية المكاسب 4لسيد اليزدى 1355كتاب الصلاة2قريرات النائينى للكاظمى 1355كتاب المكاسب و البيع 2قريرات النائينى للاءملى 1355حاشية المكاسب 1قريرات النائينى للنجفى 1355بحوث فى الفقه 3لشيخ الاءصفهانى 1360حاشية المكاسب 5لشيخ الاءصفهانى 1360المسائل الفقهية1لسيد شرف الدين 1377حصر الاجتهاد1قابزرگ الطهرانى 1389مستمسك العروة14لسيد محسن الحكيم 1390نخبة الازهار1قريرات الاءصفهانى للسبحانى 1393شرح العروةالوثقى 2لسيد محمد باقر الصدر1403جامع المدارك 7لسيد الخوانسارى 1405الخمس 1لشيخ مرتضى الحائرى 1406كتاب الطهارة3لسيد الخمينى 1410الخلل فى الصلاة1لسيد الخمينى 1410المكاسب المحرمة2لسيد الخمينى 1410كتاب البيع 5لسيد الخمينى 1410كتاب الاجتهاد و التقليد1لسيد الخوئى 1413كتاب الطهارة10لسيد الخوئى 1413كتاب الصلاة9لسيد الخوئى 1413كتاب الصوم 2لسيد الخوئى 1413كتاب الحج 5لسيد الخوئى 1413كتاب الزكاة1لسيد الخوئى 1413كتاب الخمس 1لسيد الخوئى 1413كتاب المساقاة1لسيد الخوئى 1413مصباح الفقاهة7لسيد الخوئى 1413كتاب الاجارة1لسيد الخوئى 1413كتاب المضاربة1لسيد الخوئى 1413كتاب النكاح 2لسيد الخوئى 1413مبانى تكمله المنهاج 2لسيد الخوئى 1413كتاب الطهارة1لسيد الكلبايكانى 1414كتاب الحج 2لسيد الكلبايكانى 1414بلغة الطالب 1لسيد الكلبايكانى 1414الهداية1لسيد الكلبايكانى 1414كتاب القضاء2لسيد الكلبايكانى 1414كتاب الشهادات 1لسيد الكلبايكانى 1414الدر المنضود2لسيد الكلبايكانى 1414نتائج الاءفكار1لسيد الكلبايكانى 1414مصباح المنهاج 4لسيد محمد سعيد الحكيم معاصرفقه الصادق 157لسيد محمد صادق الروحانى معاصرمنهاج الفقاهة5لسيد محمد صادق الروحانى معاصرالسجود على الارض 1لشيخ على الاءحمدى معاصروضوء النبى 16لسيد على الشهرستانى معاصرفقه ابن ابى عقيل المعانى 1ركز المعجم الفقهى معاصرفتاوى ابن الجنيد1لاشتهاردى معاصرالجزية و أحكامها1لى أكبر الكلانترى معاصرعلم الفقه 1لشيخ على خازم معاصر]ضٌّلله 3 فقه الشيعة ـ الرسائل العملية و الفتاوى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله جامع الشتات (فارسى )4لميرزا القمى 1231دليل الناسك 1لسيد محسن الحكيم 1390تحرير الوسيلة2لامام الخمينى 1410مناسك حج (فارسى )1لامام الخمينى 1410توضيح المسائل (فارسى )1لامام الخمينى 1410منهاج الصالحين و تكملته 3لسيد الخوئى 1413توضيح المسائل (فارسى )1لسيد الخوئى 1413منية السائل (فارسى )1لسيد الخوئى 1413هداية العباد2لسيدالكلبايكانى 1414مختصر الاحكام 1لسيد الكلبايكانى 1414ارشاد السائل 1لسيد الكلبايكانى 1414مناسك الحج 1لسيد الكلبايكانى 1414حول مسائل الحج 1لسيد الكلبايكانى 1414توضيح المسائل (فارسى )1لسيد الكلبايكانى 1414مجمع المسائل (فارسى )3لسيد الكلبايكانى 1414احكام و آداب حج (فارسى )1لسيد الكلبايكانى 1414سؤال و جواب حج (فارسى )1لسيد الكلبايكانى 1414توضيح المسائل (فارسى )1لشيخ محمد على الاءراكى 1415منهاج الصالحين 2لسيد محمد الروحانى 1418كلمة التقوى 7لشيخ محمد أمين زين الدين 1419منهاج الصالحين 3لسيد على السيستانى معاصرمناسك الحج 1لسيد على السيستانى معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1لسيد على السيستانى معاصرالمسائل المنتخبة (فارسى )1لسيد على السيستانى معاصرهداية العباد2لشيخ لطف اللّه الصافى معاصرمناسك الحج 1لشيخ لطف اللّه الصافى معاصرمناسك حج 1لشيخ لطف اللّه الصافى معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1لشيخ لطف اللّه الصافى معاصرمنهاج الصالحين 2لسيد محمد سعيد الحكيم معاصرمناسك الحج 1لشيخ وحيد الخراسانى معاصرصراط النجاة3لميرزا جواد التبريزى معاصرمناسك الحج 1لميرزا جواد التبريزى معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1الميرزا جواد التبريزى معاصرمناسك حج (فارسى )1لميرزا جواد التبريزى معاصرالحج من تحرير الوسيلة1لشيخ فاضل اللنكرانى معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1لشيخ فاضل اللنكرانى معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1لشيخ محمد تقى بهجت معاصرتوضيح المسائل (فارسى )1لشيخ حسين النورى معاصرمنهاج الصالحين و تكملته 3لسيد محمد صادق الروحانى معاصرمناسك الحج 1لسيد محمد صادق الروحانى معاصرمناسك حج (فارسى )1لسيد محمد صادق الروحانى معاصرالمسائل المستحدثة1لسيد محمد صادق الروحانى معاصرأجوبة الاستفتائات 1لسيد على الخامنه اى معاصرالتفاوى الميسرة1لسيد عبدالهادى الحكيم معاصرحواريات فقهية1لسيد عبدالهادى الحكيم معاصر]ضٌّلله ـ كتاب هاى فقهى طايفهء زيديه به قرار زير است :]ضٌّلله 4 من الفقه الزيدى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله مسند زيد بن على 1يد بن على 120الاحكام فى الحلال و الحرام 2حيى بن الحسين بن قاسم 29شرح الازهار4حمد المرتضى 840]ضٌّلله ـ كتاب هاى فقهى شافعى عبارتند از: ]ضٌّلله 5 من الفقه الشافعى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله كتاب الام 8لامام الشافعى 204الرسالة1لامام الشافعى 204مختصر المزنى 1سماعيل بن يحيى المزنى 264فتح العزيز12بدالكريم الرافعى 623المجموع 20حيى الدين النووى 676روضة الطالبين 8حيى الدين النووى 676تلخيص الحبير12بن حجر العسقلانى 853فتح الوهاب 2كريا بن محمد الانصارى 936الاقناع 2وسى بن أحمد الحجاوى 960مغنى المحتاج 4حمد بن الشربينى الخطيب 977فتح المعين 4بدالعزيز المليبارى لهندى 987حواشى الشروانى 10لشروانى و العبادى 1118اعانة الطالبين 4لسيد البكرى الدمياطى 1310]ضٌّلله ـ كتاب هاى فقهى مالكى عبارتند از: ]ضٌّلله 6 من الفقه المالكى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله كتاب الموطاء2لامام مالك 179المدونة الكبرى 6لامام مالك 179رسالة ابن أبى زيد1ين أبى الزيد القيروانى 389مختصر خليل 1حمد بن سويف المواق 897تنوير الحوالك 1بدالحرمن بن أبى بكر911مواهب الجليل 8لحطاب الرعينى 954حاشية الدسوقى 4حمد بن عرفه الدسوقى 1230الشرح الكبير4بى البركات 1320الثمر الدانى 1الح الآبى الاءزهرى 1330]ضٌّلله ـ كتاب هاى قهى حنفى عبارتند از: ]ضٌّلله 7 من الفقه الحنفى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله المبسوط30مس الدين السرخسى 483تحفة الفقهاء3لاءالدين السمرقندى 539بدائع الصنائع 7بوبكر الكاشانى 587الجوهر النقى 10لاءالدين الماردينى 750البحر الرائق 9بن نجيم المصرى الحنفى 970الدر المختار8لاءالدين الحصفكى 1088حاشية رد المحتار6بن عابدين 1232تكملة حاشية ابن عابدين 2حمد بن عابدين 1252]ضٌّلله ـ كتاب هاى فقهى حنبلى عبارتند از: ]ضٌّلله 8 من الفقه الحنبلى]لله ض>ش هگٌّث لله ض لله المغنى 12بداللّه بن قدامه 620الشرح الكبير12بدالرحمنبن قدامه 682كشاف القناع 6نصور بن يونس البهوتى 1051]ضٌّلله سؤال 13 در كتاب اثبات الوسيله (الوصيله ) گفته شده كه خداوند از روز اوّل تا سرانجام روزگار به هزار مرد ياى كرده ومى كند, تفصيل آن اين گونه مشروح شده كه 313فر اصحاب طالوت و 313نفر اصحاب بدر و 313نفر اصحاب حضرت مهدى 7مى باشند. با اين حساب اصحاب امام حسين 761نفر مى شوند. اين مطلب با 72نفر مشهور در تضاده و تنافى نيست ؟