تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : هر موجود زنده يك بار به دنيا مى آيد, اما انسان چند ولادت دارد. آن گاه كه از مادر متولد مى شود, تولد اوّل اواست . چنين ميلادى را گياهان و حيوانات دارند.آنگاه كه از چاه جهل برون آيد و در صراط علمى گام مى گذارد تا به شناخت خويشتن و جهان هستى و آفرينندهء آن نايل گردد, حيات انسانى او آغاز گشته است .آنگاه كه خودآگاهى و جهان آگاهى وى به خدا آگاهى مى رسد و از حد آگاهى و علم اليقين فراتر مى رود و به عين اليقين وحق اليقين مبدل مى گردد, به مقام انسانيت نايل گشته و وجهة ملكوتى يافته و تقرب عندالرّب را درك نموده است ; يعنى به سرچشمهء همهء كمال ها و فيض ها و فوزها دست يافته است . پس انسان سه ولادت دارد. برخى تا آخر عمر در هوا و فضاى حيوانيت تنفس مى كنند. گروهى از راه آيينه هاى شفاف و بلورين علم آ دنياى انسانيت را فقط مشاهده مى كنند و از تنفس درآن محرومند. تنها برخى از انسان ها هستند كه به منزل مقصود و هدف آفرينش مى رسند.سلام و درود و تبريك و تهنيت بر هر سه ميلاد شان باد كه ميلاد اول و دوم , مقدمهء ميلاد نور و ملكوتى آنان گشته است .خواهر مؤمنه , گستردگى دامنهء تعاليم دينى كه براى همهء ابعاد زندگى فردى و اجتماعى , از پيش از ولادت تا بعد از وفات ,طرح و برنامه دارد, موجب مى شود با خواندن يك يا چند كتاب و مقاله نتواند همهء ويژگى هاى ممتاز تعاليم اسلام را بشناسد.بنابراين , بايد براى شناخت جامع اسلام , سير مطالعاتى براى خود تنظيم نماييد.براى شناخت و آگاهى نسبى از حقايق معارف الهى و تاريخ علمى و فرهنگى گذشته مسلمانان و آگاهى از علل عقب ماندگى آنان , مطالعهء چند كتاب زير را به شما پيشنهاد مى كنيم :1 بررسى هاى اسلامى , علامه محمد حسين طباطبايى .2 اسلام و انسان معاصر, " " ".3 شيعه در اسلام , " " ".4 رسالت تشيع در دنياى امروز, " " ".5 تعليم و تربيت در اسلام , آيت الله شهيد مطهرى .6 انسان كامل , " " ".7 سيرى در سيرهء ائمه :, " " ".8 گفتارى هاى معنوى , " " ".9 دانش مسلمين , محمد رضا حكيمى .10 تاريخ فرهنگ تمدن اسلامى , زين العابدين قربانى .11 علل پيشرفت اسلام و انحطاط مسلمين , " " ".12 تاريخ فتوحات مسلمانان در اروپا, شكيل ارسلان (ترجمهء على دوانى ).13 علل پيشرفت و انحطاط مسلمين پس از رحلت پيامبر6 سيد على قاضى عسكر.14 علل و عوامل ضعف و انحطاط مسلمين در انديشهء سياسى و آراى اصلاحى , سيد جمال الدين اسد آبادى .

پاسخ : (1)مقدمه : نقش خواب در زندگىهمهء موجودات براى تجديد قوا و به دست آوردن آمادگى لازم براى ادامهء كار و فعاليت , به استراحت و خواب نياز دارند. اگرخداوند تصميم گيرى در امر استراحت و خواب را به طور كلى به عهدهء انسان مختار مى سپرد, حرص و ولع انسانِ افزون خواه باعث مى گشت ساعتى از شبانه روز را به تجديد قواو استراحت و خواب اختصاص ندهد. در نتيجه عمرها كوتاه مى شد وبشر طماع و تكاثر طلب چه زود با كار و تلاش مضاعف , كارخانهء تن را فرسوده مى ساخت و فروغ حيات و نشاط, زودهنگام خاموش مى شد.ولى خداوند كه از احوال و افعال اختيارى انسان با خبر است , خواب را براى انسان الزامى و اجبارى ساخت .اين موهبت بزرگ الهى سبب مى شود جسم و روح انسان نرمال شود و با بروز خواب كه يك نوع وقفه و تعطيل كار بدن است ,آرامش و رفع خستگى حاصل گردد و انسان حيات و نشاط و نيروى تازه اى پيدا كند.(2)دانشمندان مسئلهء خواب را براى عموم موجودات زندهء كرهء زمين از نبات و حيوان و انسان يك ضرورت اجتناب ناپذيرمى دانند. جالب است كه امام صادق 7اين نكته را در چهارده قرن گذشته به پيروان خود آموخته است كه جزوات اقدس الهى هيچ موجود زنده اى نيست مگر آن كه مى خوابد.(3) خواب مناسب كليد سلامتى جسم و روان و راز طول عمر و بقا و دوام نشاط جوانى است اگر خواب بيش از نياز و بى تناسب با سن و كار انسان باشد, زمينه ساز تنبلى جسم و كدورت روان رافراهم مى سازد. لذا در روايات انسان مخصوصاً جوانِ پر خواب مورد لعن قرار گرفته است .رؤياها و انواع آندربارهء حقيقت رؤيا و يا انواع آن ديدگاه هاى گوناگون و متضادى بيان شده است . دكتر غياث الدين جزايرى در كتاب مى نويسد: تا كنون در حدود چهار صد نظريهء مختلف دربارهء حقيقت خواب و رؤيا ابراز شده است .(4) اگر چه همهء آن ها درست نيست , امااز آن جايى كه از منظرهاى مختلفى به اين موضوع نگريسته مى شود و هر ناظرى به ويژگى خاصى از آن توجه دارد, مى تواندبسيارى از آن ها واقعيت داشته باشد. برخى رؤياها را به چهار دسته تقسيم نموده اند: 1 خواب هايى كه بازتاب افكار و زندگى روزانه ما هستند.2 خواب هاييكه صحنه هاى آشفته و بى اساس و به تعبير قرآن اند كه معلول فعاليت توهّم و خيال است . 3 خواب هايى كه گويا ضمير ناخودآگاه و تفسير كنندهء چهرهء باطنى و درونى ما هستند.4 رؤياهاى صادقه ; اين گونه رؤياها از حوادثى خبر مى دند كه خارج از حصار زمان و مكان محدودى است كه در آن قراردارد. به بيان ديگر رؤياهاى صادقه در آيندهء نزديك يا دور دنباله دارد. همانند خواب حضرت يوسف كه مى گويند: حدودچهل سال طو كشيد تا واقعيت پيدا كند. اين نوع خواب ها دو گونه اند: گاهى صريح و آشكارند و نيازى به تفسير و تأويل ندارند, ولى برخى از آن ها, به تعبير و تأويل نياز دارند.عده اى در تقسيم بندى رؤياها, آن را به بيش از بيست نوع شماره كرده اند.(5)بعضى از دانشمندان غذاشناسى معتقدند كه ميان و رابطه وجود دارد.در حديثى از پيامبر اكرم 6نقل شده كه رؤياها سه گونه اند: 1 دسته اى پيك خوشحال كننده و بشارتى از ناحيه خداوندند.2 دسته اى ديگر, آورندهء غم و اندوه از سوى شيطان اند. 3 گاهى انسان در روز و بيدارى , مسايل و دغدغه هايى دارد. وقتى مى خوابد, همان را در خواب مى بيند.(6)تفسير و تقسيم بندى هاى ديگرى نيز در مورد خواب مطرح شده است . جهت تكميل معلومات و آگاهى از عامل يا عواملى كه موجب مى گردد انسان و ساير موجودات زنده به خواب فرو روند و منشأ و علت خواب و انواع رؤياها چه مى باشد و نيازافراد در شرايط مختلف سنى چقدر است , به كتاب هاى زير مراجعه كنيد: 1 به سوى جهان ابدى , زين العابدين قربانى .2 آية الكرسى پيام آمسانى توحيد, محمد تقى فلسفى .3 تفسير نمونه , ج 9 ص 311ـ 318 گروهى از محققان زير نظر آيت اللّه مكارم شيرازى .(پـاورقى 1.روم (30 آيهء 23(پـاورقى 2.آيت اللّه مكارم شيرازى و همراهان , تفسير نمونه , ج 16 ص 398 با تلخيص .(پـاورقى 3.محمد تقلى فلسفى , آية الكرسى , ص 136 .(پـاورقى 4.زين العابدين قربانى , به سوى جهان ابدى , ص 191(پـاورقى 5.جهت آگاهى بيشتر مى توانيد به كتاب هانس كورت , ترجمهء مهندى على اصغر شجاعى مراجعه كنيد.(پـاورقى 6.زين العابدين قربانى , به سوى جهان ابدى , ص 191

پاسخ : خواهر گرامى ! جمال آدمى در علم و معرفت است و كمال او كسب تقوا و نيل به قرب الهى و رسيدن به رتبهء خليفةاللّهى مى باشد. از اين كه در صراط مستقيم و شناخت مسائل و اصول و فروع اسلام گام گذاشته ايد, به شما تبريك مى گوييم ,زيرا حيات علمى , مقدمه اى براى حيات انسانى است اما به نظر نمى رسد در ميان مسايل علمى و فلسفى , بتوان مسئله اى رايافت كه از لحاظ عظمت و اهميت و پيچيدگى , هم سنگ مسئلهء روح و مباحث مربوط به آن باشد. شايد به همين جهت است كه گفته اند: روح عالى ترين تجلى نشانه هاى الهى است . شگفتى ها و پيچيدگى هاى روح و اسرار ناشناختهء آن موجب شده كه نظريات و آراى گوناگون و متضادى در مورد روح ابراز شود. آلوسى متوفاى 1270ه .ق بعد از نقل اقوال زياد دربارهء حقيقت روح مى نويسد: در حدود هزار نظريه دربارهء حقيقت روح ابراز شده است . حدود 150سال از فوت آلوس مى گذرد. قطعاً ده هانظريهء ديگر بر آن اضافه شده است . كم اطلاعى بشر از حقيقت روح يكى از دغدغه هاى خاطر انسان , در تمامى زمان ها بوده است .از پيامبر اسلام 6راجع به حقيقت روح پرسش مى كنند, خداوند در پاسخ آنان مى فرمايد: .(1)بنابراين با همهء موشكافى هايى كه بشر در مورد روح انجام داده و مى دهد و همهء معلوماتى كه كسب نموده , اندكى از تمام مسايلى است كه در مورد روح وجود دارد.براى اين كه بتوانيد از علم اندكى كه بشر تا كنون راجع به روح دست يافته , اطلاعاتى به دست آوريد, چند كتاب را كه معرفى مى كنيم , مطالعه نماييد و در پايانِ سير مطالعاتى , اگر سؤالى بى پاسخ ماند, با ما تماس بگيريد:1 به سوى جهان ابدى , تأليف زين العابدين قربانى .2 تفسير نمونه , ج 12 ص 2503 معاد, شهيد مطهرى .4 معاد در نگاه عقل و دين , محمد باقر شريعتى سبزوارى .(پـاورقى 1.اسراء (17, آيهء 85

پاسخ : خواهر عزيز! اين سنت درست نيست . خواستگار براى هر دخترى آمد, بايد شوهر كند. اين گونه نظم و ترتيب از اسلام نيست , چون هر كس ذوق و سليقهء خاصى دارد.راه و چارهء كار اين است كه به هر وسيلهء ممكن پدر و مادر را قانع كنيد كه اگر خواستگار براى خواهران آمد,آن ها را شوهر دهند و شوهر دادن آنان را موكول به شوهر كردن خواهر بزرگشان نكنند; با اين توجيه كه فعلاًمى خواهد درس بخواند و پزشك شود و براى تحصيل مدتى طولانى بايد صبر كند.براى اين كه بتوانيد پدر و مادر او را قانع كنيد, همراه با بزرگ ترها نزد پدر و مادر دوستتان برويد و آنان را توجيه كنيد و مضارّ و مفاسد اين عقيدهء انحرافى را گوشزد كنيد. اگر در آن محلّ شخصى محترم هست كه ممكن است حرف او مفيد واقع شود, او را واسطهء اين كار قرار دهيد تا پدر و مادر را توجيه كند.راه ديگر اين است كه دوست شما در اولين فرصت كه خواستگارى برايش آمد, ازدواج كند و براى اين كه ازدرس خواندن باز نماند, مدتى به صورت نامزد باشند. اگر اين كار صورت بگيرد, راه براى ازدواج خواهران بازمى شود.

پاسخ : دربارهء پاداشهاى اخروى بايد بدانيم كه بهشت و نعمت هاى آن مترتب بر ايمان و عمل صالح انسان هادر دنيا است . به هر ميزان ايمان و عمل صالح انسان بيشتر باشد, نعمت هاى او در آخرت بيشتر, خواهد بود. بنابراين همهء مؤمنان در آن دنيا در يك درجه نخواهند بود. چه بسا مؤمنانى كه با هم هزاران فرسخ (درجه ) فرق داشته باشند.از آياتى استفاده مى شود نعمت هاى بهشتى براى مردان و زنانمساوى است . اين طور نيست كه زنان مؤمنه اى كه بامردان مؤمنى در يك درجهء ايمانى هستند, جايگاه شان پايين تر از مردان باشد.قرآن مى فرمايد: زن عمل صالح انجام دهد و مؤمن باشد, داخل بهشت مى شود>.بنابراين در پاداش روز قيامت , فرقى بين مرد و زن نيست . هر پاداشى كه براى مردان هست , براى زنان هم هست .البته از آيات قرآن استفاده مى شود زنان و مردانى كه در دنيا همسر يكديگرند, هرگاه هر دو با ايمان و بهشتى باشند, در آن جابه هم ملحق مى شوند و با هم در بهترين حالات زندگى مى كنند.آيهء 23سوره رعد فرمود: .در آيهء 8سورهء مؤمن شبيه همين آيه آمده است . از بعضى روايات استفاده مى شود كه مقام زنان برتر از حوريان بهشت است , به خاطر عبادات واعمال صالحى كه در اين جهان انجام داده اند. در تفسيرآيهء (در آن بهشت ها خيرات زيبا و نيكويى هست ) آمده كه مراد از زنان مؤمنه هستند.شخصى از رسول خدا6پرسيد: زن هاى دنيا بهرتند يا حورالعين ؟ فرمود: .(1)بنابراين زنان مؤمنه در بهشت يا با شوهران مؤمن خويش خواهند بود, در صورتى كه در يك درجه و مقام باشندو يا با مردان مؤمن ديگرى خواهند بود.(پـاورقى 1.سيوطى , درالمنثور, ج 7 ص 633

پاسخ : خواهر گرامى ! درود بر شما. در حد مقدور گشتيم و حديث مذكور را پيدا نكرديم . تنها در كتاب صراطالمستقيم , ج 1 ص 170,گفته نبوى مشهور است . لذا نمى دانيم همچون حديثى از نبى گرامى اسلام وارد شده است يانه ؟ احاديث فراوانى داريم كه پيامبر6و امام 7فرمودند: برترين زنان عالم يا زنان اهل بهشت , چهار نفرند. از جمله ابن عباس مى گويد: پيامبر اكرم 6چهار خط روى زمين كشيد و فرمود: آيا مى دانيد اين علامت چيست ؟گفتيم : خدا و پيامبرش بهتر مى دانند. فرمود: .(1)روشن است كه اين احاديث نمى رساند كه تنها چهار زن به كمال رسيده اند, بلكه منظورش اين است كه مى خواهد برساند كه از ميان زنان مؤمنه و تكامل يافتهء اهل بهشت , چهار نفر از همه برترند.از طرفى راه رسيدن به كمال براى همگان باز است . اين انسان است كه با اختيار و ارادهء خويش به سمت كمال حركت كرده و مراتبش را طى مى كند.عده اى تمام مراتب كمال را طى كرده و خود را به آخرين مرتبهء كمال مى رسانند.اين يك امر معمولى است كه در ميان همه ءاقشار و در همهء كارها رواج دارد, مثلاً در آزمون سراسرى هر سالى بيش از يك ميليون نفر شركت مى كنند. از ميان همه يكصدو پنجاه هزار نفر برگزيده مى شوند و از اين بين تنها سه نفررا به عنوان دانشجويان ممتاز بر مى گزينند. معناى اين كار آن است كه راه ترقى و رسيدن به كمال براى ديگر شركت كنندگان بسته بود كه نتواسنتند به كمال برسند؟ هرگز, اين شركت كنندگان هستند كه سرنوشت خود را چنين تغيير ميدهند.مفهومسخن پيامبر اين است كه , چهار نفر از زنان با تلاش و مجاهدت , بهترين رتبه را كسب كرده و به قلهء كمال رسيدند. البته خداوند به اين افراد كمك كرد و آن ها را به كمال رساند.قرآن مى فرمايد: .(2)به علاوه در صورت صحّت حديث , مخاطب پيامبر6زنان عصر خودش بوده , نه تمام اعصار; يعنى در ميان زنان آن روز چهار نفر به قلهء كمال رسيده اند, نه در تمام اعصار, حتى عصر ما.بالاتر اين كه اگر كلمهء در حديث نباشد, مى تاند گفت : مراد پيامبر6اين نبود كه حتى در عصر ما تنها چهارزن به حد كمال رسيده اند, اثبات شى ء, نفى ما عدا نمى كند.(پـاورقى 1.محمد باقر مجلسى , بحارالاءنوار, ج 16 ص 2 حديث 3 چاپ بيروت .(پـاورقى 2.عنكبوت (29 آيهء 69

پاسخ : امام مهدى تداوم بخش راه پيامبران و تحقق دهندهء رسالت هاى الهى است . او درخط اصلى وحى آوران گام برمى دارد و تمام تعاليم آنان را در همهء بخش هاى زندگى جامهء عمل مى پوشاند.(1)حضرت چون همهء پيامبر و رهبران راستين و شايستهء الهى , بسيار ساده زيست است . لباس هاى خشن (زِبْر) و كم بها مى پوشدو خوراك خشك و ناگوار مى خورد. با آسايش و تن آسايى آشنايى ندارد و با كام و كامجويى بيگانه است . چون پيامبران ازهر گونه تعظيم و بزرگداشت و ستايش پرهيز دارد.(2) در زهد ورزى و وارستگى همانند يحيى , آن پيامبر بزرگ الهى است كه زاهدترين و عابد تين مردم زمان خود بود. لباس و خوراك و خانه و كاشانهء او يادآور لباس و خوراك و خانهء كوچك , و بى نهايت سادهء پيامبر اكرم 6و على 7است .(3)معرفى كتاب : با مطالعه يك يا چند كتاب نمى توان به اطلاعات جامع در مورد ابعاد مختلف شخصيتى و زندگانى امام دوازدهم 7است يافت , اما مجموعهء چند كتاب ارزشمند ذيل اطلاعات و آگاهى وسيعى را دربارهء امام زمان 7در اختيارشما قرار مى دهد: 1 مهدى موعود, ترجمهء ج 13بحارالانوار علامهء مجلسى كه توسط آقاى على دوانى انجام شده است ;2 عصر زندگى و چگونگى آينده انسان و اسلام , اثر محمد حكيمى ;3 خورشيد مغرب , اثر محمد رضا حكيمى ;4 ستارگان درخشان , اثر محمد جواد نجفى , ج 14 قسمت اول و دوم ;5 مجله حوزه , شماره 70ـ 71ويژه امام زمان 76 تاريخ عصر غيبت , تلخيص از سيد مجيد پور طباطبايى ;7 پيشواى دوازدهم , اثر هيئت تحريريه مؤسسه در راه حق ;8 زندگانى نواب خاص امام زمان 7 اثر على غفار زاده ;9 روز رهايى , ترجمهء كتاب يوم الخلاص .سؤال سوم شما واضح نيست . سؤال و منظور خويش را شفاف تر بيان كنيد تا پاسخ داده شود.(پـاورقى 1.محمد حكيمى , عصر زندگى و چگونگى آيندهء انسان و اسلام , ص 305(پـاورقى 2.همان , ص 301(پـاورقى 3.همان .

پاسخ : مقدمه :سؤالات شما نشان مى دهد كه معلمى داراى طرح درس هستيد كه با تلاش و جهاد علمى خويش , مصمم به آموزش صحيح معارف الهى و تبيين درست مطالب مى باشيد. موفقيت شما را در امر تعليم و تربيت و هدايت دانش آموزان از خداوند مسئلت داريم .نكتهء ديگرى از باب دل سوزى : عوامل موفقيت معلم چند چيز است , از جمله : 1 قدرت علمى و پاسخ گويى به سؤالات , كه شما با مطالعات و طرح سؤالات خويش قدرت و بال پرواز را پيدا مى كنيد.2 قدرت بيان و تفهيم مطالب .3 در پايان ترم يا سال برآورد كنيد كه نتيجهء آموزش چه شد؟اگر تغييراتى در اخلاق و رفتار دانش آموزان ايجاد شده باشد, آن معلم موفق است .پاسخ سؤال يك :در برخى روايات از ذكر نام امام زمان 7نهى شده است (1)و حتى در توقعى و نامه اى كه از ناحيهء مقدسه وارد شده , كسى كه نام حضرت را ذكر مى كند, مورد لعنت قرار گرفته است .() البته از مجموع رواياتى كه از ائمه : در مورد نهى از ذكر نام امام (پـاورقى 2.همان , ص 235زمان 7فرجه نقل شده , استفاده مى شد كه اين ممنوعيت مربوط به زمان بعد از ولادت امام زمان 7تا آغاز غيبت كبرى بوده كه هم امام حسن عسكرى 7و هم خود آن حضرت سعى بليغ داشتند كه حتى شيعيان از ولادت و محل و چگونگى زندگى حضرت مطلع نگردند, زيرا مى دانستند خليفهء وقت كاملاً مراقب است كه قائم آل محمد7به دنيا نيايد. مبادا حكومت هاى جابر را سرنگون گرداند و بساط عدل و دال را در سراسر جهان بگستراند, وگرنه در دوران بعدى مثلاً عصر ما هيچ گونه حكمتى در منع ذكر نام آن حضرت به نظر نمى رسد.(2)(پـاورقى 1ً.على دوانى , مهدى موعود, ص 233 236(ترجمهء ج 13بحارالانوار مجلسى ). (پـاورقى 2.همان , ص 236

پاسخ : از بين زن و شوهرهاى دنيايى شايد بسيار كم اتفاق افتد كه در آن دنيا نيز در بهشت با هم زن و شوهرباشند, چون درجات بهشتى بستگى به درجات ايمان و مقدار عمل صالح هر شخص دارد. چه بسا مردى در بالاترين درجهء بهشت باشد, ولى زنش در مرتبهء پايين ترى باشد و يا به عكس . چه بسا زنانى در بهشت باشند كه شوهرانشان اهل جهنم باشند!در سورهء مباركهء طور فرمود: مى كنيم و چيزى از پاداش آنان كم نمى كنيم . هر كسى در گرو اعمال خويش است >.از اين آيه استفاده مى شود فرزندانى كه در ايمان آوردن از پدران خود تبعيت كرده اند, در آخرت ملحق به پدران مى شوند, ولى سخنى از همسران و زنان به ميان نيآمده است .(1)(پـاورقى 1.با استفاده از تفسير الميزان , ج 19

پاسخ : ظاهراً اين صفات از خصوصيات مردان يا زنان در دنيا است . در دنيا خصوصيات زنان اين است كه نمى توانند هوو ببينند, ولى در آخرت اين گونه صفات در بين نخواهد بود. بيشتر اين صفات ناشى از رذائل اخلاقى است كه خوشبختانه در بهشت نخواهد بود.در سوره واقعه آمده است :و لغو و گناهى وجود ندارد. تنها چيزى كه در آن جا مى شنوند, سلام است , سلام >.در سورهء انعام آمده است : (1)در سوره ءاعراف در توصيف بهشتيان فرمود: قصرها و درختان آن ها نهرها جريان دارد و مى گويند: سپاس خداوندى را است كه ما را به اين همه نعمت ها رهنمون شد و اگر او ما را هدايت نكرده بود, به اينها راه نمى يافتيم >.بهشتيان به كلى از بدبختيهاى ناشى از رذايل اخلاقى بر كنارند. نه كينه اى دارند و نه حسدى و نه عواقب شومِ اين صفات زشت . آن ها با هم در نهايت دوستى و محبّت وصفا و صميميّت و آرامش زندگى مى كنند. همه از وضع خودراضى اند همه از شراب طهور مى نوشند و در چشمهء ديگر خود را شستشو مى دهند وط راوت و زيبايى و نشاط وجوانى دراندام آن ها آشكار ميشود, به طورى كه بعد از آن هرگز ژوليده و پژمرده و دگرگون نمى شوند.(2)(پـاورقى 1.انعام (6 آيهء 127(پـاورقى 2 .با استفاده از تفسير نمونه , ج 6 ص 175