تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : از نظر اسلام هر كسى از چند طريق مى تواند اقدام به كار كند, اعم از اين كه مهم باشد يا غير مهم : 1 تفكر و انديشه ; يكى از بهترين راه هاى براى ورود به كار اين است كه منافع و مضرّاتِ شرعى و غير شرعى آن را در نظر بگيرد. چنان چه شرعى باشد و منافعش بيش از مضراتش باشد, مى تواند آن را انجام دهد.2 استشاره ; اگر شخصاً نتواند به نتيجه مثبتى برسد, خوب است با افراد انديشمند و آينده نگر و صاحب رأى ِمتدين و متعهد شود و تبادل نظر كند. در صورت مثبت بودن , با توكّل بر خدا اقدام كند و ترديدى نداشته باشد.قرآن به پيامبر اكرم 6فرمان مى دهد كه : .(1)3 استخاره ; اگر شخصاً نتواند و از طريق شود موفّق نشود به نتيجه مثبتى برسد و در انجام آن دودل باشد, براى برطرف كردن شك و ترديد مى تواند از خداوند طلب خير كند. اگر استخاره خوب آمد, بدون دغدغهء خاطر آن كار راانجام بدهد, خواه مهم باشد, خواه غير مهم ّ.(پـاورقى 1.آل عمران (3 آيهء 159

پاسخ : همه ء امامان : از نظر مقام علمى و امامت و رهبرى سياسى اجتماعى , در يك مرتبه قرار دارند وهيچ كدام بر ديگرى ترجيح ندارد, جز اين كه حضرت امام على 7از باب اين كه اولين مؤمن به نبى گرامى اسلام 6بود و باب علم رسول خدا6است و ابوالأئمّة مى باشد, بر ديگران برترى دارد. رواى مى گويد: از حضرت صادق 7شنيدم كه فرمود: ما در امر, فهم و دانستن حلال و حرام در يك روش هستيم , ولى رسول خدا6و على 7مقام فضلشان محفوظ است .(1)(پـاورقى 1.محمد بن يعقوب كلينى , اصول كافى , ج 1ـ 2 كتاب الحجة, ترجمه كمره اى , ص 50

پاسخ : از اين كه با ما مكاتبه كرده و شبهات خود را مطرح ساختيد سپاسگزاريم .از ديدگاه شيعه مقام امام برتر از نبى و رسول است , زيرا پيامبر6در مقام پيامبرى تنها فرمان و دستور حق رادريافت مى دارد و به مردم ابلاغ مى كند; ابلاغى توأم با بشارت و اندار.اما امام 7كسى است كه برنامه هاى الهى را به مرحلهء اجرا در مى آورد, خواه از طريق تشكيل حكومت يا بدون آن .در اين مرحله او مجرى احكام و مربّى انسان ها و به وجود آورندهء محيطى پاك و انسانى است .به تعبير ديگر پيامبر7تنها بيان كنندهء احكام الهى است , اما امام عولاه بر تبيين احكام , مجرى آن نيز مى باشد.(1)به عنوان مثال حضرت موسى 7عهده دار مقام رهبرى سياسى اجتماعى همه جانبهء بنى اسرائيل بود, ولى برادرش هارون تنها پيامبر بود و در رهبرى سياسى اجتماعى تابع حضرت موسى بود. لذا وقتى حضرت موسى خواست براى مناجات با پروردگار به كوه طور برود, هارون را به جانشينى خويش ورهبرى سياسى ـ اجتماعى بنى اسرائيل منصوب كرد.(2)البته پيامبر اسلام هم خاتم پيامبران و اشرف آن ها است و هم امام است و عظمت شريعت او باعث برترى پيامبربر ساير انبيا است . (پـاورقى 1.ناصر مكارم و جمعى از نويسندگان , تفسير نمونه , ج 13 ص 455(پـاورقى 2.تفسير نمونه , ج 6ص 342

پاسخ : مى توانيد با مركز فرهنگ و معارف قرآن , دفتر تبليغات اسلامى حوزه عليه قم مكاتبه كرده و از آن مركز درخواست برگه كنيد.

پاسخ : تا جايى كه ما اطلاع داريم در موردى به اين مطلب تصريح نشده است . به حديثى برخورد نكرديم كه به طور واضح آمده باشد ياران امام الان مى دانند جزء ياران حضرت مى باشند, اما آنان اجمالاً مى دانند, زيرا براى ياران حضرت ويگى هايى ذكر شده كه ممكن است ياران حضرت آن را در خود بيابند و از اين طريق به طور سربسته بدانند كه جزء ياران هستند. ويژگى هاى ياران حضرت عبارت است از: 1 خداجويى ; آنان خدا را به شايستگى شناخته و همهء وجودشان غرق جلوهء نور ايزدى است .2 بصيرت و آگاهى ; شناخت مقصد, چراغ راه است و در دوراهى ها او را از سرگردانى رهايى مى بخشد.3 عبادت و بندگى ; آنان مردان عبادت و نيايش اند. شيران روز و نيايش گران شب .4 حافظان حدود خدا; اسلام , دين مرزها است و همه چيز در آن قانون دارد. ياران مهدى مرزبان دين خدايند وحافظان حدود آن . 5 شجاعت ; دل هايى چون پولاد دارند و از انبوه دشمن هراسى ندارند.6 فرمان برى ; ياران مهدى 7عاشقان مولاى خودند و پاك بازان راه اويند.7 ايثار و مواسات ; وحدت مقصد و اخلاص نيّت , دلهايشان را با هم پيوند داده و غم خوار يكديگرند و براى ديگران خود را به رنج مى افكنند.8 زهد و ساده زيستى ; غذايشان ساده , لباسشان بى پيرايه , زندگيشان از معيشت فراتر نمى رود و با دردهاى جامعه آشنا مى باشند.(1)9 نظم و نظباط. كسى كه داراى اين صفات است و در روايات خوانده است ياران مهدى 7اين ويژگى ها را دارند, اجمالاًاحساس مى كند كه از ياران حضرت مى باشد.(پـاورقى 1.جمعى از نويسندگان , چشم به راه مهدى 7 ص 373ـ 383

پاسخ : خواهر گرامى از اين كه با ما مكاتبه كرده و شبهات خود را در ميان گذاشتيد سپاسگزاريم .طبق فرمودهء اولياى گرامى اسلام , كيفيت سختى و آسانى قبض روح افراد, متناسب با معتقدات و اعمال و اخلاق آنان مى باشد. هر اندازه معتقداتش از هر گونه شركى پيراسته , و اعمالش از هر گونه ناخالصى منزه , و اخلاقش از هرگونه صفات ذميمه و رذيله به دور باشد, قبض روح آن ها آسان تر خواهد بود.به مقدار ناخالصى ها در عقايد و اعمال و اخلاق , رنج و عذاب مى بيند و قبض روحش سخت خواهد بود.بنابراين مؤمنان خالص خيلى به آسانى قبض روح شده و به خاطر جهاتى از آن استقبال مى كنند: 1 قدم گذاشتن به عالمى كه هميشه آرزويش را مى كردند.2 برخورد خوب و توأم با عطوفت مأموران مرگ . به آنها سلام مى گويند و اظهار مى دارند: .(1)3 كسب اطلاع از رضايت خدا از ملاقات با آنان . پيامبر6فرمود: .(2)4 ديدن پيامبراكرم 6على مرتضى 7فاطمه اطهر3ائمه اطهار: با چهرهء متبسّم و خندان .امّا مؤمنان غير خالص بايد به اندازهء ناخالصى خود درد و رنج ببينند تا كاملاً تصفيه شده و به جرگهء مؤمنان خالص وارد شوند.گفتنى است : گرچه شدايد و ناراحتى هاى مرگ براى حصول تصفيه , نسبت به عذاب هاى برزخ و قيامت بسيارناچيز مى باشد, اما قابل مقايسه با ناراحتى ها و دردهاى دنيوى نيست . جريان گفتگوى سلمان فارسى با يكى ازمردگان (3) شاهد بر اين مطلب است . اين كه پيامبر6هنگام قبض روح به عزرائيل درخواست كرد او را مانند افراد گنهكار قبض كند, تا آگاهى پيداكند كه قبض روح آنان چه قدر سخت است .همان طورى كه در روايات آمده , طبق درخواست حضرت ابراهيم خليل , جناب عزراييل به شكلى كه بر كفّارظاهر مى شود, بر حضرت ظاهر شد. ابراهيم بت شكن با ديدن چهرهء هولناك او بيهوش شد. وقتى به هوش آمد,فرمود: .(4)(پـاورقى 1.نحل (16 آيهء 30(پـاورقى 2.محمد تقى مجلسى , بحارالانوار, ج 6 ص 133(پـاورقى 3.مراجعه شود به لقاءاللّه , آية اللّه ميرزا جواد ملكى تبريزى . (پـاورقى 4.جامع الاءخبار, فصل قبر; فيض كاشانى , محجة البيضا, ج 8 ص 255 طبق نقل كتاب جهان بينى اسلامى ـ معاد, از كتب درسى مراكز تربيت معلّم , فصل ششم .

پاسخ : اگر شخصى , فرد مبتلا به ايدز را به قتل برساند, ضامن خون بهاى او است و اگر قتل , عمدى باشد, اولياى دم مى توانند قصاص يا عفو يا ديه طلب نمايند.(1)(پـاورقى 1.همان , ص 508

پاسخ : تزريق كنندهء خون , عامل بيمار كننده محسوب مى شود. بنابراين تا مطمئن به سلامتى خون نيست , نبايد خونى را به ديگران تزريق كند. اگر عجله در كار باشد, يعنى احتياج به خون فورى است , بايد با شرط عدم ضمان اقدام به اين كار بكند. البته آزمايشگاه ها و بيمارستان ها مسئوليت سنگينى در اين گونه مواقع بر عهده دارند و بايد هميشه خون هاى سالم , آماده داشته باشند كه در مواقع اضطرارى مسئله پيش نيآيد.(1)(پـاورقى 1.همانآ ص 560

پاسخ : كسى كه مباشر در ابتلاى ديگران به بيمارى است , ضامن است و موجر ضامن نيست , ولى موجر اگر آمد به اين كار بوده و او را بر اين كار اكراه كرده , به حبس أبد مى شود,()وگرنه به (پـاورقى 2.همان , ص 514صرف اجاره , در صورتى كه اجير عاقل و مختار است , موجر محكوم به اين حكم نيست .

پاسخ : پزشك بايد مسائل بهداشتى را براى خود مراعات بكند, كه در اين صورت بيمار ضامن نيست .