تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : معلم عزيز و گرامى , موفقيت جنابعالى را از خداوند متعال خواهانيم و از اين كه مقيد به رعايت احكام اسلامى هستيد, بسيار متشكريم .آن مقدارى كه براى خريد تلفن ثبت نام كرده ايد و تلفن را هم لازم داريد, خمس ندارد, ولى مبلغى را كهبه پدرتان قرض داده ايد, چون سال بر آن خورده است , وقتى كه دريافت كرديد, بايد خمس آن را بپردازيد. سكه هايى كه داريد اگر سال بر آن ها بگذرد, متعلق خمس خواهد شد. بنابراين قبل از اين كه به آن ها سال بخورد, مى توانيد صرف امورى كه در آينده لازم خواهيد داشت بنماييد مانند اين كه فرش , يخچال , كولر و لوازم لازم زندگى را تهيه كنيد.مبلغى را كه به صندوق جهت تهيه مسكن واريز نموده ايد, خمس ندارد.مبلغ 400هزار تومان نقدى كه داريد, به 300هزار تومان آن كه سال خورده است , خمس تعلق مى گيرد, ولى فعلاً 100هزار تومان آن خمس ندارد و قبل از اين كه سال به آن بخورد, لوازم زندگى تهيه كنيد.اگر از صندوق يا از بانكى وام گرفته ايد, بر آن خمس تعلق نمى گيرد.آن مقدارى را كه بايد خمس بدهيد, خودتان نمى توانيد به كميتهء امداد يا به فقيرى بدهيد, بلكه بايد نزد مرجع تقليدتان برديد. اگر دسترسى به ايشان نداريد, نزد نمايندهء ايشان در شهرتان برويد و مبلغ مزبور را به ايشان بدهيد وقبض دريافت كنيد. البته وضعيت زندگانى و معيشت خود را به ايشان بگوييد. شايد مقدارى از بدهى هاى شما راببخشد يا به صورت قسطى از شما دريافت نمايد. از هنگامى كه اين اموال را تخميس كرديد, سر سال خمسى خود رامشخص و تاريخ گذارى كنيد و سال آيندهدر همان تاريخ اگر اضافه بر مخارج داشتيد, تخميس خواهيد كرد.خمس را بايد به مرجع تقليدتان بدهيد يا به نمايندهء ايشان . فعلاً بدهى خمسى شما 110هزار تومان است , از300هزار تومان و از 250هزار تومانى كه به پدرتان قرض داده ايد. البته همان طورى كه عرض شد, مى توانيد خمس 250هزار تومان را هنگامى بپردازيد كه از پدرتان دريافت كرديد.اين مطالب بر طبق فتواى مقام معظم رهبرى كه مرجع تقليد شما است , مى باشد.

پاسخ : استخاره به معناى طلب خير است ; يعنى انسان از خداوند بخواهد كه او را به نيكى و خير برساند. كلمه ءاستخاره بعدها به تفأل بر قرآن و انجام با تسبيح يا به نحو ديگر (استخاره ذات الرقاع ) مصطلح شده است . مردم ازاستخاره عمل تفأل را مى فهمند و متأسفانه بسيارى از ايشان نمى دانند كه استخاره چيست و در چه مواقعى مى بايست استخاره كرد! آيا اگر حكم استخاره خوب يا بد آمد, اين حكم الزام آور است يا خير؟ يعنى اگر كسى عليه نتيجهء استخاره عمل كرد بايد منتظر عواقب آن باشد يا آن كه عواقبى در پى نخواهد داشت . خداوند انسان را عاقل آفريد كه با كمك عقل بتواند از گمراهى و ظلمت نجات پيدا كند. عقل در تمام ابعاد زندگى چون چراغ هدايتى است كه نورافشانى كرده و جهالت را از بين مى برد. انسان وقتى عاقل آفريده شد, مى بايست در هنگام تصميم بر هر كارى ابتدا عقل خود را حاكم كرده و از آن نظربخواهد, مثلاً براى ازدواج , عقل مى گويد: فردى را براى همسرى برگزين كه داراى اصالت خانوادگى بوده و از اخلاق و ايمان برخوردار باشد. فهم اين موضوع همگانى است . كيست كه نداند؟ پس اگر پسرى عاشق دخترى شد و اين عشق او را كور كرد وعقل فراموش شد, پس از آن كه عطش عشق فرو نشست , ديگر جلوه اى از عقلانيت در اين زندگى ديده نمى شود وزندگى دستخوش حوادث و پيامدهاى ناگوار خواهد شد. استخاره هميشه بعد از استشاره و مشورت است . حال اگرعقل راه جايى نبرد و هنوز زاويه هايى وجود دارد كه ناشناخته مانده است , در اين صورت براى اطمينان خاطر ونجات از سردرگمى , به شخص عالمى مراجعه كرده و از او مى خواهند كه به قرآن تفأل زند تا با راهنمايى اين كتاب آسمانى , از حيرت و اضطراب بيرون آيد.پس انسان ابتدا به عقل مراجعه م يكند. عقل آن اندازه اهميت دارد كه در شرع اسم يكى از منابع استنباط احكام به شمار آمده است و رابطهء نزديكى با شرع و دين دارد, تا آن جا كه مى توان به قاعدهء مشهور اشاره كرد.عوامل ديگرى كه همسو با عقل است , چون مشورت مى تواند تأثير بسيارى در رفع اضطراب و شك بگذارد.قرآن مى فرمايد: .(1)در هر حال بحث از استخاره بسيار است و وسعت مقاله اندك است . پس در هر كارى ابتدا تعقل و سپس مشورت و در نهايت اگر حيرت بر طرف نشد, استخاره انجام شود و بهتر است استخاره با قرآن به دست عالمى وارسته انجام شود.(پـاورقى 1.آل عمران (3 آيهء 159

پاسخ : از جمله مهمترين عضو بدن چشم است . اگر انسانى زنده باشد, ولى بينايى نداشته باشد, نمى تواندبسيارى از نمودهاى جهان هستى را درك كند. انسان با چشم خود زيبايى و زشتى را تشخيص مى دهد و راه را ازچاه جدا مى كند و از زيبايى هاى دنيا بهره مى برد به مطالعهء درس مى پردازد و علوم را از كتاب بيرون مى كشد. در هرحال مواظبت از چشم مورد تأكيد است و چشم سرمايه اى وصف ناشدنى است . در چنين سن و سالى نمى بايست شما دچار ضعف بينايى شده باشيد, مگر آن كه از علتى خاص باشد كه خوب است با مراجعه به چشم پزشك از چنين وضعى رها شويد. شايد از كمبود ويتامين آ رنج ببريد. تغذيه مناسب واستفاده از غذاهايى كه داراى ويتامين آ هستند, مثل هويج و جگر الزامى است . در هر حال هر دردى علاجى دارد و بعد از يارى خواستن از خداى متعال , به نزد چشم پزشك برويد. خصوصاًدر سنين نوجوانى چنين مراجعه اى اهميت پيدامى كند.

پاسخ : ديدن بزرگان خصوصاً پيامبر و معصومان : از آرزوهاى بسيارى از مسلمانان است . مهمتر آن است كه انسان آرزو كند در بيدارى از ياران و پيروان بزرگان دين باشد و به مطالعهء تاريخ روى آورده و از كتاب هايى كه راجع به ايشان نگاشته شده است , استفاده كند و ياد ايشان را در دل زنده نگه دارد و خود را پيرو آداب و اخلاقشان بكند.ديدن حضرات معصومان : در خواب يك سعادت بزرگ است , ولى اين سعادت شايد لحظه اى و گذرا باشد.مهم تر آن است كه شخص در دنيا وظيفهء خود را بشناسد تا در جامعه فردى مفيد باشد.در مفاتيح الجنان , روش ها و دستورهاى لازم براى ديدن پيامبر6و يا امامان : وجود دارد, ولى اگر موفق به ديدن چهرهء زيبايشان نشديم , شايد مصلحت چنين اقتضا كرده است .

پاسخ : در نظر اسلام پدر و مادر مقام بسيار بلندى دارند. در ده ها آيه و روايت دربارهء آنان سفارش هاى اكيدشده است . امام صادق 7فرمود: 1 بر پاداشتن نمازهاى پنجگانه در وقت هايش ;2 احسان و نيكى به پدر و مادر;3 جهاد در راه خدا>.(1)پدر و مادر با اين همه مقام و مرتبه , وظائف سختى در قبال فرزندان دارند. امام سجاد7فرمود: .(2)پيامبر6فرمود: .(3)شخصيت كودك در اوايل وجود, هنوز شكل نگرفته است و براى سعادت و شقاوت قابليت دارد. مى تواند يك انسان كامل گردد و مى تواند به سيرت يك حيوان پست و فرومايه در آيد. سعادت و شقاوت هر فردى به كيفيت پرورش او بستگى دارد. اين كار بزرگ بر عهدهء پدر و مادر نهاده شده است . مخصوصاً مادر در اين مورد از اهيمّت بيشترى برخوردار است . حتى خوراك و رفتار او در دوران باردارى , در سعادت و شقاوت فرزند اثر دارد.پيامبر6فرمود: .(4) به علاوه پدران و مادران در برابر اجتماع مسئولند, چون كودكان امروز, مردان و زنان آينده خواهند بود و جامعه ءفردا از همين افراد تشكيل خواهد يافت . آغاز وظيفهء مادرى از آن وقتى است كه اسپرماتوزوئيد با اوول زن تركيب مى شود. از همان هنگام يك موجودزنده با سرعت در حركت و تكامل پرورش مى يابد و بزرگ مى شود تا به صورت انسان كاملى در آيد. سن واقعى انسان از همان زمان شروع مى شود. نطفهء پدر و ژن هايى كه به وسيلهء قانون وراثت از اجداد به كودك منتقل شده است , در شخصيت جسمانى و روانى او اثر دارد, ليكن آيندهء اين موجود زنده تا حدود زيادى در اختيار مادر است .رَحِم مادر محيط پرورش شخصيت فرزند است . دوران باردارى دوران بسيار حساس و پرمسئوليتى است . يك خانم آگاه نمى تواند اين دوران را عادى تصوركند و با سهل انگارى از كنارش بگذرد.گرچه كودك در رَحِم عضو رسمى بدن مادر نيست , اما از خون مادر و غذاى او تغذيه مى كند. غذاى مادر بايد به طورى غنى و كامل باشد كه از يك طرف احتياجات غذايى بدن خودش را تأمين كند و از طرف ديگر غذاسازى براى فرزند نمايد. بنابراين برنامهء غذايى او بايد حساب شده و دقيق باشد. اين مسئله به قدرى در نظر اسلام اهميت داشته كه به زنان باردار دستور داده است كه در صورت ضرر داشتن غذا نخوردن , روزه نگيرند. به موجب يك آمار, 80 درصداز كودكان ناقص الخلقهء جهان , در دوران باردارى مادرانشان درست تغذيه نشده اند.(5)وضع تغذيهء مادر در ايام باردارى حتى در اخلاق و مقدار هوش و استعداد كودك تأثير فراوانى دارد, زيرااعصاب و مغز كودك از غذاى مادر درست مى شود و هر نوع غذايى اثر مخصوص دارد. پيامبر6فرمود: .(6)امام رضا7فرمود: عقل و هوش را زياد مى كند>.(7)باز پيامبر6فرمود: .(8)دكتر غياث الدين جزائرى مى نويسد: ماست و پنير به علّت داشتن ويتامين و مخمرهاى مخصوص براى جلوگيرى از ويار مفيد مى باشند, ولى خرودن ماست ترش مفيد نيست . پنير مانده و كهنه هم لطفى ندارد. خوردن يك ليوان شير همه روزه به هنگام صبحانه تقريباً ضرورى است . جوانهء گندم , سيراب , شيردان , دل , قلوه و جگر بهترين منابع ويتامين هاى ب (9) مى باشند و مفيد هستند.(10)خوردن سبزى و مواد كلسيم دار و سيب و گلابى و انواع ميوه ها بسيار مفيد است . امام صادق 6فرمود: .(11)پيامبر6فرمود: .(12)باز فرمود: .(13)همان طور كه غذاهاى مفيد براى زنان باردار لازم است , برخوردهاى صحيح و متين و خوب با او نيز تأثير خوبى در روحيهء فرزند دارد. بر عكس عصبانيت و اضطراب و ترش شديد و افكار انحرافى مسلّماً مضرّ به وضع مزاجى ورشد جنين است .دوران شيرخوارگى نوزادادامهء دوران قبل است . مراعات بهداشت و خوردن غذاهاى مناسب و پرهيز از گناهان وخوردن غذاهاى حلال و مقوى و مفيد, در شيرى كه مادر به فرزند مى دهد, مؤثر است . كودك را دوسال تمام بايد شير داد. دو سال شير خوردن حقّ طبيعى هر كودكى است . البته كم كم با بزرگ تر شدن بچه غذاهاى جايگزين اشكالى ندارد. نوزاد چه پسر باشد و چه دختر, فرقى نمى كند. وقتى كه به امام سجاد7تولّد نوزاد را خبر مى دادند, از پسر يادختر بودن سؤال نمى كرد, بلكه از سلامتى او مى پرسيد و خدا را سپاس مى گفت . وقتى كه به پيامبر خبردادند كه خداوند به شما دخترى عطا كرده است , خوشحال شد و فرمود: .(14)حركات و سكنات و برخوردها و اخلاق پدر و مادر در نوزاد تأثير عجيبى دارد. پدر و مادر الگوى رفتارى واخلاقى فرزند هستند. لذا پدر و مادر نبياد فكر كنند كه نوزاد, بچه است و نمى فهمد. او يك انسان كوچك است .پيامبر6فرمود: .(15)پيامبر6فرمود: .(16) اين حديث را مى توان ملاك و مبناى تربيت صحيح فرزند دانست و بر اساس آن با برنامه ريزى صحيح و برخورد جالب همراه با محبّت و علاقه به فرزند, او را به نحو مطلوب تربيت نمود.(پـاورقى 1.اصول كافى , ج 2 ص 158(پـاورقى 2.تحف العقول , رسالهء حقوق .(پـاورقى 3.ابراهيم امينى , آيين تربيت , ص 10 به نقل از مجمع الزوايد, ج 8 ص 158(پـاورقى 4.همان , ص 11 به نقل از بحار, ج 77 ص 115(پـاورقى 5.همانآ ص 37(پـاورقى 6.همان , ص 39 به نقل از مستدرك الوسائل , ج 3 ص 116 مكارم الاخلاق , ج 1 ص 196(پـاورقى 7.همان .(پـاورقى 8.همان ,(پـاورقى 9.همان , ص 41امام صادق 7فرمود: .()(پـاورقى 10.همان , به نقل از بحار, ج 66 ص 101(پـاورقى 11.همان , ص 42(پـاورقى 12.همان , ص 42(پـاورقى 13.همان , ص 43(پـاورقى 14.همان , ص 87(پـاورقى 15.همان , ص 117(پـاورقى 16.همان , ص 186

پاسخ : در اسلام چيزى به عنوان بى اعتنايى به نجاسات نداريم . بايد اشياى نجس را كه يقين به نجاست آنهاداريم , نجس بدانيم و از آن ها پرهيز كنيم . در روايت آمده است : كسى كه از بول پرهيز نكند, دچار فشار قبر مى شود.(1)ولى قاعده اى در فقه داريم به نام . در مواردى كه انسان شك در نجاست دارد, طبق اين قاعده ,آن را پاك و طاهر محسوب مى كند. اين قاعده از حديث امام صادق 7كه فرمود: (2) استفاده شده است .در مورد غير آب نيز همين قاعده جارى شده است و به عنوان يك قاعدهء كلّى مطرح كرده اند: تا انسان يقين به نجاست چيزى پيدا نكرده , پاك به حساب مى آيد. در هر مورد كه در پاكى و نجاست چيزى شك داشته باشيم , بايد آن را پاك بدانيم , مگر در مواردى كه به نجاست آن علم داشته باشيم و الآن مشكوك باشد. مثلاً اگر قبلاً دست خونى بوده , بعد شك مى كنم كه آن را شسته ام , بايد آن را نجس بدانم و د بقيهء موارد كه حالت سابقه در كار نيست و شك ما ابتدايى است , بايد آن را پاك حساب كنم , ماننداين كه از خيابان عبور مى كنم و آبى از جوى كنار خيابان به من پاشيده مى شود و شك دارم كه نجس است . يا درمورد غذاى همسايه يا دست و لباس مسلمانان , اعم از بچه ها و بزرگسالان يا مغازه ها و مسافرخانه و غذا فروشى هاو قصابى ها, همه تا وقتى به نجاست علم پيدا نكرده ايم , پاك هستند و لزومى ندارد تفحّص و دقت كنيم كه آيا نجس بود يا نه ؟(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 6 ص 222(پـاورقى 2.صادق احسانبخش , آثارالصادقين , ج 12 ص 97 به نقل از فروع كافى , ج 3 ص 1

پاسخ : خواب از جمله اتفاق هاى عجيب و غريب و گاه غير قابل تفسير, در عالم هستى است . علم با تمام پيشرفت هاى اعجاب انگيزش نتوانسته است در عالم خواب تصرف و آن را تحليل كند. اگر چه خواب در بسيارى ازمواقع تصوير همين دنيايى است كه در آن روز را به شب و شب را به روز مى كنيم , زيرا جز اين عالم , درك و حواس برعالم ديگر نداريم . در عين حال بعضى از خواب ها كاشف رموز پنهانى هستند كه تعبيرشان حتمى است و حادثه اى كه در خواب به وقوع پيوسته , به شكل مشابهى در جايى ديگر انجام ميشود, مثلاً خواب حضرت يوسف , يك رؤياى صادق بود(1) و يا خواب حضرت ابراهيم 7يك خواب راستين بود.(2)در هر حال خواب , عالم عجيبى است كه در قرآن و روايات به مرگ تشبيه شده است . خداوند ارواح را به هنگام مرگ , قبض مى كند و ارواحى را كه نمرده اند, به هنگام خواب مى گيرد. سپس ارواح كسانى را كه فرمان مرگ آن ها را صادر كرده , نگه مى دارد و ارواح ديگرى را كه بايد زنده بمانند, باز مى گرداند تا سرآمد معينى . در اين امر نشانه هاى روشنى است براى كسانى كه تفكر مى كنند.(3)دانشمندان الهى خواب را از پديده هاى روح دانسته و بر اين اساس تفسير مى كنند, كه شايد به همين جهت است كه انسان در عالم خواب بدون آن كه جسم مادى اش فعاليتى بكند, به سير و سياحت مشغول مى شود. مفسران مى نويسند: بسيارند خواب هايى كه عينا يا با مختصر تغييرى در خارج واقع مى شوند. تفسيرهاى مادى ااز بيان و توجيه اين گونه خواب ها عاجزند, در حالى كه تفسيرهاى روحى به خوبى مى توانند اين مطلب را روشن كنند, زيرا روح انسان به هنگام جدايى از تن و ارتباط با عالم ارواح حقايق بيشترى را مربوط به گذشته و آينده درك مى كند و همين است كه اساس رؤياهاى صادقه را تشكيل مى دهد.پيامبر گرامى اسلام 6فرمود: خواب و رؤيا سه گونه است : گاهى بشارتى از ناحيهء خداوند است ; گاه وسيله ءغم و اندوه از سوى شيطان , و گاه مسائلى است كه انسان در فكر خود مى پروراند و آن را در خواب مى بيند>.(4)البته از اين سه قسم خواب , فقط قسمت اول آن حايز اهميت است و دو قسم ديگر نياز به تعبير ندارد.فلاسفه و حكما در باب خواب و اقسام آن بيانى دارند كه : 1 خواب هاى مربوط به گذشته زندگى و اميال و آرزوها, كه بخش مهمى از خواب هاى انسان را تشكيل مى دهد.2 خواب هاى پريشان و نافمهوم , كه معلول فعاليت توهم و خيال است , اگر چه ممكن است انگيزه هاى روانى داشته باشد.3 خواب هايى كه مربوط به آينده است و از آن گواهى مى دهد.شكى نيتس كه خواب هاى مربوط به زندگى گذشته و جان گرفتن و تجسم صحنه هايى كه انسان در طول زندگى خود ديده است , تعبير خاصى ندارند. هم چنين خواب هاى پريشان و به اصطلاح كه نتيجهء افكارپريشان و همانند افكارى است كه انسان در حال تب و هذيان پيدا مى كند, نيز تعبير خاصى نسبت به مسائل آينده ءزندگى نمى تواند داشته باشد, اگر چه روان شناسان و روانكاوان از آن ها به عنوان دريچه اى براى دست يافتن به ضمير ناخود آگاه بشرى استفاده كرده و آن را كليدى براى درمان بيمارى هاى روانى مى دانند. خواب هاى مربوط به آينده نيز داراى دو شعبه است : قسمتى خواب هاى صريح و روشن مى باشند كه تعبيرى نمى خواهند و گاهى بدون كمترين تفاوتى , در آيندهء دور يا نزديك تحقق مى پذيرند.نوع دوم خوابهايى است كه در عين حكايت از حوادث آينده , بر اثر عوامل خاص ذهنى و روحى تغيير شكل يافته و نيازمند تعبير است .(5)اگر انسان در عالم خواب با حادثه اى رو به رو شود كه در وجودش تأثير بدى بگذارد, خوب است به جاى نقل آن , صدقه دهد.در حديثى از امير مؤمنان على 7مى خوانيم كه به يارانش تعليم مى داد: .(6)اگر انسان با فاصله اى طولانى از خوردن شام ـ آن هم شام سبك ـ به بستر استراحت برود, خواب بهترى خواهدداشت .(پـاورقى 1.سورهء يوسف .(پـاورقى 2.ر.ك : سوره صافات .(پـاورقى 3.زمر (39 آيه 42(پـاورقى 4.تفسير نمونه , ج 9 ص 312(پـاورقى 5.تفسير نمونه , ج 9 ص 315(پـاورقى 6.همان , ج 19 ص 484

پاسخ : دربارهء زندگى حضرت مهدى 7كتاب ها و مقالات زيادى منتشر شده است كه مى توان به بعضى اشاره كرد: 1 قيام و انقلاب مهدى 7 شهيد مطهرى .2 خورشيد مغرب , محمد رضا حكيمى .3 دادگستر جهان , آيةاله امينى .4 مجله حوزه ـ ويژه نامهء امام زمان , شماره 71ـ 705 مهدى موعود ـ ترجمهء جلد سيزده هم بحارالانوار, على دوانى . دعاهايى كه بيش تر در زمان غيبت خوانده مى شود: دعاى معروف فرج (1)3 خواندن اين دعا: الهى عظم البلااء و برح الخفاء وانكشف الغطاء وانقطع الرجاء و ضاقت الاءرض و منعت السماء و انت المستعان و اليك المشتكى و عليك المعوّل فى الشّدّة و الرخاء اللّهم صلّ على محمّد و آل محمد... .(2)(پـاورقى 1.عبدالرحمن انصارى , در انتظار خورشيد ولايت . ص 134(پـاورقى 2.مفاتيح الجنان , دعاهاى امام زمان 7

پاسخ : خواندن سورهء توحيد در هر دو ركعت نماز از سوره هاى ديگر با فضيلت تر است . سورهء توحيد تنهاسوره اى است كه اگر در هر دو ركعت نماز تكرار شود, كراهت پيدا نخواهد كرد.(1)راوى مى گويد: به امام باقر7عرض كردم كه : نماز را با قل هو اللّه بخوانم ؟ حضرت در جواب فرمود: بله , به درستى كه رسول خدا6در هر دو ركعت نماز را مى خواند.(2)خواندن سوره توحيد در نماز از ديگر سوره ها فضيلت بيشترى دارد, زيرا به گونه اى كه پيامبر فرمود: .حضرت افزود: آيا كسى از شما عاجز است از اين كه يك سوم قرآن را در يك شب بخواند؟ يكى از حاضران عرض كرد: چه كسى توانايى بر اين كار دارد؟ پبامبر فرمود: سوره قل هو اللّه را بخوانيد.(3)در مورد دعاهاى مربوط به تعقيبات نماز و دعاهايى كه در شبانه روز خوانده مى شود, به مفاتيح الجنان مراجعه كنيد.مراجع عظام تقليد چنين فتوا داده اند: مستحب است در تمام نمازها در ركعت اول سوره و در ركعت دوم سورهء را بخواند.(4)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 582مسئله 1021(پـاورقى 2.وسائل الشيعه , ج 2 كتاب الصلاة, ص 740 حديث 2(پـاورقى 3.تفسير نمونه , ج 27 ص 429(پـاورقى 4.توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 582 مسئله 1018

پاسخ : رابطهء بين افرادى كه به يك ديگر عشق مى ورزند, به دو نحو امكان پذير است . شخصى كه كسى رادوست مى دارد و عاشقش شده است , يا مستقيماً به ديدارش مى رود و يا اگر نتوانست او را از نزديك ببيند, در دل به او عشق ورزيده و هميشه در خاطر و قلبش حاضر است . جمله معروفى وجود دارد كه : گر در يمنى , چو با منى , پيش منى ; اگر پيش منى , چو بى منى , در عينى . عاشق از فراق معشوقش مى سوزد و با اشك خود نهال عشقى را كه در دل پروردانده است , سيراب مى كند. آن چه براى عاشث مهم است , حضور معشوق نزد و يا در دل او است . هنگامى حضور معنى دارد كه هاشق با ياد معشوق بخوابد, بيدار شود و تمام لحظاتش را با او زندگى كند. و گرمى حضورش را با تمام وجود احساس كند. اينك جهان هستى به بركت حضورش هر چند غيب از ميان مى باشد, مفتخر است . حضور پر صلابت معصومى كه مى تواند عدالت گستر گيتى باشد صاحب عصر و زمان است . اگر كسى عاشق امام مهدى 7است , او را در دل زنده نگه مى دارد و مى داند اگر چشمايش به جمال نورانى اش منور شود و عصر ظهورش را درك كند, چيزى جزانجام تكليف و مسلمانى از او خواسته نخواهد شد. حضرت از ياران خودش مى خواهد كه براى تعجيل در ظهورش دعا كنند تا با آمدنش جهان را پر از عدل و داد كند. .(1)رايان امام عصر7افرادى هستند كه از گناه دورى كرده و بر انجام تكليف گردن مى نهند و در انتظار فرج لحظه شمارى مى كنند.انتظار فرج بهترين و برترين عبادت امت است . به انتظار زيستن و منتظرانه دين داشتن , وظيفه اى است كه شريعت اسلام از مؤمنان خواسته است . چشم داشتن به ظهور منجى و حاكميت دوازدهمين امام از سلسلهء امامان معصوم : باور به تداوم امامت و عينيت رهبرى دينى در نهايت تاريخ زندگى است ; نهايتى دور, ولى در پيش , بسا امروز, فردا يا فرداى ديگر.عالمان دين بر پايهء احاديث معصومان 7انتظار فرج را شاخص بزرگ انسان دنيدار در عصر غيبت دانسته اند وهمواره دينداران را به داشتن و دانستن اين فهم فرا خوانده اند. پيامبر گرامى اسلام 6مى فرمايد: .(2)معلوم است كسى مى تواند منتظر باشد كه خود را از همه جهت آماده كرده باشد. شخصى كه منتظر عزيزى است كه از سفر دور بيايد و مهمان او بشود, خود را آماده كرده و از قبل اسباب پذيرايى و راحتى و آسايش او را فراهم مى كند و هر لحظه در انتظار مقدمش بى صبرانه به پا مى ايستند. پس چگونه است كه در انتظار مصلح بزرگ و عدالت گستر بى نظيرى چون حضرت قائم آل محمد به انتظار ننشيند! به همين جهت پيامبرگرامى بهترين اعمال مسلمانان را انتظار فرج مى داند, زيرا در پى ظهور حضرت , جهان از عدل و داد پُر خواهد شد.امام صادق 7در وصف ياران حضرت مهدى 7مى فرمايد: .پس ما مسلمانان خصوصاً شيعيان مى بايست زمينهء ظهور حضرت را فراهم كرده و اگر سعادت ديدارش رانداشته و از گرمى فيض حضورش محروم هستيم , دل خود را به او معظوف كرده و و از منتظران امام قائم به قسط وعدالت باشيم .از جمله دعاهايى كه سفارش به خواندن آن شده است , دعاى فرج , معروف به دعاى (3) مى باشد.(پـاورقى 1.قصص (28 آيهء 5(پـاورقى 2.مجله حوزه , ويژه نامهء امام زمان , ص 333(پـاورقى 3.مفاتيح الجنان , چاپ انتشارات علمى , ص 240 دعاى فرج .