تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : عامل يا عوامل حواس پرتى و عدم تمركز و پراكندگى ذهنى، هر چه باشد، بهترين راه غلبه بر آن اراده است انسان خليفه خدا در زمين است. قرآن مى فرمايد: "انّى جاعل فى الأرض خليفه؛(1) من در روى زمين جانشينى (نماينده‏اى) قرار خواهم داد". نماينده و جانشين بايد داراى صفات مستخلف و كسى كه وى را به نمايندگى برگزيده باشد تا بتواند در كارهايى كه به عهده او گذاشته شده، نمايندگى و جانشينى كند.خداوند مريد و داراى اراده است، تا جايى كه هر كارى را اراده كند، بلافاصله در آن واحد موجود و محقّق مى شود. قرآن مى فرمايد: "إنّما أمره اذا اراد شيئاً أن يقول له كن فيكون؛(2) فرمان او چنين است كه هرگاه چيزى را اراده كند تنها به آن مى گويد: موجود باشد، آن نيز بى درنگ موجود مى شود. خداوند نيروى اراده را به بشر هم داده است.لذا انسان كارهايى را كه خارج از توان او نيست، در صورتى كه اراده كند و تصميم قاطع بگيرد، آن كار را انجام خواهد داد هر چند بسيار سخت و طاقت فرسا باشد، چنان كه گفته‏اند: خواستن توانستن است. انسان اگر به خود آيد و نيروى اراده خدادادى را شكوفا سازد، اراده او شكست‏ناپذير خواهد بود. مولاى متقيان امير مؤمنان على(ع) به همام فرمود: "يا هما! المؤمن نفسه أصلب من الصلد؛(3) اى همام! روحيه مؤمن از سنگ خارا شكست ناپذيرتر است".حضرت در حديث ديگر فرمود: "ثمره عزم و تصميم پيروزى است".(4) نيز فرمود: "ضادوا التوانى بالعزم؛(5) سستى را با عزم و اراده مبارزه كنيد". امام موسى بين جعفر(ع) فرمود: "و قد علمت أن أفضل زاد الرّاحل اليك عزم اراده يختارك بها؛(6) تحقيقاً مى دانم بهترين توشه آن كه به سوى تو سفر كند، اراده ثابت است كه تنها تو را بخواهد" خداوند تبارك و تعالى خطاب به پيامبرش حضرت محمد(ص) مى فرمايد: "فاذا عزمت فتوكّل على اللَّه يحب المتوكّلين؛(7) هنگامى كه تصميم گرفتى، (قاطع باش) بر خدا توكّل كن، زيرا خداوند متوكّلان را دوست دارد".با سستى اراده، زندگى انسان در شئون مختلف حتماً به شكست مى انجامد. بدبختى‏ها به علت سستى اراده جان مى گيرد. نه استعداد و نه بنوع هيچ كدام نمى توانندجاى اراده نيرومند را بگيرند. چه فايده دارد كه انسان داراى استعداد و مواهب فوق العاده باشد اما در راه رسيدن به مقصود آن را مورد استفاده قرار ندهد. تاريخ روشن ساخته است كه كشفيات و ابتكارات و تحوّلات و انقلاب‏هاى اجتماعى، همه مرهون اراده مردانى بوده است كه با عزمى راسخ به پيش تاخته و موانع را يكى پس از ديگرى برطرف نموده‏اند. اراده قاطع و تصميم راسخ امام خمينى رضوان اللَّه تعالى عليه بود كه سنگرهاى محكم رژيم ستم شاهى را يكى پس از ديگرى فتح كرد و در نتيجه كام ملّت شريف ايران را با ثمره پيروزى شيرين نمود. آموزگار دل سوزى گاهى هنگام تدريس فرياد مى زد: ساكت! بعد در سكوت حاكم بر كلاس روى تخته سياه مى نوشت: "نمى تانم" بر مى گشت به شاگردان مى گفت: حالا چه بايد كرد؟ همه يك صدا مى گفتند: نه را از اول آن پاك كن. نه را پاك مى كرد و مى گفت: هرگز اين درس بزرگ را فراموش نكنيد. شما بايد با اعتماد به نفس و عشق به ميهن وايمان به خدا افراد قوى و كاردان باشيد. فراموش نكنيد كه: مى توانيد اگر بخواهيد. (تام ميسى) فوتباليست مشهور وقتى به دنيا آمد، يك دستش ناقص بود و فقط يك نيمه از پاى راست را داشت اما با همين وضع با بچه‏ها بازى مى كرد. در بازى فوتبال متوجه شد مى تواند توپ را از هر بازيكنى دورتر بزند و براى انجام اين كار كفش مخصوص تهيه كرد. او بدون توجه به نقص عضو در امتحان شوت زنى شركت كرد. مربى تيم با ديدن اعضاى ناقص او در عضويتش ترديد كرد، ولى نتوانست در برابر اعتماد به نفس و اراده قوى تام ايستادگى كند و تام به دستور مربى به داخل زمين دويد در حالى كه 66000 نفر تماشاچى نفس‏ها را در سينه حبس كرده بودند.از فاصله 63 ياردى توپ را به داخل گل فرستاد و بدين ترتيب تيمش برنده شد، او ركورد مسافت بين محل ضربه و دروازه را شكسته بود. كسى فرياد زد: باور نكردنى است ولى تام خنديد و به ياد پدر و مادرش افتاد كه هرگز به او نگفته بودند نمى تواند.(8) نتيجه اين كه شما مى توانيد با توكل به خدا و اعتماد به نفس و عزم راسخ و اراده قاطع و تلقين اين كه مى توانيد فكرتان را متمركز كنيد. انشاءاللَّه مسلماً و مطمئناً قادر خواهيد بود به تمركز ذهن مطلوب برسيد. درسى را خلاصه كردن و نوشتن حواس پرتى را كنترل مى كند و تمركز بيشتر مى آورد.ترسيم و تصوير آينده روشن مى تواند از حواس پرتى جلوگيرى نمايد.در كتابخانه مطالعه كردن با همين سبك و سياق كه سكوت بر همه جا حاكم است مؤثر است.گاهى حواس پرتى به خاطر عدم تقويت پايه‏هاى درسى است. چون مسئله را نمى فهمد حواسش پرت مى شود.پى نوشت‏ها: 1. بقره (2) آيه 30.2. يس (36) آيه 82.3. رسالت اخلاق در تكامل انسان، مجتبى موسوى لارى، ص 356.4. محمّد رى شهرى ميزان الحكمه، ماده عزم، شماره 12923 و 12924.5. همان.6. همان، شماره 12926؛ شيخ عباس قمى؛ مفاتيح الجنان، اعمال مبعث (27 رجب).7. آل عمران (3) آيه 159.8. نورمن وينست پيل، مترجم وجيهه آزرمى، معجزه اراده ص 87 و 88.

پاسخ : روش‏هاى بهسازى حافظه، روش هايى هستند كه توان و ظرفيت بازيابى را افزايش مى دهند. روش‏هاى ارائه شده عبارتند از:1- روش تقطيع و قطعه كردن مطالب، يعنى مطالب علمى را به واحدهاى كوچك تقسيم كردن و آن را به خاطر سپردن چنان چه در شماره تلفن 827452 مى گوييم: 52، 74، 82 وقتى مطلب كوچك شد بهتر در خاطره مى ماند.2- تصوير سازى؛ يعنى براى به ياد ماندن مطلب، بين آن و چيز ديگر كه ربطى به آن ندارد، ارتباط برقرار كنم، مثلاً سربازى براى اين كه رمز شب را كه عبارت بود از كلاغ، گوجه، باران، فراموش نكند، اين طور در ذهنش تصوير كرد: كلاغ در زير باران گوجه مى خورد. چنانچه در ضرب المثل هم از مطلبى به مطلب ديگر پى مى بريم.3- توجه به معنى؛ يعنى مطلب را بيشتر بررّسى و موشكافى مى كنيم.4- استفاده از بافت و زمينه؛ يعنى به ياد آوريم كه اين مطلب را در كجا ياد گرفتيم مثلاً براى ياد آوردن اسامى همكلاس‏هاى دوران كودكى بهتر است به مدرسه‏اى كه مى رفتيم، فكر كنيم.5- يادآورى؛ يعنى آموخته‏هاى خود را مكرّر در ذهنمان خطور كنيم و آن را مطالعه كنيم.6- نظم؛ يعنى طبقه بندى و منظم كردن موضوعات در حافظه يادآورى را آسان مى كند.7- پس ختام كه از بهترين و معروفترين روش تقويت حافظه است؛ يعنى اوّل مطلب را بخوانيم، بعد درباره آن سؤال طرح كنيم. دوباره به قصد پاسخ گويى به سؤال مطلب را بخوانيم بعد راجع به آن فكر كنيم.بعد مطلب را با صداى بلند براى خود تعريف كنيم و اين مرحله را تكرار كنيم.پيش خوانى، سؤال، خواندن، تفكر، از حفظ گفتن، تكرار اين عمل. اين روش به هر سه اصل اساسى تقويت حافظه مبتنى است: سازماندهى مطالب؛ معنى يابى مطالب؛ تمرين بازيابى.8- حفظ آرامش به هنگام يادآورى: هيجان‏هاى منفى مانند ترس و اضطراب و غم و اندوه مانع دست يابى به مطالب موجود در حافظه مى شود. لذا به ويژه در مواقع امتحان حتماً بايد آرامش را حفظ كرد.9- با فاصله زمانى خواندن، يعنى مطالب را بايد به مرور زمان ياد گرفت، مثلاً اگر دانش‏آموز همه مطالعه را براى بشر امتحان بگذارد معمولاً موفق نخواهد شد.(1)امام صادق(ع) فرمود: "سه چيز فراموشى را از ميان مى برد و فكر را تازه مى كند: تلاوت قرآن، روزه گرفتن و مسواك كردن".(2) پى نوشت‏ها: 1. غلامرضا گرشاسبى، همراز، ص 304 تا 307.2. مصطفى حسينى دشتى، معارف و معاريف، ماده حافظه.

پاسخ : امام ره وصاياو سفارش هاى زيادى به جوانان و نسل آينده كرده است كه متأسفان ذكر همه آن هامقدور نيست . در اين جا به قسمت هايى از وصايا اشاره مى كنيم :از راه اشتباه برگرديد و با محرومنى جامعه كه با حان و دل به جمهورى اسلامى خدمت مى كنند, متحد شويد وبراى ايران مستقل و آزاد فعاليت نماييد تا كشور و ملت از شر مخالفين نجات پيدا كند...براى آگاهى بيش تر به وصيت نامه الهى سياسى امام ره و كتاب صحيفه نورامام ره مراجعه فرماييد.

پاسخ : به خاطر گستردگى كار و نبودن فرصت مناسب متأسفانه از بيان شرح حال آقايان مورد نطرمعذوريم , اما براى خالى نبودن عريضه به صورت تلگرافى معروض مى داريم كه آقايان : دكتر يدالله سحابى (پدر مهندس عزت الله سحابى ), مرحوم مهندس بازررگان و دكتر ابراهيم يزدى قبلاً عضو جبهه ملى بودند, امابه خاطر ناسازگارى جبهه ملى با اسلام و قوانين اسلامى , از آن جدا شده و نهضت آزادى را تشكيل دادند و تاحدى كه منش و خط مشى آن ها اجازه مى داد عليه شاه و حاميانش اقدام مى كردند. بعد از انقلاب از طرف امام (ره ) كارهاى كليدى مملكت را به عهده گرفتند و در اثر ضعف و بى كفايتى سياسى از كار بر كنار شدند سپس به گروه منتقد حكومت تبديل شدند از اين افراد دكتر سبحانى , دكتر شايگان و داريوش فروهر عضو جبهه ملى بودند. قبل از انقلاب در حد متعارف و بلكه پايين تر از متعارف با حكومت شاه مبارزه مى كردند. و بعد ازپيروزى انقلاب فروهر و زيركار و امور اجتماعى دولت موقت شد, ولى پس از سقوط دولت موقت به منتقدحكومت تبديل شد و به وسيله بعضى از نفوذى هاى اطلاعاتى همراه قاسم لو, رهبر حزر دموكرات كردستان بود. بعد از انقلاب عليه حكومت اسلامى شورش كردند و در اثر آن هزاران نفر شهيد و مجروح شدند. سرانجام نيز از ايران فرار كردند و در خارج از كشور به دست نيروهاى انقلاب به درك و اصل شدند.كيانورى , رهبرى حزب توده در ايران و احسان طبرى , ايدئولوگ آن در ايران و خاورميانه بودند. بعد ازانقلاب با نظام جمهورى اسلامى مخالفت كردند و هر دو دستگير شدند. بعد از دستگيرى , احسان طبرى درزندان اوين بر حسب گفته ها و نوشته هايش مسلمان شد و از گذشته اظهار ندامت كرد و تا آن جايى كه ممكن بود تمام رشته هايى را كه در گذشته رشته بود پنبه كرد و حتى كتابى برضد تمام نوشته هاى خود تدوين كرد.دكتر عبدالكريم سروش قبل از انقلاب از جوان هاى انقلابى , تحصيل كرده , متدين و طرف دار حكومت دينى بود پس از انقلاب پست هاى نسبتاً مهمى صادق زيبا كلام هم تقريباً انقلابى و مخالف رژيم بود. وى استاد دانشگاه بود و مدت سه سال در زندان طاغوتى به سر مى بردند. جزء اصلاح طلبان تقريباً به شكل غربى هستند. او هنوز در مجامع علمى تدريس دادند و شخصا نير مذهبى و اهل نماز و روزه مى باشند.شهداى گران قدر آقايان : دكتر بهشتى , دكتر باهنر و رجايى هم قبل از انقلاب طرفدار سرسخت امام (ره ) واسلام و دشمن واقعى حكومت شاه و حماميانش بودند. بعد از انقلاب با چنگ و دندان از امام (ره ) نظام جمهورى اسلامى و ارزش هاى دينى دفاع كردند و در پست هاى مهم و كليدى مملكت مثل : رياست جمهورى (رجايى ) نخست وزيرى (باهنر) رياست ديوان على قضايى كشور (شهيد بهشيت ) به كار گمارده شدندو سرانجام جانشان را در راه انقلاب فدا كرده و شهيد شدند.

پاسخ : ما اطلاع نداريم كه امام خمينى (ره ) شخصاً از گاندى نام برده باشد و از مبارزات و فداكارى ايشان تمجيد كرده باشد, لكن چون امام ره خود مخالف سرخست استعمار گران بود و از مبارزان عليه آن ها حمايت مى كرد, از اين رو به طور كالى مبارزات گاندى عليه پيراسعمار انگليس مورد تأكيد ايشان بوده است .پس از آن كه خبر سركوبى مشروطه خواهان و به توپ بستن مجلس و تعبيد شدن آية الله سيد محمدطباطبائى و آية الله سيد عبدالله بهبهائى توسط محمدعلى شاه و عمالش در شهرهاى مختلف ايران پخش شد,مردم تصميم به مبارزه با استبداد گرفتند. مردم غيور تبريز به رهبرى ستارخان و باقراخان به دنبال فتواى علماى نجف دست به نبردهاى دلاورانه اى بر ضد استبداد زدند. محمد على شاه نيز نيروهايى را به رهبرى عين الدوله براى سركوبى مردم به تبريز اعزام كرد و تبريز به محاصره كامل نيروهاى دوليت افتاد. اين محاصره ده ماه طول كشيد, اما مردم تسليم نشدند تا اين كا سرانجام نيروهاى شاه از محاصره دست برداشتند. ستارخان در واقعه قيام مردم تبريز كه شهر به محاصره نيروهاى محمدعلى شاه افتاده بود, شجاعت غيرقابل وصفى از خودنشان داد. به طورى كه بارها بدون هراس از مرگ به مقابله با محاصره كنندگان شتافت پس از فتح تهران و بازگشايى مجلس شوراى ملى , نمايندگان به ستارخان لقب سردار ملى و به باقرخان لقب سالاز ملى دادند.1()(پـاورقى 1 - برداشت از كتاب تاريخ سال سوم راهنمايى , ص 50- 48

پاسخ : متن سخن رانى امام خمينى در بهشت زهرا طولانى است و ارسال آن براى ما مقدور نيست . بهتراست آن را در مجموعه سخنان امام خمينى (ره ) كه با نام صحيفه نور ياصحيفه امام است جستجو كنيد.سيدجمال الدين اسدآبادى كسى بود كه مى خواست ميان شيعه و سنى اتحاد برقراركند واز اين رو دربعضى موارد ايرانى وشيعه بودن خود را ظاهر نمى كرد و چون مدتى نيز درافغانستان به سر مى برد, به سيدجمال الدين افغانى نيز معروف شد. ايشان شخصيت بزرگى بود كه در دوره ناصرالدين شاه در بيدارى مردم ايران ومسلمانان جهان سهم بسزايى داشت . سيدجمال در قريه اسد آباد همان متولد شد پس از آموختن مقدمات علم دينى در ايران عازم نجف گرديد و پس از بهره گيرى از محضر عالمان بزرگين چون شيخ مرتضى انصارى به هندوستان رفت درآن جا ابتدا سعى كردند مسلمانان هند را عليه استعمار گران انگليس بشورانند, امابه خاطر سلطه همه جانبه انگليسى ها مجبورشد آن جا را ترك كند. با دعوت ناصرالدين شاه به ايران آمد. ابتدافكر مى كرد كه با كمك شاه مى توانند انديشه اصلاح طلبانه خويش را به مرحله اجرا در آورد, اما به زودى فهميديكى از موانع بزرگ رسيدن بهانديشه هاى اصلاح طلبانه اش خود شاه مى باشد, از اين رو از او انتقاد كرد وشاه هم دستور داد او را از ايران تبعيد كنند. در آن جا نيز او را مسموم كردند و به شهادت رساندند. سيد جمالدرمبارزات پر شور ضداستعمارى خود سه هدف عمده داشت كه عبارت بودند از:1 اتحاد دنياى اسلام بر ضد استعمار; 2 مبارزه با استعمار انگلستان ;3 دفاع ازارزش هاى اسلامى .(1)(پـاورقى 11 برداشت از كتاب تاريخ سال سوم راهنمايى , ص 41- 40

پاسخ : سيد مهدى هاشمى فرزند سيد محمد برادر سيدهادى هاشمى (داماد آيةالله منتظرى ) اهل قهدريجان اصفهان بود, كه در اثر كم تجربگى وشتاب زدگى ... در برداشت هاى اسلامى رگه هايى از التقاط وروشنفكرى اسلامى در او رسوخ كرده بود. بارزترين اشتباهات وى در قبل از انقلاب دو چيز بود:1 نرمش و رابطه باساواك شاه ; 2 كشتن عده اى از افرادى كه به گمان او و پيروانش مجرم بودند. اماخطاهاى بارز او دربعد از انقلاب زيادند; از جمله :الف ) خارج كردن مقادير زيادى اسلحه , مهمات , مواد منفجره , واسناد و...سپاه ; ب ) انتقاد وافشاگرى بى جا وغير مسئولانه عليه سران نظام كه نتيجه اش اين شد كه بين مسئولان نظام تفرقه بيفتد و مردم به آنان بد بين شوند(1).هدف اصلى و واقعى سيدمهدى هاشمى وپيروانش اين بود كه عقايد انحرافى وافكار التقاطى خود رادرحوزه علميه قم و حوزه هاى علميه ديگر شهرستان ها حاكم و درواقع خط انقلاب را منحرف كنند. براى رسيدن به اين هدف , دست به تبليغات زدند و خواستند افكار خود را به طلبه هاى جوان و احساساتى منتقل كنند كه متأسفانه يك تا حدودى هم موفق شدند. امام خمينى (ره ) در يكى از صحبت هاى خود اظهاركردند:كه آن ها در چند مدرسه نفوذ كرده اند. طبق نوشته آقاى رى شهرى در شهريور 1365دو نفر ازاتباع كره جنوبى ازشخصى به نام شنيتا رضايى در كلانترى 5تهران به عنوان سارق شكايت كردند كلانترى براى انجام تحقيقات نامبرده را دستگير كردند. در بازرسى بدنى و منزل ايشان يك عدد اسلحه كمرى , مقادير زيادى شناسنامه جعلى واسناد ومدارك جعلى كشف شده وضبط گرديد. فرد دستگير شده در پاسخ اين سوال كه آدرس خانه اى را در خيابان يوسف آباد ارائه داد كه پس از تحقيقات مشخص شد كه اين خانه مربوطبه نهضت هاى آزادى بخش است كه زير نظر سيد مهدى هاشمى فعاليت مى كند. در آن خانه 49قلم اجناس غير قانونى ازقبيل اسلحه , مواد منفجره , پودر سرطان زا, اسناد جعلى و... وجود داشته است كه بعد از كشف ,سيد مهدى دستگير و به اعدام محكوم شد.(2)(پـاورقى 1- برداشت از متن مصاحبه سيدمهدى هاشمى دركتاب خاطرات سياسى , تأليف محمد مهدى رى شهرى , ص 200- 189(پـاورقى 2- همان , ص 140- 138

پاسخ : هدف اصلى و واقعى عراق با هم كارى همه جانبه استعمار گران ودر رأس آنان آمريكا جنايت كاراين بود كه نظام مقدس جمهورى اسلامى ايران براندازند. عراق براى رسيدن به اين هدف , قرارداد الجزايررابهانه قرار داد وبه ايران حمله كرد. اين قرارداد در سال 1975ميلادى بين ايران و عراق بسته شد كه طبق آن ,اروند رود بين ايران و عراق تقسيم مى شد و مقرر گرديد كهطرفين از آن استفاده كرده و كشتيرانى كنند.بهانه عراق اين بود كه اين قرارداد در زمان ضعف عراق بسته شده است و در واقع به طور اجبار و از روى ناچارى مسئولان عراق آن راامضاء كرده اند, اينك كه قدرتمند هستيم ديگر آن را قبول نداريم . به همين دليل صدام در تلويزيون مقابل ميليون ها نفر بيننده قرارداد الجزاير را پاره كرد. هر چند بعد از هشت سال جنگ دوباره مجبور شد كه دوباره تن به قرار داد الجزاير بدهد. در اين جنگ همه نيروها مورد توجه و اعتماد امام (ره ) وساير مسئولان قرار داشتند,اما نيروى مخلص بسيجى بيش از همه مورد توجه امام (ره ) بودند; چنان كه خود فرمودند:< اين كاش من هم يك بسيجى بودم >.

پاسخ : فقيه عالى مقامى در پاسخ اين پرسش كه فرمود:. (1)باتوجه به فتواى فوق , پاسخ سوال مورد نظر اين است كه ديدن عكس نامحرم كه شناخته شده نيست ياموجب تحريك شهوت نمى شود, مانعى ندارد.گفتنى است : وقتى نگاه به عكس نامحرم در صورت وجود شرايط, حرام باشد, نگاه مستقيم به بدن زن نامحرم از طريق عينك تصويرى صددرصد حرام خواهد بود.(پـاورقى 11 آية الله فاضل , جامع المسائل , ج 1 ص 485 سوال 1728

پاسخ : از اين كه با ما مكاتبه كرده شبهات و خواست هاى خود را در ميان گذاشتيد, سپاس گزاريم .عالمان و فرهيخته گان اسلامى وغير اسلامى , روانش ناس وروان كاوان معتقدند انسان موجودى است داراى غرايز, اميال واستعدادهاى مختلف , هم تمايل به امور مادى و حسى دارد هم به امور معنوى وغير حسى ; به تعبير ديگر هم به خوراك , پوشاك , ثروت , مقام و جنس مخالف تمايل دارد و هم به خدا, عبادت حقيقت وزيباگرايى ونوع دوستى هر كدام از اين امور انسان را به طرف خود مى كشاند و از طرف ديگر دور مى سازد.انسان نمونه از ديدگاه و قرآن كسى است كه : اولا: استعدادهاى خدادادى خود رابشناسد; ثانيا: بفهمد هركدام از اين استعدادها چه مقدار بايد شكوفا شود و در كجابايد جلوگيرى بشود; ثالثا: استعدادها رابه صورت هم آهنگ و رد محدودهء شرع مقدس معين كرده رشد و دهد و شكوفا كند; نمونه بارز وكامل اين انسان هاى حضرت زهرا7وعلى 7وائمه اطهار 7مى باشند.