تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : در حديثى مدت حكومت حضرت مهدى 7هفتاد سال ذكر شده است .(1)در حديث ديگر از امام صادق 7نقل شده است كه مدت حكومت حضرت , نوزده سال و چند ماه خواهد بود.(2)جابربن يزيد جعفى مى گويد: از امام باقر7 شنيدم كه فرمود: واللّه ! مردى از ما اهل بيت 309سال حكومت خواهد كرد.به حضرت عرض كردم : در چه زمانى ؟ فرمود: بعد از فوت حضرت مهدى 7 حضرت مهدى 7چند سال حكومت خواهد كرد؟ فرمود: از روزى كه قيام مى كند تا روزى كه فوت مى كند, نوزده سال طول خواهد كشيد.(3)از اين روايت استفاده مى شود بعد از فوت يا شهادت حضرت مهدى 7حكومت او توسط بعضى از اهل بيت پيامبر تا حدود سيصد و اندى سال ادامه خواهد داشت و جهان پر از عدل و داد خواهد شد.حذيفة بن يمان مى گويد: از پيامبر6شنيدم كه فرمود: هنگامى كه وقت قيام حضرت مهدى 7بشود, منادى ندا خواهد داد: اى مردم ! مدت كار ظالمان و جبّاران تمام شد و بهترين شخص از امّت محمد, ولى امر شما شده است .پس به او در مكّه بپيونديد. عده اى از بزرگان مصر و تعدادى از شام و گروهى از عراق كه راهبان شب و شيران روزخواهند بود و قلوب آنان مانند بُراده هاى آهن محكم و استوار خواهد بود, با آن حضرت بين ركن و مقام (مكه ) بيعت خواهند كرد و زمين را پر از عدل و داد خواهند نمود.(4)(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 52 ص 291(پـاورقى 2.همان , ص 298(پـاورقى 3.همان .(پـاورقى 4.همان , ص 304

پاسخ : ملا حبيب اللّه بن على مدد بن رمضان كاشانى از علماى اماميهء قرن حاضر (قرن چهاردهم هجرى )است . عابد و زاهد و متّقى و عرفان مسلك و صاحب اخلاق حميده بود و به شهادت تأليفات زيبا و متنوع او علاوه برعلوم دينيّة متداوله در بعضى علوم غريبه , خيبر و داراى قريحهء شعر هم بود و شرح اجمالى او موافق آنچه در كتاب ولباب الالباب خودش نگارشته يافته , اين طور آمده است : در چهارده سالگى از نحو و صرف و مقدمات لازمهء متداوله فارغ شد و نزد حاجى سيد حسين و بعضى ديگر به تحصيل فقه و اصول پرداخته و مقدارى از فصول را نزد شيخ محمد اصفهانى , خواهر زادهء خود (صاحب فصول ) و يك قسمت عمده از رسائل شيخ مرتضى انصارى را از حاج ميرزا ابوالقاسم كلانترى تهرانى خوانده و مقدارى از حكمت را هم از اكابر تلامزهء حاج ملاّ هادى سبزوارى فرا گرفته و در شانزده سالگى اجازهء نقل روايت و در هيجده سالگى به اجازهء اجتهاد نائل آمده و تمامى عمر را با كمال انزواگذرانده و اوقات خود را به تأليف و تدريس مصروف داشته و تأليفاتى در تفسير و عرفان و حكايات و عقايد دارد.وى در 23جمادى الآخر سال 1340در كاشان ارتحال يافت .(1)(پـاورقى 1.سيد مصطفى دشتى , معارف و معاريف , ج 8 ص 437 با تلخيص .

پاسخ : كتاب سرّ السمتتر دربارهء علوم غريبه و علم جفر و خوابنامه است كه از تأليفات شيخ بهايى (ره ) بوده كه محمد رضا سقا زاده آن را توضيح و تشريح و تنقيح كرده است .البته مرحوم ملا حبيب اللّه كاشانى نيز كتابى به نام السرّ المستتر فى الطلسمات و الدعوات دارد.(1)مرحوم سقازاده واعظى زبردست و معروف بود و داراى تأليفاتى است از قبل درياى سخن , سر المستتر, گل هاى ارغوانى , مشاعره كه شامل سه هزار شعر برگزيده از ششصد شاعر پارسى زبان مى باشد.مرحوم سقا زاده تبريزى , ساكن تهران بود و از وعاظّ معروف بوده است .(پـاورقى 1.سيد مصطفى دشتى , معارف و معاريف , ج 8 ص 438

پاسخ : وفات حضرت زينب 3در 15رجب سال 62هجرى نقل شده است . بنابراين حضرت بعد از واقعه ءعاشوراى سال 61 حدود يك سال و هفت ماه زنده بود و پس از ارتحال در شام مدفون شد.(1)در محل دفن حضرت اختلاف نظر وجود دارد. بعضى مى گويند بعد از واقعهء كربلا حضرت پژمرده و افسرده بود وهرگاه زنان به ديدار او مى رفتند و مصائب بازگو مى شد بر ناراحتى حضرت افزوده مى شد. لذا شوهرش عبداله بن جعفر براى تغيير آب و هوا به مزرعه اى كه در يك فرسخى شام بود, حضرت را برد و ايشان در آن جامريض شد و از دنيا رفت .بعضى مى گويند قبر او در مصر است . علت رفتن حضرت به مصر اين بود كه حضرت با سخنرانى ها و صحبت ها ازوقايع دردناك كربلا براى زنان , باعث تهييج مردم به شورش مى شد. لذا والى مدينه (عمرو بن سعيد) طىّ نامه اى به يزيد از اين تحريكات گله مى كرد. يزيد دستور داد زينب را از مدينه تبعيد كنند. حضرت با تعدادى از خويشان به سوى مصر حركت كرد و در سال 62در مصر رحلت كرد. قبرى منسوب به حضرت زينب در مصر در حماء قُصوى كه منزل مسلمه , والى مصر بود, وجود دارد, كه الآن زيارتگاه مردم مسلمان مصر است .(2)(پـاورقى 1.حسين عمادزاده , چهارده معصوم , ج 1 ص 346(پـاورقى 2.محمد جواد نجفى , ستارگان درخشان , ج 2 ص 180

پاسخ : از ديدگاه اسلامى زنان مى توانند هر نقشى در اجتماع داشته باشند و هر شغلى را مى توانند انتخاب كنند, مانند مردان , مگر در چند مورد كه در روايات اسلامى بدان ها اشاره يا تصريح شده است ; يكى مرجعيت وپيشوايى دينى است و ديگرى پيشوايى و امامت در نماز جماعت و جمعه , و سومى قضاوت و حكم بين متخاصمين است . در بقيهء موارد مانند مردان , در اجتماع وظايف خود را انجام مى دهند و اسلام مخالفتى ندارد, ولى محدود و مقيدبه اين شرط كه فساد و افسادى به وجود نيايد و عفت عمومى جامعه خدشه دار نشود.البته اين شرط براى مردان نيز هست ; يعنى مردان در اجتماع نمى توانند فساد آفرينى داشته باشند و عفّت عمومى جامعه را خراب كنند.در زمان امام زمان 7مانند زمان حضرت رسول 6زنان نقشى را خواهند داشت كه در زمان حضرت رسول داشته اند. اسلام با بى بندوبارى و فساد و فحشا مخالف است و ظلم و تجاوز مردان بى عفت به زنان را روا نمى داند.در آزادى غربى و شرقى كه از آن براى زنان دم مى زنند, حيثيت زن كه طبيعتاً ضعيف تر خلق شده است , از بين مى رود و به آنان ظلم مى شود و نظام خانواده از هم گسيخته مى گردد و روح تعاطف و رحم و مروّت از بين مى رود.امام باقر7فرمود: .(1)باز حضرت فرمود: .(2)(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 52 ص 354(پـاورقى 2.همان , ص 351

پاسخ : تراشيدن ريش ولو به صورت پراكنده بيرون آمده باشد جايز نيست . ريش به موهاى درشت صورت مى گويند, بنابراين نبايد آن ها را تراشيد.(1) اما اگر تراشيدن موهاى ريز صورت كه صدق ريش بر آن ها نمى كند اشكالى ندارد. البته به فتواى بعضى مراجع گذاشتن ريش پروفسورى كافى است .(پـاورقى 1.آيت الله فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ج 1 ص 248

پاسخ : بهترين وقت براى اداى هر فريضه اى اوّل وقت آن فريضه است . اول وقت فريضهء صبح طلوع فجرصادق است . بعد از طلوع فجر سادق مى توان نماز خواند و بهتر است تا قبل از قرمز شدن طرف مشرق نماز صبح خوانده شود.امام صادق 7فرمود: .(1)امام باقر7فرمود: (2)جبرييل به پيامبر6گفت : بهترين وقت نماز اول وقت آن است .(3)امام صادق 7فرمود: كسى كه نماز را بدون عذر از اول وقت تأخير بياندازد, مشمول آيهء مى شود.(4)(پـاورقى 1.وسائل الشيعه , ج 2 ص 87(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.همان , ص 88(پـاورقى 4.همان , ص 91

پاسخ : وضو گرفتن داخل منزل و نماز خواندن در مسجد يا مدرسه يا هر جاى ديگر اشكالى ندارد. اگر قبل ازاذان ظهر مى خواهد وضو بگيرد, به نيت مستحب وضو بگيرد و بعد از اذان با آن وضو مى تواند نماز بخواند.

پاسخ : اگر مكلف مدتى اعمال خود را بدون تقليد انجام دهد, در صورتى اعمال او صحيح است كه بفهمد به وظيفهء واقعى خود رفتار كرده است يا عمل او با فتواى مجتهدى كه فعلاً بايد از او تقليد كند, مطابق مى باشد.(1)(پـاورقى 1له .توضيح المسائل مراجع , ج 1 ص 23

پاسخ : اگر ديدن همراه با شناخت و معرفت امام زمان 7در دوران غيبت كبرى براى كسى ممكن و ميسّرباشد, بهترين راه تشرّف اين است كه انسان دو كار انجام بدهد:اول اين كه وجود خود را از عواملى پاك كند آن عوامل منجرّ به غيبت و پنهان شدن حضرت از ديد مردم شده است . آن عوامل عبارتند از: خوى ستمگرى و ظلم , يارى نكردن مظلوم , عدم پيروى از حق , قدرنشناسى از وجود پربركت امامان :, پيروى از باطل و در يك كلمه آلودگى به گناه و معصيت و سرپيچى از دستورهاى الهى . چنان كه مى دانيم بر اثر قدرنشناسى مردم , حقّ ائمّه اطهار: غصب شد و در نهايت سبب غيبت امام عصر7شد.بنابراين ابتداءً بايد انسان مانع را برطرف كرده و از گناهان اجتناب نموده و زمينه را آماده نمايد. به قول سعدى :]باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست در باغ لاله رويد و در شوره زار خس ()(پـاورقى 1.سعدى , گلستان , باب اوّل , ص 22]مولاى متّقيان اميرالمؤمنين 7مى فرمايد: نمى شود مگر به واسطهء گناهى كه مرتكب شده است >.دوم اينكه موجبات قرب و نزديكى به حضرت امام زمان 7را فراهم نمايد. از آن جايى كه رضايت امام زمان (7 در رضايت خداوند است , عوامل مقرّب به پروردگار عالم موجب تقرّب به امام زمان 7خواهد بود.در اين زمينه سرلوحهء عوامل قرب به خداى جهان براى انسان مؤمن , انجام واجبات الهى است . نبىّ گرامى اسلام 6فرمود: مؤمنم به مانند اداى چيزى كه بر او واجب كردم , تقرّب به من پيدا نكرد>. امام على 7مى فرمايد: .()(پـاورقى 4.همان , شمارهء 16617.انسان با ترك معاصى و انجام فرائض و داشتن قلب سليم و به دور از غلّ و غش , به حضرت حجة بن الحسن العسكرى (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) نزديك شده و قرب پيدا مى كند. هر چه قرب زياد شد, معرفت بيشتر مى شودو با زيادتى معرفت , حبّ افزون مى گردد. حبّ كه بالا گرفت , عشق و شوق سرشار شده و زمينهء تشرّف به محض مولاحاصل مى شود. اساس همين است كه انسان در خودش لياقت تشرّف را فراهم نمايد و وقتى لياقت تحصيل گرديد ومولا صلاح ديد, اذن ديدار خواهد داد.بهتر است بدانيم از وظايف ما در دوران غيبت كبرى نسبت به مولايمان امام زمان 7انتظار فرج , دعاى براى فرج و سلامتى حضرت و صدقه دادن براى سلامتى آن وجود شريف است .()(پـاورقى 1.عباس قمى , منتهى الآمال , ص 485ـ 488ضمناً شما مى توانيد به كتاب هايى كه دربارهء حضرت مهدى 7نگارش يافته است , مراجعه نماييد, مانند درانتظار خورشيد ولايت , اثر عبدالرحمن انصارى و ستارگان درخشان , ج 14از محمد جواد نجفى .