تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : مراجع فعلى در مورد بازى با پاسور, كه از وسايل مختصهء قمار است ـ فتوا به عدم جواز داده يا قائل به احتياط وجوب به ترك شده اند. حتى اگر با برد وباخت همراه نباشد. راجع به شطرنج , آيات عظام : امام خمينى (ره ), فاضل , مكارم ومقام معظم رهبرى فرموده اند: اگر بازى با شطرنج از حالت قمار بودن خارج شده باشد و برد و باخت در كار نباشد, مانعى ندارد.(1)(پـاورقى 1.جامع المسائل , ج 1 ص 247 توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 814

پاسخ : پاسور دو گونه است :يك نوع پاسورها از آلات قمار و مخصوص قمار است كه بازى با آن ها مطلقاً حرام است . نوع دوم پاسورهايى است كه از آلات قمار محسوب نمى شود, مانندپاسورهايى كه بچه ها براى سرگرمى از آن استفاده مى كنند, اين گونه پاسورها اگربدون برد و باخت باشد اشكالى ندارد.ولى بازى با شطرنج در صورتى اشكال ندارد كه اولاً از قمار بودن خارج شده باشد و ثانياً برد و باختى در آن نباشد, لذا دوگانگى در فتوا وجود ندارد.

پاسخ : استفتايى از مرحوم آيت الله اراكى در اين مورد شده كه سؤال وجواب آن به شرح زير است :س : بازى با پاسور بدون برد و باخت جائز است يا خير؟ج : مفروض سؤال بعيد نيست داخل در عنوان لغو باشد و احوط ترك است .(1)از اين جواب استفاده مى شود كه بازى با پاسور حتى بدون برد و باخت , جايزنيست . بنابراين ايشان فتوا بر جواز نداده است .(پـاورقى 1.آيت الله اراكى , توضيح المسائل , ص 598

پاسخ : حزب جمهورى اسلامى در اوائل پيروزى انقلاب , در سال 58تأسيس شد, ولى بعد از مدتى منحل وتعطيل شد. الآن رسماً حزبى به نام حزب جمهورى اسلامى وجود و فعاليت ندارد.

پاسخ : بهترين نماز, آن است كه مقبول درگاه حق باشد و نمازى مقبول است كه انسان قبل و بعد از آن مقيدباشد گناهى انجام ندهد و خود را مشغول و اسير دنيا نگرداند و از غافلان نباشد و موقعى كه مشغول نماز مى شود,حالت خضوع و خشوع داشته باشد, بلكه هميشه خضوع و خشوع داشته باشد. بهترين نمازگزار كسى است كه اين گونه نماز بخواند. البته درك و فهم اين حالات تا وقتى كه ما به آن درجه نرسيده ايم , مشكل است . انسان هايى كه دچار دنيا پرستى و هوسرانى شده اند, نمى توانند به حقائق نماز پى ببرند وحالت خضوع و خشوع را درك كنند.

پاسخ : هنوز مركزى كه متصدى جمع آورى سخنان و بيانيه هاى ايشان باشد و سخنان ايشان را مدوّن دراختيار مردم بگذارد نيست . مى توانيد از بانك اطلاعات كه سخنان ايشان را در ديسكت هاى رايانه اى جمع كرده اند,سؤال بفرماييد. شايد ستاد اقامهء نماز, سخنان ايشان در اين مورد را جمع آورده باشد.

پاسخ : امام (ره ) در كتاب در موارد فراوانى به نماز توصيه كرده و معانى و مفاهيم نماز واحكام مربوط را توضيح و تبيين نموده اند. آن كتاب را تهيه كنيد و مطالبى را كه امام دربارهء نماز فرموده اند, يادداشت نماييد. امام در سخنرانى ها و بيانيه هايشان نيز دربارهء نماز مطالب فراوانى را فرموده اند كه مى توانيد به صحيفهء نورمراجعه كنيد.در اين صفحات از كتاب دربارهء نماز مطالبى نوشته شده است :74ـ 75 84 175 205 265 392 403ـ 408 426ـ 443 494ـ 496 504ـ 509

پاسخ : زمان شهادت فرزند امام با زمان شهادت مطهرى تفاوت داشت . زمانى كه مرحوم آقا سيد مصطفى به شهادت رسيد, مردم ايران در ظلم و اختناق رژيم ستمشاهى به سر مى بردند و فرزندانى از مردم به شهادت رسيده بود. امام كه خود را يكى از خدمتگزاران مرد و همراه و همگام با آنان مى دانست و رهبرى نهضت را به عهده داشت ,بايد طورى با شهادت فرزندش برخورد مى كرد كه مردم روحيه مى گرفتند. اما شهادت مطهرى بعد از پيروزى انقلاب و در زمان حساسى واقع شد و نياز امام و انقلاب به شهيد مطهرى بسيار زياد بود, چون ايشان شخصيت برجسته ءعلمى و فرهنگى و فيلسوف و عارف و مفسّر و فقيه توانايى بودند كه مورد قبول همهء علما و مردم و شخصيتى با تقوا وخداترس و زاهد بود. اين گونه شخصيت ها كم تر يافت مى شوند. از طرفى مظلوميت ايشان در نحوهء به شهادت رسيدنش همگان را حيرت زده كرد و نه تنها امام , بلكه همهء مردم در سوگ او گريستند. خون اوتأثير به سزايى دراشاعهء كتاب هاى با ارزش و پرمحتواى اشان در جامعه مخصوصاً در ميان نسل جوان داشت . خداوند همهء شهداى راه حق و فضيلت و عالمان هدايت را بر سفرهء پرخير و بركت خويش همواره ميهمان بدارد و ما را رهرو آنان قرار دهد.

پاسخ : جنگ از نظر ظاهر فايده اى ندارد و همه اش ضرر و زيان است , مانند: كشته شدن جوانان و مردم وخرابى و ويرانى شهرها و صنعت كشور و تمام شدن ذخاير مملكت و آوارگى و دربدرى مردم و به وجود آمدن تورم و گرانى و ايجاد مشكلات و بيمارى هاى جسمانى و روانى و يتيم شدن فرزندان و بيوه شدن زنان و صرف نيروهاى عظيم كشور در مسيرى كه بتوان از آن ها براى سازندگى استفاده كرد.اما دفاع مسئله اى جدا از جنگ است , گرچه همان است . اگر كشورى بر ما ظلم روا داشت و على رغم اين كه نمى خواهيم با آنان جنگ كنيم , نبرد بر ما تحميل شد, بايد از خود دفاع كنيم . دفاع گرچه خوب و واجب است , اما بازچون عكس العمل جنگ و تجاوز از سوى بيگانه است , بر آن مفاسدى مترتب مى شود كه گريزى از آن نيست , ماننداين كه انسان را مارى بزند و او را مسموم كند, كه انسان مجبور مى شود خود را به پزشك برساند و تحت عمل جراحى قرار گيرد. اين حالت با خود سختى و درد دارد, اما چاره اى نيست . دفاع كارى معقول است و در دفاع هشت ساله گرچه ضررهايى تحمل كرديم , ولى منافعى به دست آورديم , از جمله : بيزارى در مقابل دشمنان و توجه به خود وچاره انديشى و آمادگى براى مقابله با تجاوزات و شناخت دوستان از دشمنان و يادگيرى فنون جنگى و مقابله باانواع شگردهاى جنگى و ساخت و ساز انواع مهمّات و تجهيزات نظامى و كارآزمودگى و توانايى نيروهاى رزمى وآبديده شدن مردم مخصوصاً كسانى كه در جبهه ها مشاركت فعّال داشتند.

پاسخ : نماز كه عربى آن است به معنى دعا و رحمت است ,(1) و الآن به معناى عبادت مخصوص به شكلى كه خوانده مى شود, است . در مورد جذب جوانان به نماز, بايد گفت اگر موانعى كه بر سر راه جوانان براى رسيدن به كمالات معنوى است ,برداشته شود, جوانان جذب مى شوند. جوان با روحيهء شاداب و پر هيجان و با رشد غرائز جنسى و بروز اميال نفسانى , موانع فراوانى بر سر راه دارد. نماز خود به خود جاذبيت دارد, مخصوصاً با روحيهء پاك و صافى كه در جوان هست , تمايل او به خدا و معنويت از كسى كه مدت طولانى با مظاهر دنيا دست به گريبان بوده , بيش تر است . چندنمونه از مانع ها را بر مى شمريم :1 ترغيب و تشويق جوانان به شهوت رانى جنسى از طريق نشريات و فيلم و كتاب و عكس ها. 2 جلوه وجذابيت هاى مظاهر دنيوى , از قبيل مدها و لباس ها.3 تشكيك در امور و شخصيت هاى معنوى .4 بيكارى و فقر اقتصادى .5 اخلاق بد پدر و مادر و برخورهاى نامناسب با جوانان .هر كدام از اين ها مى تواند مانع بزرگى بر سر راه جوانان براى رسيدن به كمالات معنوى مخصوصاً نماز باشد. اماجاذبيت هايى كه مى توان ايجاد كرد: 1 عملكرد عاقلانه و مدبّرانه علما و روحانيون , مخصوصاً ائمهء جماعات و داشتن روحيهء شاد و برخورد صحيح و گرم گرفتن با جوانان .2 تبليغات صحيح و جذاب دربارهء نماز.3 بيان آثار و فوائد نماز و توجيه جوانان و ايجاد انگيزه در آنان .4 معلمان مدارس نقش بسيار مهمى در جذب جوانان به نماز دارند.5 نقش پدر و مادر و عملكرد آنان در خانه مى تواند مشوّق خوبى براى فرزندان باشد. بديهى است وقتى فرزندببيند والدين از نظر اخلاقى پسنديده و اهل نمازند, تأثير مثبتى بر فرزند خواهد داشت .6 بردن جوانان به مكان هاى معنوى و مقدّس مانند مساجد و زيارت گاه هاى ائمه .(پـاورقى 1.مجمع البحرين , ج 1 ص 631