تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : چون نوارهاى ايشان در اين واحد نيست و نمى دانيم از چه كتابى ,اين قضيه را نقل كرده اند, از جواب معذوريم .

پاسخ : اگر دختران و پسران (مردان و زنان ) بر طبق قانون اسلام و اخلاق ومنش اسلامى , تشكيل زندگى بدهند, ضرر و زيانى نمى بينند و هم به حق و حقوق خويش مى رسند و ظلم و احجافى بر آنان نمى شود.اگر درست عمل نكنند, دادگاه هاى حقوقى و جزايى , حق هر كدام را مطالبه مى كند.امّا بنابر ديدگاه هاى غير اسلامى كه مبتنى بر عشق و عشق بازى و ولنگارى و به پندار خودشان , آزادى زنان است , در اين ميان زنان خسارت مى بينند. بنابراين اگردختران در موقع مناسب ازدواج كنند و زندگى شرعى و قانونى تشكيل بدهند, هرگززيانى نمى بينند. در ازدواج سالم , هم مرد به حق خود مى رسد و هم زن . مهريه اى كه واجب است به زنان پرداخت نمايند, جبران آن چه را كه شما آن را خسارت ناميده ايد, مى نمايد و همان طور كه مرد از زن استفاده مى بَرَد, زن از مرد استفاده مى برد. افزون بر اين كه نفقه و خرجى زن (تهيهء مسكن و غذا و پوشاك مناسب وسائر مخارج زندگى ) بر عهدهء مرد است .

پاسخ : شكى نيست كه مخلوقات خدا, در بُعدى مفيد و قابل استفاده اند. ازبين حيوانات سگ از مزاياى بيش ترى برخوردار و در وفادارى مشهور است .داستان هاى عجيبى در وفادارى سگ در جلد 62از دميرى و ديگران نقل شده است .دميرى مى گويد: گاه در نگه دارى سگ فائده اى نيست و داراى مفاسدى از قبيل ترساندن مردم و شيوع بعضى ميكروب ها و امراض از قبيل هارى و جنون مى باشد,لذا گفته شده است : ملائكه به خانه اى كه در آن سگ باشد, وارد نمى شوند. نگه دارى سگ براى حفظ اموال و گوسفندان و پاسدارى از باغ و اموال و صيد اشكالى ندارد, در صورتى داخل خانه نباشند و جداى از محل مسكونى نگهدارى شوند.از اميرالمؤمنين 7نقل است كه : خيرى در نگه دارى سگ نيست , به جز سگ شكارى و سگ كلّه .(1)و از امام صادق 7نقل است : سگ شكارى را در داخل خانه نگه دارى نكنيد;يعنى جايگاهش جدا باشد.(2)مرحوم علامه حلّى در كتاب فرمود: نماز خواندن در خانه اى كه سگ باشد, كراهت دارد.(3)باز دميرى نقل مى كند: چون سگ از نجاسات مى خورد و بدبو است , نگه دارى آن ها كراهت دارد.(4)علّت نجاست سگ و ديگر نجاسات را كسى نمى داند و اين احكام تعبّدى است .(پـاورقى 1.بحارالانوار, ج 62 ص 53(پـاورقى 2.همان .(پـاورقى 3.همان .(پـاورقى 4.همان , ص 54

پاسخ : شهرت مصطفى كمال پاشا آتاتورك متولد 1881ميلادى و متوفاى 1938ميلادى مى باشد. وى سياستمدار و سرباز و اولين رئيس جمهور و بنيان گذارتركيهء جديد است . وى در سالونيك متولد شد و در آن جا در مدرسهء نظامى تحصيل كرد و در 1899وارد مدرسهء نظامى اسلامبول شد و درنهضت هاى سرّى عليه سلطان عبدالحميد, حاكم تركيه شركت كرد و با درجه ءسروانى به دمشق اعزام شد و در آن جا جمعيت وطن و حريّت را تأسيس نمود. وى در جنگ طرابلس بر ضدّ ايتاليايى ها شركت داشت و در دومين جنگ بالكان 1913رئيس ستاد گاليپولى بود. در جنگ قفقاز و فلسطين (1917 فرماندهى داشت و سپس حزب خلق را در تركيه تأسيس كرد و در 29اكتبر 1923در تركيه اعلام جمهورى كرد. وى را به رياست جمهور انتخاب نمودند و بساط خلافت برچيده شد و آتاتورك قانون اساسى تركيه را ـ كه تمام اختيارات را در دست رئيس جمهور متمركز مى كرد ـ تحميل كرد. حكومت مصطفى كمال , ديكتاتورى يك حزبى بود. وى از ابتداى كار به اجراى برنامهء منظّمى براى اروپا سازى تركيه اقدام كرد و مذهب را از سياست تفكيك كرد. از ديگر كارهاى وى , ملى كردن شركت هاى خارجى , توسعهء صنعت و كشاورزى و تأسيس بانك هاى ملّى و برقراركردن ارث مساوى ميان زنان و مردان است .مجلس ملّى تركيه نام يعنى را به مصطفى كمال اعطانمود.(1)(پـاورقى 1.دائرة المعارف فارسى , ج 1 ص 42 با تلخيص .

پاسخ : در زمان غيبت كبرا فقها و مراجع تقليدى كه با تقوا باشند, نائب حضرت مهدى 7هستند و به اين مطلب , در روايات اشاره و تصريح شده است . درتوقيعى كه به خط حضرت مهدى است , آمده است : .(1)از امام عسكرى 7نقل است : .(2)اين شرايط در برخى از فقيهان شيعه ظهور دارد.بنابراين , فقهاى پارسا, به طور عام , نائب حضرت و مورد وثوق ايشان مى باشندو براى مردم حجّت عقلى و شرعى هستند. اگر مردم از آنان تبعيت كنند, مانند اين است كه از امام 7تبعيت كرده اند و اگر مخالفت كنند, گويا با امام 7مخالفت كرده اند. توسط فقها و مراجع تقليد نمى توان با حضرت مهدى 7ارتباط پيدا كرد.اصولاً ارتباط با آن حضرت در زمان غيبت كبرا ناممكن است و هر كس ادعاى ارتباط با آن حضرت داشته باشد, طبق روايات بايد تكذيب شود.(پـاورقى 1.صدوق , اكمال الدين , ج 2 ص 483(پـاورقى 2.صادق احسانبخش , آثار الصادقين , ج 16 ص 553

پاسخ : مسلّماً رسيدن به مقام شهادت و لقاى پروردگار, توفيق و لياقت مى خواهد. البته ما به مصداق شهيد كه فلانى و فلانى باشد, كار نداريم و كلى بحث مى كنيم . براى رسيدن به اين مقام , اولين و اساسى ترين شرط, اخلاص عمل است .كسى كه به خاطر خدا حفظ ارزش هاى دينى و نگه دارى از جان و مال و آبروى مسلمانان , به مرزهاى كشور اسلامى مى رود يا با نااهلان درگير و كشته مى شود,شهيد محسوب مى گردد و نزد خدا مأجور است . البته بيش تر كسانى كه در جنگ تحميلى شركت كردند, براى حفظ كشور و به فرمان مرجع تقليد و رهبرشان و به خاطر خدا حركت كردند كه بعضى به شهادت رسيدند, گر چه بعضى قبلاً به نماز يابعضى ديگر از دستورهاى اسلام كم توجه بودند, ولى با توجه و رفتن به صحنهء خطرو درگيرى و ايثار جان خود در راه خدا, تمام گناهانشان پاك مى شود: .

پاسخ : توفيق ديدار با آن حضرت آرزوى همه است . كسى كه مى خواهد به اين توفيق نائل شود, بايد با آن حضرت سنخيت و همگونى داشته باشد يا لااقل به آن حضرت , از نظر تقوا و ورع و انجام واجبات و ترك گناهان نزديك باشد و ازخداوند متعال بخواهد زمينهء ديدار با آن حضرت را فراهم كند. خواندن دعاى عهدكه در مفاتيح الجنان است , بسيار مؤثر است و توفيق ديدار را ـ اگر ديگر شرائطباشد ـ حاصل مى نمايد. اللّهم ارزقنا رؤيته و أرنا طلعته الرشيدة.

پاسخ : بلوغى كه در فقه مطرح است اصالتاً مبتنى بر سنّ و سال نيست , بلكه مبتنى بر علائم تكوينى جنابت و عادت است . علاوه بر آن ظاهر شدن موى درشت بر عانه (زير شكم , بالاى عورت ); اين ها علامت مرد و زن شدن مى باشند.پسران ديرتر از دختران بالغ مى شوند; يعنى در سنين بالاتر از دختران , مردمى شوند و دختران از نظر سنّى , زودتر توانايى زن شدن (باردار شدن ) را دارند, ولى اگر از اين دو علامت , بلوغ كشف نشد; يعنى پسرى يا دخترى نتوانستند از آن دو راه بلوغ خود را تشخيص دهند, از راه سنّ و سال كه علامت غالبى براى بلوغ است ,مشخص مى شود. پسران غالباً در پانزده سالگى (سال قمرى ) و دختران نُه سالگى بالغ مى شوند; البته دربارهء تشخيص از راه من و سال , روايات مختلفى وجود دارد.قول پانزده و نه , قول مشهور است . در روايتى , بلوغ دختر و پسر را دوازده سالگى ودر يك روايت , سيزده سالگى مطرح كرده اند.(1) اين علائم , براى ابتداى بلوغ است ومسلّم است هر چه بر سنّ و سال و تجربهء انسان افزده شود, بلوغ (رشد) فكرى واقتصادى بالاتر مى رود و بهتر مى شود.غالباً در ابتداى بلوغ , مسائل شرعى از قبيل نماز و روزه مورد توجه است وشايد بسيارى از پسران و دختران در ابتداى بلوغ , توانايى كارهاى اقتصادى ياسياسى را نداشته باشند. رشد و بلوغ در هر كارى متناسب با اهميت آن كار است ,لذا دربارهء دادن اموال يتيمان به آنان , قرآن مى فرمايد: (2)مى توان گفت كه رشد, يك مرحله بالاتر از بلوغ است .علامهء طباطبايى قدس سره در فرمود: بايد دانست نظر اسلام درباره بلوغ به دو گونه است : يكى آن كه در فصل عبادات و حدود و ديات , رسيدن به سن ّشرعى (سنّى كه انسان صلاحيّت ازدواج پيدا مى كند) شرط است . اما در باب نفوذتصرفات مالى و اقرار و نظاير اين ها, علاوه بر اين , رشد اجتماعى نيز لازم است واين از لطايف دقيقى است كه اسلام در مرحلهء قانون گذارى رعايت كرده است , چه در مسائل مالى , عده اى در صدد گول زدن تازه بالغان بر مى آيند و با زبان بازى ووعده هاى فريبنده و معاملات غررى , اموال آنان را از چنگشان مى ربايند; بنابراين ,مى بايست غير از بلوغ , به رشد عقل اقتصادى توجه شود و آن را شرط نفوذتصرفات قرار دهند. اما در عبادات و حدود و ديات , احتياج به مازاد بر بلوغ نيست ,چون پسران و دختران با بالغ شدن , توان تشخيص زشتى گناهان و جنايات رادارند.(3)(پـاورقى 1.وسائل الشيعه , ج 1 ص 32(پـاورقى 2.نساء (4 آيهء 6(پـاورقى 3.علامه طباطبائى , ترجمهء الميزان , ج 4 ص 293 با تلخيص .

پاسخ : خواهر گرامى ! از اين كه مجدداً با اين واحد مكاتبه و مشكلتان را مطرح كرده ايدخشنود و بسيارخرسنديم از اين كه مشكل پيشين شما, با راه حل هايى كه ارائه داديم حلّ شد.ازدواج تان را تبريك مى گوييم و از خداوند متعال مى خواهيم مبارك و پر بركت باشد. همان طور كه گفته ايدپسر عمه تان آداب و اخلاق پسنديده اى دارد ولى در مورد نماز كمى سستى و تنبلى مى كند. چند تذكر را موردتوجه قرار دهيد:1 از راه هاى عاطفى وارد شويد و ايشان را نسبت به نماز تشويق كنيد, مثلاً به ايشان بگوييد, اگر نمازبخوانيد, محبّت من نسبت به شما بيش تر خواهد شد و يا اگر نگوييد, ولى عملاً محبت كنيد سعى كنيد درشبانه روز, يك بار او را به نماز جماعت ببريد و اگر امام زاده اى در شهرتان هست , او را به زيارت ببريد; البته باتشويق و ترغيب شب ها زودتر بخوابيد و صبح حركت كنيد;2 از واسطه هايى مانند عمّه يا شوهر عمه يا مادر و پدرتان استفاده كنيد و به ايشان بگوييد از راه هاى منطقى و صحيح و عاطفى با شوهرتان صحبت كنند و به صورت مستقيم يا غير مستقيم به ايشان سفارش خواندن نماز را بكنند يا اگر دوست خوب و صميمى دارد, او را واسطه كنيد كه با شوهرتان صحبت كند.معاشرت با دوستان نمازگزار اثر مثبتى خواهد داشت .3 كتاب هايى در مورد نماز و اهميت دادن به آن و اين كه اگر كسى نماز نخواند, شفاعت پيامبر و ائمه شامل حالش نمى شود, يا در دنيا فقير مى شود, تهيه كنيد و آن ها را به صورت كادو به او هديه كنيد.4 از هم اكنون (قبل از عروسى ) در اين مورد كوتاه نياييد و سعى كنيد با اعمال نفوذ او را نماز خوان كنيد,حتى اگر در ابتدا با كراهت نماز بخواند, زيرا كم كم عادت مى كند و اهل نماز مى شود.5 اگر بتوانيد همراه با او به نماز جمعه يا مراسم دعاى كميل يا زيارت امام يا امام زاده اى كه نزديكتان است برويد.6 سعى كنيد هنگامى كه او به خانهء شما مى آيد, شما را در حال نماز مشاهده كند.بعضى از جوانان در ابتداى جوانى شايد مقدارى سهل انگارى در نماز بنمايند ولى بعداً بهتر مى شوند. بعداز نماز هايتان از خداوند متعال بخواهيد شوهرتان اهل نماز بشود.

پاسخ : حديث از اين قرار است : قال : سألتُ رسول اللّه 6عن الاخلاص ما هو؟ قال سألتُ جبرائيل 7عن الاخلاص ما هو؟ قال : سألتُ رب ّالعزّة عن الاخلاص ما هو؟ قال هو سرّ من سرّى استودعته قلب من اجببت من عبادى ;(1) حذيفه مى گويد: از پيامبر6از اخلاص سؤال كردم , فرمود: من از جبرئيل دربارهء اخلاص پرسيدم و او گفت : از خداى تعالى ازاخلاص سؤال كردم كه فرمود: سرّى از اسرار من است و فقط به بندگانى كه آنان را دوست داشته باشم مى دهم .خطبه ءطارق بن شهاب , كلام اميرالمؤمنين 7 خطاب به وى دربارهء مقام امامت مى باشد كه مفصل و طولانى است ودر بحارالانوار, جلد 25 صفحهء 169ذكر شده است .كتاب هايى كه در آن ها خطبه هاى افتخاريه و لطنجيه و كواهليه و حديث نورانيه را ديده ايد, در نامهء بعدى نام ببريد تا دربارهء آن ها با تحقيقات بيش تر جوابگو باشيم .(پـاورقى 1.شهاب الدى سهروردى , عوارف المعارف , ص 27