تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اصل اوّل در همه چيز (غذا و غير غذا) حليّت است . چيزهاى حرام جنبهء استثنايى دارد; بر اين اساس حرام بودن چيزى دليل مى خواهد, نه حلال بودن آن . نتيجه اين كه : هر غذا يا هر چيز كه ممنوعيت آن بادليل صحيح ثابت نشده است , تا وقتى كه منشأ فساد و ضرر براى فرد و اجتماع نباشد, استفاده از آن مانعى ندارد.يكى از روات به نام ضريس كناسى مى گويد: .(1)و مسعدة بن صدقه مى گويد: .(2)(پـاورقى 1.محمد باقر مجلسى , بحارالانوار, ج 20 كتاب علم , ص 282 حديث 57(پـاورقى 2.همان , ص 273 حديث 12

پاسخ : پيش از پرداختن پاسخ , توجه سركار را به چند حديث جلب مى نماييم .1 عبدالرحمن بن حجاج مى گويد: .(1)2 و نيز آن حضرت فرمود: .(2)3 امام باقر7مى فرمايد: .(3)با توجه به مضامين احاديث فوق , سركار بايد ناراحت و غمگين نشويد, بلكه بايد خوشحال باشيد. ان شاءالله مؤمن و گرفتار شديد هستيد تا ثواب بيش ترى نصيبتان شود, به شرطى كه صبر و تحمل داشته باشيد واز كوره در نرويد.امام صادق 7به يكى از يارانش به نام فرمود: ;(4)يعنى هيچ شكوه اى نمى كنيم و در برابر مقدرات تسليم هستيم .امابه نظرما از جهاتى آمدن شما به قم صلاح نيست :1 طبق گفتهء خودتان شرايط پذيرش در حوزه را نداريد. اينكه مى فرماييد: حاضرم خادم باشم , اما در قم بمانم , حرف درستى نيست و بيش تر جنبه احساساتى دارد. كجا مى خواهيد خادم باشيد؟! آن قدر زيادندافرادى كه مى خواهند خدمت گزار باشند, ولى جا نيست !2 بسيارند افرادى كه در قم زندگى مى كنند, اما كوله بارى از غم و اندوه به دوش دارند. شما خيال مى كنيدساكنان قم هيچ گونه ناراحتى ندارند و همه در سرور و شادى هستند و مدام در حال نماز و روزه و مشغول راز ونياز با قاضى الحاجات مى باشند؟! خير, اين طور نيست . اين جا هم افرادى هستند كه با نامادرى زندگى مى كنندو كار ندارند و نمى توانند مدرسه بروند و روزه بگيرند و حتى شايد چند ماه يك بار هم موفق به رفتن حرم مطهّرحضرت معصومه نشوند! انسان هر جا باشد, مى تواند متدين باشد و نماز بخواند و روزه بگيرد و با اولياءاللّه وحضرت امام زمان 7ارتباط داشته باشد. براى آن ها دورى و نزديكى ندارد, چنان كه حضرت رسول اللّه به اويس قرنى فرمود: اگر چه در قرنى , ولى پيش منى !به تعبير ديگر: بُعد منزل نبود در سفر روحانى . البته دين دارى در محيط ناسالم مشكل تر است , اما در عوض ثوابش بيش تر مى باشد.رسول خدا6فرمود: .(5)3 در بهترين سنين ازدواج قرار داريد. اگر خواستگار خوب و متدين و متعهّدى پيدا شد, جواب رد ندهيد.با ازدواج بسيارى از مشكلاتتان حل خواهد شد; از تنهايى بيرون مى آييد, غصهء پول و هزينه را نخواهيد داشت و مهم تر از همه ثواب اعمالتان بيش تر مى شود و بهتر مى توانيد با امام زمان 7ارتباط بر قرار كنيد.4 رضايت پدر شرط است . خودتان اظهار كرديد پدر علاقهء زيادى به شما دارد و به خاطر شما ناراحتى هاى زيادى را متحمل مى شود. چشم اميدشان شما هستيد و دلش مى خواهد هر چه زودتر عروسى كنيد و به خانه ءبخت برويد.اين كه گاهى اظهار مى كنند: خدا كند هر چه زودتر از من جدا شود, معنايش همين است كه ان شاءالله زودتربه خانه بخت برويد.از شما مى پرسيم : پدرى كه اين گونه به شما علاقه داشته باشد و چشم اميدش شما باشيد, منتها به خاطروجود وضع به خصوص در خانه , بيش از اين نتواند اظهار محبت كند, آيا مى شود بدون رضايت او خانه وكاشانه را ترك كرد و به مسافرت رفت ؟! آيا مى شود بدون رضايت و مشورت با او گوشواره را فروخت و وارد قم شد و پرواز هم نمود؟! آيا امام زمان 7به اين گونه رفتار رضايت مى دهد؟ نظر ما اين است كه اين كار صحيح نيست . اگر بخواهيد عاشق امام زمان باشيد, بايد رضايت پدر را جلب نماييد.(پـاورقى 1.شيخ كلينى , اصول كافى , (دفتر نشر فرهنگ اهل البيت :), ج 3 ص 351 حديث 2 ترجمهء سيد جواد مصطفوى .(پـاورقى 2.اصول كافى , ج 3 ص 352 حديث 6(پـاورقى 3.همان , ص 352 حديث 9(پـاورقى 4.همان , ص 352 حديث 6(پـاورقى 5.محمد باقر مجلسى , بحارالانوار, ج 67 ص 191

پاسخ : اگر كسى كه سيّد است بخواهد نسب خود را بشناسد و بفهمد از نسل كدام امام است , بايداجداد خود را اقلاًّ تا هفت يا هشت پشت بداند; در اين صورت , ممكن است بعضى از علما بتوانند تشخيص دهند به كدام امام منتهى مى شود و راه ديگرى متصوّر نيست .

پاسخ : عارف و عالم شدن به معناى واقعى , هر كدام مشكل است . علم واقعى , نور الهى در قلب است كه هر كسى توفيق آن نورانيت را ندارد. شرط اصلى و اساسى علم و عرفان , فراهم كردن زمينهء كسب انوار الهى است . اگر بخواهيم به اين نور الهى برسيم , بايد نَفْسمان را از رذايل اخلاقى , و هواها پاك گردانيم تا زمينه ءكسب فضايل كه علم و عرفان و اخلاق است فراهم شود و اين كار بسيار مشكلى است ; همّت عالى و بلند وتصميم جدّى و توفيق الهى مى خواهد. كسى كه درس مى خواند, اگر همراه و موازى با آن , تهذيب نفس نكرده وتوجهى به دفع رذايل نفسانى از خود نكند, بلكه هر چه از نظر علمى بالاتر مى رود, هواهاى نفسانى اش نيزبيش تر شود, در اين صورت , علم اين شخص نه تنها مفيد نخواهد بود, بلكه همچون سارق كه با چراغ آيد,گزيده تر كالا را خواهد برد; پس اولين شرط كسب علم و عرفان , تهذيب نفس است : .(1) در اين آيه , حتى علم كتاب (قرآن ), يعنى علم دين را بعد از تزكيهء نفس آورده است . براى اين كه كار بايد درعلم اخلاق و شناخت بدى ها و خوبى هاى نفس همّت بگماريد و كتاب هاى اخلاق را مطالعه بفرماييد. در اين زمينه كتاب هاى اخلاقى , مانند: اثر آية الله مهدوى كنى , اثر ملا احمد نراقى و از آيةالله مظاهرى را پيشنهاد مى كنيم .(پـاورقى 1.جمعه (62 آيه 2

پاسخ : مقدارى از خوب و نازك بودن صدا و خوش صدايى , زمينهء ارثى دارد; البته تمرين صوت و صدابسيار مؤثر است . تقويت تارهاى صوتى و تنظيم آن ها در ايجاد صوت زيبا تأثير بسيار دارد. براى اين كار ازخوردن بعضى از غذاها, مانند غذاهاى بسيار چرب و پخته شده با روغن , خوردن غذاهاى ترش و بسيار شيرين و از تحريك تارها به وسيلهء فلافل و ادويه جات بايد پرهيز شود. خوردن سيب و غذاهاى نرم و مقوّى مفيداست . اخيراً جزوه هاى آموزش مداحى , همراه با نوار هم منتشر شده است كه مى توانيد از آن ها استفاده كنيد;هم چنين نوارهاى آموزش صوت و لحن براى قرائت قرآن وجود دارد كه مى توانيد از آن ها هم بهره جوييد.

پاسخ : دو اصطلاح چپ و راست اعتبارى است . مخالفان و موافقان سياست هاى جارى در هرمملكت , به اين دو عنوان خوانده مى شوند. البته ممكن است افرادى كه متهم به چپى يا راستى هستند, آن راقبول نداشته باشند, اما ديگران آنان را به راستى يا چپى نام گذارى مى كنند, مثلاً در حال حاضر در كشور ما, به كسانى گفته مى شود كه موافق با نظام حاكم و سنّتى و همراه با محافظه كارى اند و اصطلاح به كسانى گفته مى شود كه مخالف با آن ها يا مخالف با بعضى از عقايد آن ها هستند.اما به نظر ما همان طور كه مقام معظم رهبرى فرمودند اين اصطلاحات در كشور ما درست نيست و نمى توان براى آن حدّ و مرز مشخصى قائل شد.مثلاً چپى ها خود را اصلاح طلب مى دانند و راستى ها هم مى گويند ما اصلاح طلب هستيم و موافق با افسادنيستيم و اصلاح طلبى مى كنيم .اصطلاح چپ و راست , بعد از انقلاب فرانسه رواج يافت , كه در مجمع ملى آن نمايندگان انقلابى تندرو درطرف چپ و محافظه كارها در طرف راست مى نشستند چپ به معناى انقلابى بودن و هوادارى از دگرگونى بودو راست به معناى مخالفت با هر گونه دگرگونى است , اما از آن پس چنان فراز و نشيبى از نظر معنا پيدا كرد كه تعيين مرز روشنى ميان آن دو تا ممكن است . به طور كلى , جريان چپ شامل همهء گروه هاى بهبود خواه وانقلاب خواه جديد است كه هوادارى از دگرگونى ها, از ميان برداشتن فاصله هاى طبقاتى , گرايش به عقل واستدلال و داشتن باورهاى فلسفىِ غير دينى يا ضد دينى , گرايش به سنّت شكنى و داشتن روحيه يا روش انقلابى , از خصوصيات آنان است و اما جريان راست به گروهى گفته مى شود كه در برابر چپ باشد وخصوصيات آن ها دفاع و پشتيبانى از نهادهاى سنّتى , دفاع از آزادى هاى سياسى و اقتصادى فردى , دفاع از نظام پارلمانى مى باشد. در سال هاى اخير اصطلاح راست و چپ براى دسته بندى هاى داخلى حزب ها نيز به كارمى رود, چنان كه در حزب محافظه كار انگلستان مراد از جناح چپ , محافظه كارانى هستند كه برخى از مفاهيم چپ , مانند برنامه ريزى اقتصادى , گسترش خدمات اجتماعى و آزادى مستعمره ها را مى پذيرند. در حزب كارگر آن كشور, مراد از جناح چپ گروهى است كه هوادار سوسياليسم يا هر چه زودتر رسيدن به سوسياليسم است و جناح راست عنوان غير سوسياليسم يا ليبرال ها در آن حزب است . در حزب كمونيست چين جناح هوادار مائو و انقلاب فرهنگى , جناح چپ و جناح هوادار ليوشائوچى جناح راست به شمار مى رفت .(1)(پـاورقى 1.داريوس آشورى , دانشنامهء سياسى , ص 122

پاسخ : به سيدهاى غير دوازده امامى و سيدهايى كه فقير نيستند و يا سيدى كه در راه مانده , ولى سفرش معصيت است نبايد خمس داد و هم چنين به سيدى كه معصيت كار است و خمس دادن به او كمك به معصيت او است و يا سيدى كه آشكارا معصيت مى كند, نمى توان خمس داد.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 63 مسئله 1836به بعد.

پاسخ : اگر مالى كه پيدا شده , از 126درهم نقره (تقريباً 200تومان ) بيش تر باشد, بايد تا مدّتى آن رااعلام كرد و اگر صاحبش پيدا نشد, مى توان آن را به نيت صاحبش صدقه بدهند;(1) و يكى از مصارف صدقه ساختن مسجد است ; بنابراين اشكالى ندارد پول ها را صرف ساختن مسجد كنيد.,(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 2 مسئله 2574

پاسخ : امام جماعت چند شرط دارد; يكى از شرايط اين است كه بايد عادل باشد; يعنى از ارتكاب گناهان بزرگ و از اصرار بر انجام و تكرار گناهان كوچك خوددارى كند و كارهاى زشت و ركيك و بيهوده انجام ندهد. عدالت به معناى تقواى باطنى است كه بر اثر آن انسان از ارتكاب گناهان كبيره و تكرار انجام گناهان صغيره خوددارى كند و از كارهاى خلاف شأن ـ حتى اگر گناه نباشد ـ دورى كند. براى پى بردن به تقواى باطنى (عدالت ) مى توانيم از راه هاى زير استفاده كنيم : 1 دو نفر عادل شهادت بدهند امام جماعت آدم عادلى است ; 2 عده اى از مؤمنان به او اقتدا كنند و همين كه تعدادى از مؤمنان به او اقتدا مى كنند, براى ما احراز عدالت مى شود و ما نيز مى توانيم به او اقتدا كنيم ; 3 حُسن ظاهر نيز كاشف از عدالت است . همين كه او را آدم خوبى ببينيم و از او گناهى نديده باشيم ,مى توانيم به او اقتدا كنيم .(1)(پـاورقى 1.امام خمينى , تحرير الوسيله , ج 1 ص 275 مسئلهء 3

پاسخ : اصولاً انسان از هر مرجعى كه تقليد مى كند, بايد از رسالهء خود آن مرجع , احكام را به دست آورد, ولى اگر بداند فتواى مرجع ديگر با فتواى مرجع خودش يكسان است , مى تواند از رسالهء مرجع ديگراستفاده كند.(1)(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 5