تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اين گونه پرسش نشانهء پاكى روح و صداقت بيان وصافى قلب و از همه مهم تر عزم و ارادهء والاى شما براى شناخت راه هاى دست يابى به سعادت و خوشبختى و رشد و كمال انسانى است . آدمى نمى تواند به آرمان ها و انديشه هاى بلند انسانى الهى نائل گردد. مگر اين كه موانع يا عواملى را كه سدّ راه رشد و ترقى اوهستند و شياطين شوم خوشبختى ناميده مى شوند, بشناسد و اين دو را شما در سؤالات خود گنجانده ايد.اميدواريم با چشمانى باز و بصيرتى نافذ و معرفتى ره گشا, با مطالعهء كتب اخلاقى و اسلامى مخصوصاً درزمينهء علوم و معارف قرآنى , حقيقت ناب زندگى انسانى الهى را بر محور خداشناسى و توحيد يافته و از پيچ وخم هاى زندگى اجتماعى امروز به سلامت به منزل مقصود و هدف آفرينش نائل گردى .پرسش سوم شما را در دو قسمت پاسخ مى دهيم :الف ) علل گرايش نوجوانان و جوانان به انحرافات و عبور از مرز اعتدال ; ب ) در بيان علل گرايش به مشروبات الكلى .الف ) علل گرايش نوجوانان و جوانان به انحرافات :1 بيكارى : جوان پر از انرژى و موتور محرّكه و چرخ هاى جامعه است . اگر اين انرژى و محرك در مسيرصحيح براى اعتلاى فرهنگ و تمدّن جامعه و برطرف كردن فقر و نيازهاى اقتصادى و پركردن خلاءهاى گوناگون اجتماعى به كار گرفته نشود, مانند آب جارى حيات بخشى كه راكد بماند, به هرز خواهد رفت و در شوره زارهاو لجنزارهاى شيطان دام گستر فرو خواهد رفت و به جاى زندگى ساز شدن , زندگى اجتماعى در معرض خطرقرار خواهد داد.على 7فرمود: (1)پيامبر اكرم 6در مذمت بيكارى وانسان بيكار فرمود: دشمن مى دارد>; زيرا نتيجهء بيكارى و نداشتن كار مفيد, غلبهء احساس بيهودگى و بى هدفى بر روان و انديشه ءانسان است كه به تدريج او را به پوچگرايى (نيهيليسم ) در مود نظام هستى سوق مى دهد.على 7مى فرمايد: ;(2) زيرا كار علاوه بر اين كه وسيله اى براى تأمين معاش است , طريقى جهت ايجاد نشاط روحى و از ميان رفتن افسردگى و رخوت و مخصوصاً زدودن احساس بيهودگى و پوچى و بروز بحران هويت است .مى گويد: .(3)2 فقر اقتصادى : تا فقر وجود دارد, فساد اختلاقى هست , تا فقر مسدود نگردد, انحطاط فكرى و ضعف فرهنگى و عقيدتى و كفر و شرك ريشه كن نمى شود, چه اين كه همسايه ديوار به ديوارند.على 7فرمود: .(4) و در حديث ديگر از آن حضرت نقل شده : . (5)3 فقر علمى و فرهنگى : فقر فرهنگى و جهل و نادانى , انسان را به فساد اخلاقى و اجتماعى , از جمله مواردمخدر و انواع پليدى هاى ديگر مى كشاند. على 7فرمود: جهل موجب تباهى آخرت و معاد است >.گروهى از دانشمندان علم و كلام و اخلاق معتقدند: .(6)اگر چه اين عقيده را ما به طور دربست و صددرصد نمى پذيريم , امّا شكى نيست كه اين اعتقاد يكى از علل عمده است .4 ساده انديشى و سطحى نگرى : جوانان به خاطر صافى قلبشان و عدم تجربهء كافى در زندگى اجتماعى ,گاهى از ترفند و دام هايى كه شيادان سودجو و منفعت طلب و يا خيانت پيشهء وابسته به استثمارگران اقتصادى و استعمارگران سياسى در مسير زندگى شان گسترده اند, غافلند و طعمهء دام هاى غير انسانى آنان مى گردند و اسير و گرفتار مى شوند.5 انحراف در تنوع طلبى يا بحران هويت : طبيعت نوجوان و جوان , تنوّع و تجدّد طلب و نوگرا است . اين روحيه موجب رشد و تكامل انديشه و علم و تمدّن و فرهنگ مى گردد. از طرفى شخصيت طلبى و استقلال گرايى و ابراز وجود و هويت ريشه در سرشت و فطرت آنان دارد. اين دو نوع ميل فطرى و طبعى بالقوهء درونى , گاهى به علت عدم آگاهى و بصيرت و فقدان تجربهء كافى , به جاى سوق دادن فرد يا جامعه در مسير تكامل و ترقى , آنان را در جادهء پر پيچ و خم , سرگردان و رها مى سازد.تداوم اين تحيّر و استمرار غفلت , گاهى چنان در تار و پود فرد يا جامعه ريشه مى دواند كه آنان را از هويت انسانى خويش در تمامى ابعاد تهى مى سازد. بحران هويت حاصله به جاى استقلال . وابستگى همه جانبه را به تدريج نصيب آنان مى سازد.رو آوردن جوانان به سيگار و مشروبات الكلى و انواع مواد مخدّر و مُدگرايى و حتى انتخاب اسم هاى خراجى براى اشخاص و اماكن و لباس ها و خيابان ها و جاده ها و تغيير يافتن طرز معاشرت از حالت ملّى ومذهبى , از نمودهاى بارز يا پيدايش انحراف در تنوع طلبى است .6 خودفريبى : همان گونه كه تكوين و شكل گيرى رشد و تكامل جسمى و فكرى و علمى و اجتماعى تدريجى است خروج از خط اعتدال و انسانيت نيز دفعى و يكباره نخواهد بود, بلكه از امور ساده و ابتدايى شروع مى شود و قدم به قدم تا مرز يا اعتياد كشيده مى شود. جوان مى پندارد با يك يا چند بارمصروف كردن , معتاد خواهد شد و قدرت ارادهء خويش را از دست نمى دهد.7 رفاقت و مصاحبت با افراد مبتلا: از جنبهء علمى و عملى ثابت شده انسان از دوست و هم نشين , تحت تأثير قرار مى گيرد. آيات و روايات كثيرى مؤيد اين سخن است . رسول اكرم 6فرمود: ; يعنى تأثير گذارى افكار و روحيات دوست بر ذهنيات و(7)روحيات , به اندازه است كه هر كس را مى توان از دوستان او شناخت .اميرالمؤمنين 7فرمود: .(8)اگر چه يكى از نيازهاى روحى و عاطفى انسان , داشتن دوست است , اما تنهايى بسى بهتر از دوستى باافراد فاسد و ناباب است .(9)8 محيط يا اجتماع آلوده : همان گونه كه ـ محل ريختن زباله ها ـ موجب پيدايش ويروس و عمل رشد ميكرب است , محيط و اجتماع فاسد نيز موجب گسترش افكار و عقايد و عملكردهاى فاسد مى گردد.محيط خانه و مدرسه و دانشگاه و حوزهء علميه و فرهنگ عمومى جامعه و اداره و بيمارستان و مجلس و يارسانه هايى كه رسالت اطلاع رسانى جامعه را به عهده دارند, اعم از راديو و تلويزيون و روزنامه ها, اگر در مسيرهجوم ويروس هاى اعتقادى و اخلاقى قرار گيرند و پادزهرهاى مناسب در آن جامعه به موقع توليد نگردد وآفت زدايى انجام نشود, به تدريج فساد به فضا و فرهنگ عمومى جامعه سرايت مى كند و همه را مبتلامى سازد, مگر آن دسته از خواص كه حامل پادزهرهاى درونى قوى هستند.عوامل ديگرى از قبيل تلقين و تقليد و التقاط و تحريف و جوّ زدگى يا عوام زدگى و تحقير شخصيت جوانان , زمينه ساز گرايش به انواع فسادهاى اخلاقى و اجتماعى اند.ب ) علل گرايش به مشروبات الكلى :برخى از عوامل كه در گسترش شراب خوارى به طور ويژه , تأثير به سزايى دارد, عبارتند از: 1 تقديس شراب به نام عيسى 7 پس از استيلاى فاسدان و ناصالحان بر مصلحان كشورهاى اروپايى وامريكايى , براى اين كه قبح اعمال زشت از جمله شراب خوارى و مضرات آن را از انظار عمومى مخفى نگه دارند, به تعميم توليد و مصرف شراب خوارى با عنوان پرداختند و اين اقدام شيطانى را به يك پيشواى مقدس ربّانى نسبت دادند. امروزه در كليساها علناً شراب پخش مى كنند و به نام حضرت عيسى 7برّك مى گردانند, در حالى كه در آداب و اصول دين مسيحيت , چنين بدعتى زشت و مضر وجود نداشته و نامعقول است .پرفسور پل پرن , استاد طب اجتماعى دانشكده پزشكى نانت فرانسه , در نامه اى به يكى از كشيش هاى مسيحى مى نويسد: (10)در اثر قرن ها تبليغ كليسا, نه تنها شراب مايعى مقدس جلوه داده شد. بلكه حتى انگور كه مادهء اوليه به شمار مى رود. در نظر برخى از فرق هاى مسيحى مقدس گرديد, تا آن جا كه در كشور اسلامى ايران نيز را با آداب و رسوم ظاهراً مذهبى خاص برگزار مى كنند و از جمله اعياد رسمى و جشن هاى مذهبى كليساهاى ارامنه است .2 سود اقتصادى : امروزه حكومت ها از فروش مشروبات الكلى همانند فروش سيگار سودهاى كلانى مى برند. از طرفى مصالحه و سازش محرمانه بين كمپانى ها و صاحبان صنايع مشروب سازى و محافل مسئول اجتماعى در كشورهاى غربى موجب شده است على رغم گسترش فسادهاى اخلاقى و بزهكارى هاى اجتماعى و ناهنجارى هاى عصبى , از مضرات و عواقب خطرناك ميگسارى ها كم تر سخن بگويند و وجودشراب را در سر سفره هاى خود به عنوان تلقّى و تلقين نمايند.3 لاقيدى و بى بندوبارى و دادن آزادى عمل نامحدود به نوجوانان , قبل از رشد فكرى و بلوغ عقلىِ كافى ,به تصور يك امتياز و تفوق انسانى , سفره را براى سودجويان استثمارگر جهت گسترش فرهنگ ميگسارى پهن ترنمود.4 استعمار سياسى , جهت شكست حرمت و قداست قوانين اسلامى و تضعيف اعتقادات دينى و پايين آوردن ميزان تقيّدات مذهبى , به توسعه شراب خوارى به عنوان يك ژست روشنفكرى و نشانهء تمدّن وپيشرفت پرداخت تا بدين وسيله جوانان كشورهاى اسلامى را از تحصيلات بالا و انجام فعاليت هاى مفيدعلمى و اجتماعى , به سمت عياشى و خوشگذارانى سوق دهد و انديشه و ارادهء سياسى آنان براى حفظ وحراست از استقلال و ارزش هاى ملى و مذهبى شان را محو و نابود سازد.جهت حُسن ختام , كلام و مقال را با روايتى از اميرالمؤمنين 7تزيين مى كنيم :نفس آدمى به مقتضاى طبيعت سركش خويش در صحنه هاى اجتماعى , به مخالفت با فضايل اخلاقى مى پردازد, اما بندهء درستكار الهى كوشش مى كند مسير او را از آرزوهاى ناروا تغيير دهد.كسانى كه افسار نفس سركش خود را رها كنند و در ارضاى تمايلات نادرست , آزادش بگذارند, به تباهى و فساد و هلاكت نفس خويش كمك كرده اند.(11)(پـاورقى 1.بينش اسلامى سال اول دبيرستان , (نظام جديد), ص 79(پـاورقى 2.همان , ص 78(پـاورقى 3.در جستجوى خوشبختى , ص 22 به نقل از هاشم رسولى محلاتى , كيفر گناه .(پـاورقى 4.حسين نورى , اقتصاد اسلامى , ج 2 ص 58(پـاورقى 5.همان .(پـاورقى 6.زين العابدين قربانى , تاريخ فرهنگ و تمدن اسلامى , ص 34(پـاورقى 7.محسن قرائتى , گناه شناسى , ص 166(پـاورقى 8.شرح نهج البلاغهء ابن ابى الحديد, ج 2 كلمهء 147(پـاورقى 9.غررالحكم , ص 695(پـاورقى 10.صبور اردوبادى , بررسى فرآورده هاى الكل , ص 151 با تلخيص .(پـاورقى 11.محمد تقى فلسفى , در مكتب اهل بيت :, ص 110

پاسخ : از سؤال شما مى توان فهميد منظور از استمنا يا جلق زدن است ; يعنى انسان با خود كارى كند كه منى خارج شود. در اين باره بايد گفت : از نظر اسلام اين عمل حرام و گناه است , چنان كه قرآن كريم در سورهء مؤمنون (23 آيهء هفتم مى فرمايد:پيامبر اكرم 6فرمود:.(1)امام صادق 7فرمود: .(2)و در حديث ديگرى , از امام ششم 7نقل شده است .(3)قلباً دوست نداريم قلم را در مسيرى به حركت در آوريم كه موجبات تشويش خاطر ديگران گردد و در آن هاايجاد اضطراب و ناراحتى كند, اما چون از بيمارى هاى كه در اثر استمنا عارض مى شود, سؤال كرده ايد, پاسخ مى دهيم .بيان دو نكته را از پيش لازم مى دانيم :1 هرگاه در شخصى يكى از علايمى كه ذيلاً ذكر ميشود. مشاهده گرديد. نمى توانيم حكم كنيم آن ـ فردمبتلا به استمنا است ; زيرا ممكن است عامل يا عوامل ديگرى در پيدايش اين عوارض تأثير گذاشته باشد.2 پزشكان معتقدند اين عادت شومِ جنسى با تمام آثارى كه دارد, قابل درمان است و براى ترك هر عادتى ,قبل از هر چيز, اراده و تصميمى قاطع و جدّى و محكم لازم است .(4)عوارض يا زيان هاى ناشى از استمنامطالب زير خلاصهء نامه هاى بعضى از افراد معتاد به اين عادت جنسى است , كه دنبال چاره جويى بوده اند ونيز گزارش هايى است كه عده اى از پزشكان از طريق مراجعهء افراد مبتلا مشاهده نموده اند: پيدايش كم خونى ; پيدايش پژمردگى و رنگ پريدگى و زردى و بى حالى و كم حوصلگى ; پيدايش سردرد وسرگيجه ; افسردگى روحى و كم خوابى يا بى خوابى و بى اشتهايى ; ضعف اراده و قدرت تصميم گيرى ; كاهش حافظه و از دست دادن قدرت تمركز حواس و قوّه استدلال ; ضعف بينايى ; وجود حلقهء سياه در زير چشم ها ;رعشه و لرزش دست ; تورّم كانال نطفه ; تورّم قسمت پايانى كانال ادرار; فرسودگى بسيار مهره ها و مراكز تيره ءپشت و در نتيجه آمادگى براى از دست دادن توانايى جنسى ; شل شدن عضلات تناسلى به گونه اى كه قدرت نگهدارى منى يا ادرار را از دست بدهد; سيفليس : علامت آن يك زخم دردناك است كه گاهى در دستگاه تناسلى و تا ديواره و جدار آن ظاهر مى شود. از علايم آن , التيام ناپذيرى همراه با خارش شديد و زخم نسوج است كه به سادگى درمان نمى پذيرد. پيشرفت اين بيمارى و عدم معالجهء آن ممكن است موجبات بيمارى هاى گوناگون , چون بيمارى قلبى و كورى و فلج و جنون گردد.(5)از ديگر عوارض خودارضايى , سوزاك است . نشانهء سوزاك , سوزشى است كه شخص هنگام دفع , دردستگاه تناسلى و ادرار احساس مى كند. اين بيمارى كه با عفونت همراه است , دستگاه تناسلى را ملتهب ساخته و در صورت عدم درمان , ممكن است منجر به عقيم شدن گردد.(6)راه هاى درمان :اساسى ترين راه كنترل غريزهء جنسى و در عين حال متناسب با طبيعت و تكوين انسان , ازدواج است .پيامبر اكرم 6فرمود: (7) 2 پارسايى و حفظ عفاف : قرآن در آيهء 33سورهء نور مى فرمايد: .بنابراين , يكى از عوامل كنترل كنندهء غريزهء سركش , تقويت تقوا و خودسازى است . چگونه تقوا را تقويت كنيم ؟قرآن كريم مى فرمايد: استعانت و كمك گرفتن از صبر و استقامت , و نماز و ارتباط با خدا و مناجات وخلوت داشتن با او, كليد حلّ هر مشكل است >.(8)ابتدا در خلوتگه مناجات , مشكلات و گرفتارى ها و گناهان خود را براى خدا كه از همهء اسرار با خبر است ,بازگو نما. سپس به گناه و تقصير خويش اعتراف كن و از خداوند توّاب و غفور بخواه زمينهء هدايت و اجتناب ازگناهان و لغزش ها را فراهم نمايد.تذكر دو نكته :الف ) اين كار بايد داشته باشد تا مؤثر و مفيد افتد. سرّ تقدم بر در آيه ءشريفه همين است . ب ) آيا هيچ وقت حاضريم در جلوى چشمان مردم , مخصوصاً شخصيت ها و بزرگان دست به كار خلاف ياگناه بزنيم , آن هم گناهى چنين زشت و شرم آور؟لابد با وجدان پاك خوش پاسخ مى دهيد: خير, هرگز!آيا توجه داريم ـ به قول حضرت امام خمينى ره ; يعنى اين كه , در هر جا و مكانى باشيم , حتّى آن جا كه تنهاييم , در خواب باشيم يا بيدارى , در حال گناه باشيم يا اطاعت و عبادت , خدا ما رامى بيند؟ آيا متذكر هستيم پروندهء اعمال ما هر هفته , خدمت حضرت ولى عصر امام زمان 7 مى رسد و آن حضرت از اعمال ما با خبر مى گردد؟آيا مى دانيم آن محبوب دل ها, وقتى كارهاى پسنديدهء ما را مى بيند, خوشحال مى شود و با رضايت , در حق ما دعا مى كند, و اگر خداى ناكرده سياهى عمل زشت ما را ببيند, دلشكسته مى گردد و بر غم هايش افزوده مى شود؟اى دلباختهء آن جان جانان ! حال به من جواب بده : اگر ما در همهء لحظات , خدا را حاضر و ناظر خود بدانيم ومعتقد باشيم ملائك نيز ـ اقلاً دو فرشته اى كه كاتب اعمال , ما هستند ـ ما را مى بينند, حاضريم در جلوى چشم هاى آن ها گناه كنيم ؟ آيا حاضريم با گناه خود, امام زمان را رنجيده خاطر كنيم و دل نازنين او را بشكنيم وقلب مجروح او را جريحه دار كنيم ؟ مخصوصاً شيعيان كه خمير مايهء هستى شان با سرشت و محبّت امامان عجين شده است .حفظ عفاف يا پيشه كردن عفت و تقوا, براى كنترل غرايز, يعنى تقويت روحيهء پاسدارى و مراقبت از نَفْس ,از طريق دعا و مناجات با خدا و نماز و مطالعهء كتبى كه دربارهء قيامت است .3 هفته اى اقلاً يك روز, روزه گرفتن , باعث تعديل غريزهء جنسى مى گردد.4 شب ها, غذاى سبك خوردن در كاهش و تعديل غريزهء جنسى مؤثر است .5 از مصرف غذاهايى كه مواد پروتيينى دارند و هم چنين ادويه و غذاهايى كه طبيعت گرم دارند, مانندعسل و خرما و موز و يا پياز و سير, خوددارى گردد و سعى شود بيش تر از لبنيّات مخصوصاً ماست و هم چنين سبزى هاى مخصوص كاهو و كلم استفاده شود.6 انجام ورزش از قبيل پياده روى در هواى آزاد و كوه پيمايى و دويدن و حركات نرمشى و فوتبال و واليبال .7 ايجاد زمينه اى براى خود اشتغالى , از قبيل انجام دادن كارهاى دستى و نقاشى و خطاطى و گُل كارى وجمع آورى تمبرهاى يادگارى و يا خط و نقاشى از خطاطان و نقاشان معروف دنيا و حل مسائل رياضى وسرگرمى به شعر و ادبيات مخصوصاً اشعار حافظ و مولوى و پروين اعتصامى . 8 اجتناب از هر گونه تحريكات مصنوعى , از قبيل ديدن فيلم هاى هوس انگيز و غير مجاز و خواندن ِرمان هاى عشقى و تماشاى عكس هاى شهوت انگيز و مجلاّت تفاسد و مبتذل (9) و يا گوش دادن به نوارهايى كه تخيّل انسان را تحت نفوذ خود در آورده و او را به عالم هوس ها و شهوت ها و خيال پردازى هاى گمراه كننده وادار مى كند.9 معاشرت و انتخاب دوست .انسانى كه خواستار سعادت و خوشبختى هميشگى خويش است , هم چنان كه از لذت هاى كاذب وزودگذر و موقتى كه با ده ها و صدها ناملايمات و اضطراب ها و عوارض جسمى و روانى همراه است , بايداجتناب كند, به هيچ قيمتى نبايد سرنوشت خود را به دست افراد گمراه و دوستان منحرف بسپارد.حضرت على 7فرمود: .(10)10 پرهيز از تنهايى : تحرّك و ورزش هاى دسته جمعى به همان اندازه كه براى افراد معتاد و يا براى كسانى كه به گناهى عادت كرده اند, مفيد است , انزوا و گوشه گيرى و در فكر فرورفتن و در عالم تخيّلات سير نمودن , به منزلهء سم مهلكى براى اين افراد است كه بايد از آن اجتناب كنند. بنابراين , هرگز نبايد در يك اتاق يا خانه اى تنها بمانند, چنان كه نبايد در جاى خلوتى به مطالعه بپردازند.11 لباس ;(11) از پوشيدن لباس زِبْر يا بسيار نرم اجتناب شود; هم چنين از پوشيدن لباس هاى كيپ و چسبان مانند شلوارخوددارى گردد.12 مراقبت در خوابيدن ;(12)جهت داشتن اعصاب راحت , بايد خواب كافى داشت و براى آن برنامهء منظم و ساعتى را معىّ نمود و ازدراز كشيدن قبل از غلبهء خواب پرهيز كرد.توصيه مى شود به صورت طاق باز نخوابيد و از دمر خوابيدن به گونه اى كه شكم و سينه ها روى زمين قرارگيرد, اجتناب كنيد و نيز از قرار گرفتن پا روى پاى ديگر هنگام خواب خوددارى شود.پيوسته با لباس گشاد و آزاد بخوابيد و از خوايدن با شورت پرهيز شود. هرگز در اتاق دربسته و خلوت نخوابيد و عادت كنيد اتاق خوابتان مقدارى روشنايى داشته باشد.13 مراقبت در دفع و تخليه ;(13)نگه داشتن ادرار و مدفوع , علاوه بر ايجاد سنگ كليه و مثانه و بيمارى هاى انگلى و قارچى و بالارفتن ميزان اورهء خون , باعث فراهم شدن زمينه اى مساعد براى بيمارى هاى جنسى و استمنا است . از توقف زياد در توالت جداً پرهيز شود و مخرج بول و غائط هميشه با آب سرد شست و شو داده شود, مگردر مواقع بيمارى يا حساسيت . از پاك كردن با دستمال كاغذى و غيره و يا شستن با آب گرم خوددارى شود.14 پرهيز از اضطراب و تشويش خاطر;از هر كارى كه زمينه ساز اضطراب و تشويش خاطر مى گردد, بايد اجتناب نمود و انديشه ها و آرمان هاى بلند انسانى را در درون خويش احيا كرد. براى رسيدن به رشد و كمال علمى و معنوى و تقرّب به خدا و مبدّل شدن به يك انسان خيّر و نيكوكار و صادق و صميمى , با اراده اى استوار تصميم گرفت و برنامه ريزى كرد ومردانه در آن مسير گام برداشت و به پيروزى و موفقيت و قرار گرفتن در جادّه هدايت و سعادت , اطمينان داشت ; زيرا خداوند مى فرمايد: هر كسى در راه ما (با نَفْس امارهء خويش و شياطين جنّى و انسى ) مجاهده ومبارزه نمايد, ما او را به راه هاى الهى (كه راه سعادت و خوشبختى و رشد و كمال انسانى است ) هدايت مى كنيم !(14)15 ارتباط با ائمه :;قرآن كريم به ما مى گويد: براى رسيدن به خدا, وسيله داشته باشيم ;(15)امامان :, وسيلهء نجات انسان ها هستند و پيروى از دستورهاى آن ها و توسّل جستن به آنان در هر كارى ,يقيناً تأثير به سزايى در حل مشكلات دارد. از تقويت ارتباط خود با ائمه : از راه دعا و توسل و خواندن روايات و احاديث آن ها و پيروى و اطاعت كردن از آنان و هم چنين مطالعهء كتبى كه در بيان شأن و منزلت ومعجزات و كرامات آن مقرّبان درگاه الهى است , مى توانيم بهرهء لازم را در حل معضلات و رسيدن به افق روشن زندگى سعادتمندانه ببريم .جهت اطلاعات بيش تر شما, چند كتاب را جهت مطالع معرفى مى كنيم :1 گناه شناسى , نوشته حجت الاسلام محسن قرائتى ;2 بررسى مشكلات جنسى جوانان , آيت الله مكارم شيرازى ;3 شناخت , هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان , دكتر على قائمى ;4 سرگرمى هاى خطرناك , دفتر انتشارات نسل جوان ;5 كيفر گناه و عواقب خطرناك آن , اثر حجت الاسلام سيد هاشم رسولى محلاتى .(پـاورقى 1.مستدرك الوسائل , كتاب النكاح , ص 570(پـاورقى 2.سيد عبدالحسين دستغيب , گناهان كبيره , ص 332(پـاورقى 3.وسائل الشيعه , ج 14 ص 268(پـاورقى 4.آيت ا... مكارم شيرازى , مشكلات جنسى جوانان , ص 153(پـاورقى 5.على قائمى , شناخت , هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان .(پـاورقى 6.همان .(پـاورقى 7.همان .(پـاورقى 8.بقره (2 آيهء 45(پـاورقى 9.ناصر مكارم شيرازى , مشكلات جنسى جوانان , ص 175(پـاورقى 10).شرح نهج البلاغهء ابن ابى الحديد, ج 20 كلمهء 147پاورقي11 .على قائمى , خانواده و مسائل جنسى كودكان , ص 144پاورقي12 .همان .(پـاورقى 13).على قائمى , شناخت , هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان , ص 249(پـاورقى 14.عنكبوت , (29 آيهء 69پاورقي15 .مائده (5 آيهء 35

پاسخ : موفقيت شما جوانان كنجكاو و حقيقت جو و پرسشگر را, از خداوند بزرگ درخواست مى نماييم .بلوغ مرد به چند چيز است و در اين صورت شخص را بالغ مى گويند. از جمله نشانه هاى بلوغ : تمام شدن پازده سال است . چنان كه ورود به ده سالگى نشانهء بلوغ دختر است .نشانهء ديگر: محتلم شدن ; يعنى خروج منى در خواب است ; اگر چه قبل از پانزده سالگى باشد. در هر دوصورت مذكور رعايت و انجام تكاليف شرعى بر شخص بالغ و عاقل واجب مى گردد.(1)(پـاورقى 1.آيت ا.. بهجت , رسالهء توضيح المسائل , ضمائم , ص 1 مسئله 3و توضيح المسائل مراجع , ج 2 ص 324 مسئله 2252

پاسخ : تقليد از مجتهدى جايز است كه علاوه بر مرد بودن , بالغ و حلال زاده و شيعهء دوازده امامى باشدو شرايط زير را نيز داشته باشد:1 زنده باشد; بنابراين ابتدائاً نمى شود از مجتهد مرده تقليد كرد, ولى اگر از مجتهد زنده اى تقليد كند, سپس آن مرجع از دنيا برود, اگر وى اعلم از مجتهدان زنده باشد, بايد به تقليد او باقى بماند و در صورت مساوى بودن , با اجازهء مجتهدان زنده مى توان به تقليد از مجتهد مرده باقى بماند.2 عادل باشد; منظور از عدالت , ملكهء نفسانيه يا تقوا و حالت خداترسى باطنى است كه انسان را به انجام واجبات وادار كند و از ارتكاب گناهان كبيره يا اصرار بر گناه صغيره باز دارد.3 حريث به مال , قدرت و رياست دنيا نباشد.4 در فهميدن حكم خدا از همهء مجتهدان عصر خويش عالِم تر باشد و يا لااقل با آن ها مساوى باشد.()(پـاورقى 1.آيت ا... فاضل لنكرانى , توضيح المسائل , ص 6 مسئله 3بعضى از فقهاى گذشته و هم چنين مراجع حاضر, مانند آيت ا... فاضل لنكرانى , علاوه بر همهء شرايط ذكر شده ,داشتن را نيز شرط دانسته اند. مقصود از مروّت اين است كه : 1 داراى اخلاق و آداب و عادات پسنديده باشد و از هر عادت و شيوهء ناپسند, اگر چه حرام نباشد,اجتناب كند; 2 از هر فعلى كه در نزد مردم منفور و ناپسند است , اگر چه ذاتاً مباح باشد, اجتناب نمايد;3 از هر كارى كه بر پستى و دنائت طبع و دون همتى دلالت دارد, اجتناب كند.()(پـاورقى 2.رساله محشى (ده نفرى ) آيت ا... بروجردى .

پاسخ : نام پنجم (امام محمد باقر7 و ام ام نهم (امام محمد تقى 7 و امام دوازدهم (امام زمان 7 است . و نام امام اول (امام على 7 و امام چهارم (امام على بن الحسين 7 و امام هشتم (امام على بن موسى الرضا7 و امام دهم (امام على النقى 7 است . بنابراين , نام سه امام و نام چهار امام است .

پاسخ : خواهر گرامى !از رسول گرامى اسلام 6نقل شده : ماه رجب ماه خدا است و شعبان ماه من است و رمضان , ماه امّت من است . كسى كه يك روز از ماه رجب را روزه دارد, مستوجب خوشنودى بزرگ خدا شود و غضب الهى از او دورگردد و درى از درهاى جهنم بر روى او بسته گردد.(1)(پـاورقى 1.مفاتيح الجنان , اعمال ماه رجب , با تلخيص .

پاسخ : گفت و گوى معمولى دختر با پسر به حسب ظاهر شرع مقدّس اشكالى ندارد, ليكن بودن دختر وپسر در مكان خلوت كه محلّ رفت و آمد ديگران نباشد, چه همراه با صحبت معمولى باشد و چه نباشد, جايزنيست , چرا كه خلوت با اجنبى , زمينه ساز وسوسه هاى شيطانى است , ولى اگر مكان خلوت نباشد, بلكه رفت و آمد پيوسته بر قرار باشد, در اين صورت گفت و گو در صورتى كه موجب تهييج شهوت نباشد, اشكال ندارد,()(پـاورقى 1.توضيح المسائل مراجع , ج 1 مسئله 889اما اگر صحبت ها معمولى است , ولى دوست پسر از صحبت لذّت مى برد و كم كم راه براى صحبت هاى ديگرباز مى شود, اين گونه صحبت ها خطرناك و خطر آفرين است , گر چه در ابتدا شايد طبيعى باشد; لذا از اين گونه صحبت ها و دوستى ها بپرهيزيد, به خاطر اين كه به تدريج محبت ها تشديد مى شود, ولى اگر به سرعت به ازدواج منتهى شود, مانعى ندارد, وگرنه خطراتى را پيش مى آورد. پيشنهاد مى كنيم روابط را تمام كنيد و به پسربگوييد: از طريق خانواده اش خواستگارى كنند. در صورت موافقت مى توانيد چند سالى نامزد رسمى باشيد واگر بهانه تراشى كرد, فوراً قطع رابطه كنيد و گرنه لطمه خواهيد خورد. معمولاً پسرها با زبان چرب و نرم دختر راگول مى دهند و بعد او را رها مى كنند و سراغ صيد ديگرى مى روند. اما اگر از راه صحيح و قانونى ازدواج انجام بگيرد, مشكلات بعدى نخواهد بود.

پاسخ : تااندازه اى بوى بد دهان در ايّام روزه طبيعى است . اين حالت در همهء روزه داران يا كسانى كه بدون نيت روزه , گرسنگى مى كشند و چيزى نمى خورند و يا حتى صبح كه از خواب بيدار مى شوند, قبل از اين كه چيزى بخورند, احساس مى گردد.براى كاستن از بوى دهان سعى كنيد بعد از افطار و قبل از خوابيدن حتماً مسواك بزنيد.حتماً سحرىِ مناسبى بخوريد و غذاى شما بودار نباشد. بعد از صرف سحى مسواك كردن فراموش نشود.اگر ممكن است سحرى را با عسل معطر طبيعى بخوريد, مخصوصاً عسلى كه زنبور آن از گل هاى شقايق ويا محمدى و يا رُز استفاده كرده باشد. لااقل بعد از صرف سحرى , به اندازه دو قاشق چاى خورى , عسل مصرف كنيد.اگر عسل موجود نبود, بعد از صرف غذا چند برگ سبزى ترخون مصرف كنيد و يا به مقدار پنج گرم ترخون را تكه تكه كرده و در يك فنجان بريزيد و روى آن آب جوش ريخته و بگذاريد به مدت ده دقيقه دم بكشد و بعداز صرف غذا, آن را بخوريد. ان شاءا... نتيجه خواهيد گرفت .(1)(پـاورقى 1.مهدى نراقى , خوردنى هاى شفا بخش , ص 80ـ 81

پاسخ : خواهر گرامى ! فوت خواهر ده ساله تان را به شما و مادرتان و همهء اعضاى خانواده تسليت مى گوييم . از خداوند سبحان براى خواهرتان آمرزش و رحمت و براى بازماندگان صبر جميل و اجر جزيل خواستاريم . به فرض اين كه خواهر شما نماز يا روزهء قضا شده داشته باشد, خواندن نماز و انجام روزه , بر مادر يا ديگربازماندگان واجب نيست .ان شاءالله با دعاى خير و انجام كارهاى خداپسندانه و هديه آن به روح خواهرتان , او را مشمول رحمت ومغفرت الهى قرار دهيد.اگر كسى خواسته باشد به نيابت از دختر ده ساله , نمازهاى قضا شده را بخواند و يا روزه ها را بگيرد و ثواب آن را هديه كند, خداوند به كرم خود قبول مى فرمايد و روح متوفّى از نماز و روزه ها بهره مند مى شود. كسانى كه اقدام به قضاى نماز و روزه مى نمايند, نيز مأجور هستند.(1)(پـاورقى 1.محمد حرعاملى , وسائل الشيعه , ج 8 ص 279ـ 282

پاسخ : ميزان , پوشش تمام بدن ـ غير از صورت و دست ها تا مچ ـ است ; بنابراين , .(1)(پـاورقى 1.آيت ا... فاضل لنكرانى , جامع المسائل , ص 482 مسئله 1715